ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ

Вернуться   ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ "МИР ИСТОРИИ" > События в России > История, общество, философия, право

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  #1  
Старый 02.11.2009, 17:57
Аватар для Вика
Вика Вика вне форума
Супер-модератор, Администратор
 
Регистрация: 20.08.2008
Адрес: Pоссия, Москва
Сообщений: 31,039
Сказал(а) спасибо: 1,494
Поблагодарили 2,854 раз(а) в 2,232 сообщениях
Отправить сообщение для Вика с помощью ICQ Отправить сообщение для Вика с помощью MSN Отправить сообщение для Вика с помощью Skype™
По умолчанию 4 ноября - День народного единства

В День народного единства в Москве пройдет панихида по жертвам Октября 1917 года

Панихида по жертвам революции 1917 года, гражданской войны и по всем русским людям, скончавшимся на чужбине, будет отслужена в День народного единства в Знаменском храме в Романовом переулке в 17:00.

"За этой панихидой будут молиться как биологические, так и политические преемники белых и красных - потомки белой эмиграции, деятелей советского периода, российского дворянства, живущие в России, представители коммунистической партии", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в понедельник глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

"Вот здесь, наверное, особо будет проявлено единство - так же, как и во всем, что мы будем делать в эти дни. Единство наших людей, единство власти, народа и религиозных общин, единство людей, которые сегодня разделены границами", - сказал священник.

По его словам, события революции 1917 года и гражданской войны "остаются до сих пор незаживающей раной в сердцах миллионов наших соотечественников".

"Этот страшный период в истории России разделил граждан нашей Родины на красных и белых. В то же время мы видим усилия людей, старающихся уврачевать эту рану, сплотить разобщенный социум", - сказал отец Всеволод.

Он напомнил, что первый в мире памятник жертвам гражданской войны был создан в США после войны Севера и Юга, второй - в Испании в виде большого мемориального креста в Долине павших под Мадридом.

В последние годы, как отметил отец Всеволод, были предприняты многочисленные попытки сделать нечто подобное и в России: третий в мире памятник "Всем жертвам гражданской войны" (и первый в России) был установлен в Петербурге 7 мая 1997 года во дворе школы имени Александра Невского. Памятник представляет собой двухметровый монумент из розового гранита со стальной конструкцией.

В Раифском Богородицком монастыре Казани был открыт монумент "Примирение". Мемориал в память жертв гражданской войны 1917-1920 годов установлен в Севастополе в районе Максимовой дачи, где обе противоборствующие стороны проводили массовые расстрелы. В крымском селе Багреевка на месте расстрела тысяч людей освящена часовня в честь Курской Коренной иконы Божией Матери, построенная на средства потомков русских дворян. Часовня стала памятником жертвам гражданской войны 1920-х годов.

"В то же время необходимо помнить и о духовной составляющей примирения - это совместная молитва за павших", - отметил представитель Русской православной церкви.

"Интерфакс"
__________________
С уважением,
Вика
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #2  
Старый 02.11.2009, 18:00
Аватар для Вика
Вика Вика вне форума
Супер-модератор, Администратор
 
Регистрация: 20.08.2008
Адрес: Pоссия, Москва
Сообщений: 31,039
Сказал(а) спасибо: 1,494
Поблагодарили 2,854 раз(а) в 2,232 сообщениях
Отправить сообщение для Вика с помощью ICQ Отправить сообщение для Вика с помощью MSN Отправить сообщение для Вика с помощью Skype™
По умолчанию День народного единства впервые отметят ратным праздником

3-4 ноября 2009 года в Ленинградской области и Санкт-Петербурге состоится проведение первого Всероссийского ратного праздника «Сим победиши», приуроченного ко Дню народного единства.

Как сообщили корреспонденту 47News в пресс-службе администрации МО «Гатчинский район» Ленобласти, целями проведения праздника являются объединение российской молодежи, занимающейся различными видами воинских искусств, развитие и внедрение традиционных для России систем православного воинского воспитания.

ПРОГРАММА ПРАЗДНИКА:

3 ноября 2009 г. вторник:

Санкт-Петербург:

11.00 Официальное открытие праздника в Духовно-Просветительском Центре «СВЯТОДУХОВСКИЙ» Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.

11.00-11.15 Молебен перед иконой Божьей Матери «Казанская».

11.15 - 11.30 Приветственные слова официальных лиц, награждения.

11.30 - 13.30 Практическая конференция на тему: «Традиционная православная система воинского воспитания в России: исторический опыт, актуальность сегодня, пути реализации в современных условиях»

13.30 - 14.00 Показательные выступления.

14.00 - 15.00 Обед участников конференции. Выступления творческих коллективов.

15.00-16.00 Посещение Троицкого Собора Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Молебен. Поклонение мощам святого благоверного великого князя Александра Невского.

Гатчина:

19.00-21.00 Вечернее богослужение в Павловском Соборе г. Гатчина на праздник Казанской иконы Божьей Матери. Исповедь.

21.00-21.30 Крестный ход от Павловского Собора по улицам г. Гатчина.

4 ноября 2009 г. среда:

Гатчина:

09.30-11.00 Божественная Литургия в праздник Казанской иконы Божией Матери в церкви Гатчинского Дворца.

13.00-16.00 Гатчинская школа №9:

1. Показательные выступления команд.

2. Практические семинары по различным традиционным для России видам единоборств и воинских искусств.

3. Активные игры для детей-участников праздника. Практические занятия для детей: арканы, пращи, фехтование, гири, силовые упражнения.

16.00-18.00 Обед для всех участников праздника.

18.00-21.00 Подведение итогов мероприятия. Принятие резолюции. Официальное закрытие Праздника. Награждения. Благодарственный молебен.

47news.ru
__________________
С уважением,
Вика
Ответить с цитированием
  #3  
Старый 02.11.2009, 18:16
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,933
Сказал(а) спасибо: 807
Поблагодарили 1,763 раз(а) в 1,316 сообщениях
По умолчанию

Сообщение в тему:
Цитата:
Иерей Алексий Успенский: "Этот праздник является национальным, религиозным и монархическим"
на http://forum-history.ru/showpost.php...ostcount=10741


4 ноября — день Казанской иконы Божией Матери — с 2005 года отмечается как День народного единства.

16 декабря 2004 года Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника — Дня народного единства

В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».



Мало кто знает, что еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале 20 века 8 мая по старому стилю вспоминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества».

Позже, из-за революции 1917 года и последующих за ней событий, традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов и день кончины Кузьмы Минина прервалась.

Таким образом, можно сказать, что День народного единства не новый праздник, а возвращение к старой традиции.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #4  
Старый 02.11.2009, 18:17
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,933
Сказал(а) спасибо: 807
Поблагодарили 1,763 раз(а) в 1,316 сообщениях
По умолчанию

Владыка Иосиф: «Это торжество нашей державности»
Епископ Иваново-Вознесенский о Дне народного единства…

Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф по случаю праздника Казанской иконы Пресвятой Богородицы и Дня народного единства 4 ноября обратился с поздравлением к священнослужителям, монашествующим и всем жителям Иваново-Вознесенской земли, сообщает служба коммуникации Иваново-Вознесенской епархии.



«В этот день в 1612 году народным ополчением была одержана великая победа над чужеземцами, захватившими столицу России и оккупировавшими значительную часть ее территории. Знаменательно, что это ополчение под предводительством нашего земляка князя Дмитрия Пожарского формировалось, в том числе, и на территориях, входящих ныне в состав Ивановской области. Сам предводитель ополчения, князь Дмитрий Пожарский был призван на ратный подвиг из села Мугреево-Никольское. Главной святыней ополчения стала Казанская икона Пресвятой Богородицы. С этим чудотворным образом патриоты подступили к стенам Московского кремля, и, испросив благословение Матери Божией, после жестокой битвы освободили его. Это положило начало изгнанию неприятеля из страны», – напомнил владыка.

Он отметил, что этот церковный праздник провозглашен руководством государства Днем народного единства. «Именно благодаря единодушию и сплоченности, наши предки, почти было отчаявшиеся в спасении страны, смогли объединиться вокруг великой святыни, Казанской иконы Пресвятой Богородицы и явить пример невиданного доселе общенационального действия. Они прославили свое Отечество, освободив его от ненавистного ига. Ныне праздник не только воинской и гражданской доблести. Это торжество нашей державности, государственности, которая благодаря своему твердому фундаменту – вере Христовой – устояла в годы страшных испытаний».


«И мы, благодарные потомки, вспоминая День Победы 1612 года, мысленно склоняемся перед подвигом наших предков. Прославляя Царицу Небесную в ее чудотворном образе, именуемом Казанским, мы, тем самым, свидетельствуем, что настоящее и будущее нашей Великой страны в ее верности заветам отцов. Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!», – завершил своё обращение архипастырь.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #5  
Старый 02.11.2009, 18:18
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,933
Сказал(а) спасибо: 807
Поблагодарили 1,763 раз(а) в 1,316 сообщениях
По умолчанию

Владимир Крупин: "Этот праздник надо праздновать, как величайшую славу нашей спасительницы Божией Матери"



Известный русский писатель считает: "Прежде всего для нас православных – это праздник великого чуда из чудес – праздник Божией Матери. Божия Матерь, как говорят святые отцы – радости радость, она родила "единое на потребу" Богомладенца. И этот праздник надо праздновать, как величайшую славу нашей спасительницы Божией Матери. Тем более что Россия – это дом Пресвятой Богородицы. И если бы именно таким образом праздновался этот праздник, это было бы самое искомое, что Православная Церковь в нем отмечает", – отметил известный русский писатель Владимир Крупин, отвечая на вопрос "Русской линии", как он относится к празднику "День народного единства", отмечаемому 4 ноября, и как, по его мнению, этот праздник следует отмечать.

"В этом празднике многое сошлось: освобождение России от поляков, что несомненно надо праздновать, так как было отбито величайшее нашествие католицизма и западного мира; это и победа под Казанью, которую тоже надо отмечать как ликвидацию остатков ордынского ига; это и день памяти семи отроков во Эфесе – тоже величайшее чудо, в котором Господь явил свою власть над земным временем, показал нам, что у Него нет времени, у него все – вечность, и прошлое, и настоящее, и будущее; это и память многих мучеников и исповедников нового времени, которая также отмечается в этот день. И если бы именно так праздновали 4 ноября, то это бы было удивительно. Это было бы важно для души, для сердца и для ума", – сказал В.Крупин.

"Сколько раз мы уже празднуем 4 ноября, а никакого примирения не получается! В прошлом году мы пошли мимо бывшего Страстного монастыря по бульварному кольцу. Мы были вооружены только хоругвями и скромными иконами, нас было много – человек 500. И в это же время проходили митинги, где кричали кто угодно – и Жириновский и Новодворская и многие другие. Всем им были даны время и площади для выражения своих взглядов. И только мы, православные, были задержаны. Против нас пустили ОМОН и милицию. И вот это глубоко возмущает и оскорбляет душу. Почему же так получается, что жители столицы не могут даже выразить свое отношение к этому празднику? Ведь это же, прежде всего, день Казанской иконы Божией Матери! Ведь для этой иконы специально строился Казанский собор в Петербурге. Посмотрите, какой поток людей идет в Богоявленский собор, где сейчас находится эта святыня. Поэтому я очень печалюсь, когда приближается этот день, понимая, что он опять будет использован для амбиций политиков и партий, которые якобы спасают Россию. А Россию спасает только Божия Матерь. Вот ей бы помолиться, а не делать этот день – днем политических демонстраций. Этот праздник должен быть не только праздником примирения, сколько праздником молитвы Божией Матери о нас, грешных", – заключил Владимир Крупин.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #6  
Старый 02.11.2009, 18:51
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Долгий путь к национальному примирению...

Цитата:
Сообщение от Вика Посмотреть сообщение
..."Этот страшный период в истории России разделил граждан нашей Родины на красных и белых. В то же время мы видим усилия людей, старающихся уврачевать эту рану, сплотить разобщенный социум", - сказал отец Всеволод.
Он напомнил, что первый в мире памятник жертвам гражданской войны был создан в США после войны Севера и Юга, второй - в Испании в виде большого мемориального креста в Долине павших под Мадридом. ...
"Интерфакс"
Много раз уже отмечалось, что история Ипании 20-го века во многом перекликается с историей нашей страны, прежде всего в отношении Гражданской войны и диктатуры - у нас - Ленина и Сталина, в Испании - Франко.
Но есть и существенная разница, и отнюдь не к чести нашей страны.
1. Памятник ВСЕМ жертвам Гражданской войны в Испании был воздвигнут еще при диктаторе Франко.
Напомню, что в 1959 году, еще при Франко, сами националисты торжественно открыли гигантский военный мемориал — «Долину павших»: каменный крест 100-мет ровой высоты, к подножию которого ведет лестница из 1000 ступеней, огромный мавзолей, монастырь и военное кладбище. Количество ступеней в лестнице соответствует числу дней граждан ской войны. Мемориал расположили в окрестностях Мадрида среди гор — там, где в мае—июне 1937 года между Варелой и Морионесом произошло одно из многих «ничейных» сражений гражданской войны, не принесшее победы ни одной из сторон. Его посвятили памяти всех павших в войне. По распоряжению правительства в «Долине павших» было перезахоронено около 20 000 погибших на разных фронтах воинов обеих сторон.
Теперь диктатура прощала если не живых, то хотя бы мертвых республиканцев. Но даже прощение мертвых имело в перспективе положительные нравственные и политические плоды. Былая эмоциональная и идеологическая ненависть к побежденным постепенно уходила из жизни испанцев.
В 1960-х годах, также еще при жизни каудильо, стали выходить в свет объемные военно-исторические хрестоматии, в которых присутствовали уже обе версии войны — националистическая и республиканская, широко цитировались военные сводки обеих сторон и т.д. Националистические историки на основе захваченных в конце войны республиканских архивов создали к 70-м годам многотомную, добросовестно написанную историю республиканской армии.
При вскрытии завещания Франсиско Франко в 1975 году оказалось, что он прощает всех врагов и сам просит у них прощения «от всего сердца». Данный акт бывшего руководителя «крестового похода» (так называли франкисты Гражданскую войну 1936-1939гг) во многом облегчил и ускорил последующие действия переходных (1976—1982) и демократических правительств уже при короле Хуане Карлосе (которого сам же Франко и подготовил к передаче власти).
2. Тем не менее, Парламент Испании принял в 2007 году Закон об исторической памяти, который предусматривает, в том числе, "полную ликвидацию памятников франкистской диктатуры, находящихся в общественных местах и не представляющих культурно-историческую ценность".
После смерти Франко в 1975 в Испании постепенно были демонтированы сотни монументов диктатора и его сподвижников.

У нас же не только стоят по всей стране, едва ли не в каждом городе, памятники Ленину и его сподвижникам, и имена его и даже самых одиозных убийц того времени (как Свердлова или Войкова) запечатлены в топонимике, но и вновь устанавливаются памятники Сталину.
Надо быть слепым, чтобы не видеть, что в последние 5-9 лет (и особенно в последние годы и месяцы) идет не только этот процесс и восстанавливается "большой сталинский стиль" во всем, но восстанавливается и сталинская правовая система (грозящая каждому инакомыслящему репрессиями, а то и тюремным сроком), что восстанавливается сталинская (советская) выборная система, с ее однопартийностью и "правильным" подсчетом голосов, что сталинское "огосударвстление" (через госкорпорации) полным ходом идет в экономике... и многое, многое другое.
Разве все это - шаги к национальному примирению?

***

Испанцы достигли общенационального примирения. Раны тяжкой братоубийственной войны они залечили полностью — физически, юридически и нравственно. Удалось ли сделать то же самое нам, прошедшим через катастрофу гражданской войны раньше испанцев?
Увы, раны России, ее человеческие и нравственные потери оказались гораздо тяжелее и опаснее, нежели Испании.

Цитата:
За годы нашей гражданской войны мы лишились почти 16 миллионов жизней, что превышает потери Испании по крайней мере в 12 раз.
Только погибших в боях и умерших от ран (в основном — граждан в расцвете сил) в России насчитывалось не менее 1 миллиона человек — это почти равно совокупным потерям испанского общества. ... «Россией, кровью умытой» назвал нашу страну в 1920-х годах большевистский писатель Артем Веселый.
В пересчете на душу населения мы безвозвратно утратили 11 процентов человеческого потенциала, имевшегося у России к октябрю 1917 года. Жизненный уровень оставшихся в живых на долго снизился.
На международной арене Россия утратила не только ряд тер риторий — Финляндию, Прибалтику, Польшу, Западную Украину и др., но и обретенный в ХVIII веке статус великой державы.
До середины 30-х годов XX века она оставалась вне Лиги Наций, до середины 50-х — вне многих других международных организаций.
Огромным, трудно поддающимся измерению был нравственный урон, понесенный нашей страной.
Длительность и ожесточенность братоубийственной войны, ее громадный пространственный размах, многократные наступления и отступления обеих воюющих сторон привели к крайне глубокому и болезненному расколу многих классов, сословий и социальных групп, к разрыву привычных человеческих связей. Распалась масса семей. Зачастую родные и друзья превращались во врагов. Из-за разрушения государственности и правопорядка необычайно возросла уголовная преступность, сбить волну которой не удавалось вплоть до 40—50-х годов XX века.
Переход целого ряда территорий страны (Украина, Южная Россия, Урал, Среднее Поволжье, Сибирь) по нескольку раз из рук в руки стал питательной средой для массовой подозрительности, доносительства и духовной опустошенности. В подобных условиях выживали главным образом наиболее изворотливые и бесцеремонные, увековеченные в образе Остапа Бендера.

В годы братоубийственной борьбы в наше массовое сознание прочно и надолго внедрились черты казармы и поля битвы — бескомпромиссность, безжалостность, еще большее, чем ранее, бесправие отдельно взятой личности. На смену исторически сложившимся устоям общества с цельной системой нравственных запретов, пришел голый прагматизм с его крайне растяжимыми, во многом произвольными мерками «целесообразности» и «необходимости». В межчеловеческих и межгрупповых отношениях восторжествовал культ нажима и насилия. Упал авторитет образованных и образования.
Страна в итоге победы большевиков надолго превратилась в военный лагерь. К концу гражданской войны армия красных разрослась до гигантских размеров, насчитывая 5 миллионов чело век. Они привыкли воевать и реквизировать — и отвыкли от работы.
Нагнетавшийся сверху догматический культ пролетариата и безответственные обещания беззаботного «светлого будущего» (чего не обещали испанцам националисты Франко) усугубили вызванное голодом и болезнями падение производительности труда во всех сферах нашей жизни и привели к нарастанию обмана, фальши и демагогии, к расцвету «пролетарского шовинизма», со провождавшегося развалом трудовой этики.

Еще одной стороной общенациональной трагедии стал «исход» — массовое бегство из страны. Бежали через черноморские гавани и через Архангельск, уходили через границы Финляндии, стран Балтии, Румынии, Китая, Персии... Впервые в нашей исто рии страну массами покидали не только этнические или религи озные меньшинства (что было и раньше), но и собственно рус ские. Эмигрантами Россия потеряла тогда, по разным подсчетам, в 4—12 раз больше Испании. Эти потери нашего общества, тоже крайне болезненные, стали одновременно материально-физичес*кими и духовными. Всего же в итоге гражданской войны Россия лишилась большей части потомственных горожан (буржуазии, квалифицированных рабочих и интеллигенции), а также огром ной части дворянства и духовенства.
Доля горожан в населении, начавшая уменьшаться в 1918 году, продолжала в дальнейшем сокращаться еще десять лет — до конца 20-х годов XX века. С трудом созданная Российской империей и очень уязвимая при ломке социальных отношений городская куль тура испытала глубокий кризис. Ее жизненные силы были суще ственно подорваны.

Красными были целенаправленно уничтожены или крайне ослаблены очень многие традиционные скрепы и опоры общества — частная собственность, религия, семья, товарно-денежные отно шения. Вся ткань гражданского общества пострадала неизмеримо сильнее, чем в Испании. Весь жизненный уклад страны с присущим ему ранее многообразием межчеловеческих отношений упростился и огрубел, стал однотоннее и примитивнее, чем до войны. Так, сошло со сцены старое духовенство. Было искусственно остановлено развитие финансового и индустриального предпринимательства. Интеллигенция утратила былую независимость от государственной власти.
Возрождение отдельных элементов традиционного жизненного уклада, на которых держится гражданское общество, стало заметным только с 1930 —40-х годов. И оно происходило сначала на основе массового разбавления полуразрушенной городской цивилизации не столь сложными, а потому более устойчивыми социально-психологическими ценностями деревни, меньше по страдавшей от потрясений. Деревня биологически спасала город, но пронизывала его при этом токами социального конформизма.
Наше общество к 40-м годам стихийно восстановило механизмы биологического самосохранения, но надолго утратило значительную (если не большую) часть накопленного к 1917 году умственного капитала и стало крайне зависимым от государственной власти. А это сопровождалось общим нарастанием узкого практицизма и техницизма в жизни страны, забвением правовой стороны любого дела, упрощенным и недальновидным подходом к узловым политическим и психологическим проблемам (в том числе к судьбе побежденных белых).

По всем этим причинам переход к общенациональному примирению оказался в России крайне затрудненным.
http://www.i-u.ru/biblio/archive/danilov_gr/05.aspx
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #7  
Старый 02.11.2009, 19:24
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Трудный путь к национальному примирению

Правда, в России были предтечи и поборники, примирения. Среди них прежде всего можно назвать императора Николая II, который предпочел отказ от престола междоусобной борьбе (известно, что он не хотел раскола в армии, который был бы неизбежен в случае его убийства, которое последовало бы в случае его отказа отречься от престола).
Цитата:
К примирению упорно и открыто призывал крупный общественный деятель В.Г. Короленко, направивший известные письма протеста члену большевистского Совнаркома А.В. Луначарскому. Поборником примирения стал поэт Максимилиан Волошин. В отличие от Куропаткина и Короленко, он занял еще более активную позицию. Волошин боролся против зверств делом. Находясь все время братоубийственной войны в переходившем из рук в руки Крыму, он последовательно спасал от расправы то белых офицеров, то красных комиссаров, укрывая их в собственном доме.
В стихах этого периода Волошин осуждал зверства обеих сторон и выражал надежду, что противников в конце концов примирит новая, «праведная Русь», которой суждено возникнуть из хаоса войны.

К объединению полустихийно-полусознательно стремились некоторые формирования белых и красных в Поморье. Здесь в последние дни военных действий в 1920 году местами отмечалось братание противников — факт, не имевший места на других фронтах нашей гражданской войны, но знакомый Испании в дни падения Мадрида.
Нужно сказать, что победоносные красные, во всяком случае некоторые из них, сначала тоже не отвергали идеи примирения. Их толкала к этому первоначальная неустойчивость их власти, отсутствие уверенности в конечной победе .
В порядке частичных первомайских амнистий 1918 и 1920 годов красные выпустили из тюрем монархистов Маркова, Пуришкевича и Трубецкого, эсера Мельгунова, меньшевика Мартова.
М.В. Фрунзе перед штурмом Крыма предлагал белым капитуляцию при условии их прощения. И П.Н. Врангель не отклонил предложения — в дни отступления белых войск от Перекопа к морю он дал всем подчиненным свободу действий.

Высший орган государственной власти красных — ВЦИК официально предложил в 1921 году амнистию белым эмигрантам, которые вернутся на родину и примут участие в ее восстановлении. В 1922 году аналогичный акт издал ЦИК Украины. (В украинской амнистии были изъятия — прощению не подлежали Деникин, Врангель, Махно, Петлюра, Савинков.)
Амнистиями воспользовалось около 10% эмигрантов. Среди них было несколько молодых белых генералов во главе с Я.А. Слащовым, некоторые атаманы украинских зеленых (Тютюнник), отдельные литераторы (А.Н. Толстой, И.Н. Соколов-Микитов) и многие кубанские казаки.
[Увы, большинство из тех, кто вернулся, попали под репрессии позже, с конца 1920-х и до конца 1930-х годов. -Тутчев]
...
Казалось, красные вовремя повернули на путь примирения с побежденными.
Однако накопившийся за годы братоубийственной войны груз подозрительности и ненависти уже успел стать материальной силой. Огромное большинство красных было решительно против любого снисхождения к побежденным белым. И это все отчетливее выявлялось по мере укрепления коммунистической власти.

Великодушие дальновидного Фрунзе не было поддержано Троцким и Лениным. Рискнувшие остаться в Крыму некоторые врангелевцы вскоре подверглись репрессиям.
Сфера действия двух указанных советских амнистий была тщательно сужена — победители ничего не гарантировали тем белым, которые не покидали родины.
В прямом противоречии с духом двух амнистий находилась осуществленная красными в 1922 году знаменитая бессудная высылка за рубеж почти 200 видных интеллектуалов, критиковав ших большевизм, но не предпринимавших действий против боль шевистской власти.

С середины 1920-х годов красные в вопросе о примирении стали в отличие от последовательного Франко совершать попятное движение. Разрушив общественные институты дореволюционной России, вытеснив все прочие партии, они овладели всей полнотой власти. Находясь вдали от стран Запада, большевики в меньшей мере, чем Франко, испытывали воздействие европейской демократии. Поэтому СССР в довольно короткое время вернулся к «политике отмщения».
Многие бывшие участники Белого движения вскоре были арестованы и умерли в заключении или были казнены безо всякой огласки.
С конца 1920-х годов все советские граждане обязаны были письменно (в анкетах) и устно разъяснять, не служили ли они в белых армиях и нет ли у них родственников за границей (читай — эмигрантов). Положительный ответ мог быть основанием к отказу в трудоустройстве, в принятии на учебу, в социальном пособии, поводом к служебному понижению, увольнению.

Однако это было только началом.
Амнистии начала 1920-х годов были вскоре фактически аннулированы тремя шумными политическими процессами 1928— 1931 годов (Промпартии, Крестьянской партии и Союзного бюро меньшевиков), главными обвинениями на которых были контрреволюционные заговоры и связь с белой эмиграцией. Добавим, что в это же время ГПУпровело операцию «Гроза» (1930), во вре мя которой арестовало почти всех служивших ранее офицерами в белых армиях — свыше 5000 человек. Лишь единицы были позже освобождены.
Откат к «политике отмщения» естественно и закономерно со впал с «великим переломом», индустриализацией и коллективи зацией СССР, т.е. с новым сильнейшим натиском государства на наше гражданское общество.
Открытые и тайные политические репрессии, особенно заметные в 1929—1933 и 1936—1938 годах, очень напоминали новые выбросы гражданской войны, ее рецидивы. Однако они были только видимой частью айсберга.
Правящие круги шаг за шагом ужесточали цензуру. После 1931 года из советских открытых публикаций исчезают любые упоминания о каких-либо политических амнистиях, тем более — о прощении белых. В библиотеках расширяются закрытые «спецхраны».
Власти прекращают издание белых мемуаров, а все ранее выпущенные изымают из продажи и из всех общедоступных библиотек. В частности на полвека с лишним стал секретным ценнейший первоисточник — пятитомный сборник воспоминаний «Гражданская война в воспоминаниях и описаниях белогвардей цев» (1927). Прекращается информация о белой эмиграции за рубежом. О русских общинах, русских школах, газетах, клубах и русских кладбищах в Париже, Ницце, Белграде, Харбине, Бизер те советской публике знать не полагалось.
Быстро был воссоздан смонтированный во время гражданской войны образ озверелого врага — деятеля Белого движения. Разветвленная советская пропаганда внушала ненависть к белым со школьной скамьи.
Только что родившееся советское искусство специализировалось на плакатно поляризованном разоблачении коварных белогвардейцев и безудержном восхвалении бескорыстных и бесхитростных красных.
Такое же сочетание клеветы на побежденных и преклонения перед победителями содержали и классические большевистские кинофильмы «Октябрь» (1927), «Чапаев» (1934) и «Мы из Кронштадта» (1936), многочисленные пьесы вроде «Пути к победе» (1938).
Предлагавшие более уравновешенный и глубокий взгляд на катастрофу гражданской войны произведения — «Тихий Дон» и «Хождение по мукам» — печатались, но гораздо меньшими ти ражами, мало освещались критикой и не изучались в школах. А их экранизация последовала только в конце 1950-х годов.
Не могло вести к общенациональному примирению похищение и физическое уничтожение советской разведкой руководите лей эмигрантских военно-офицерских союзов генералов Кутепова (1930) и Миллера (1937). Такого рода деяниями, крайне возмущавшими многих русских эмигрантов, не занимался даже Франко.
Советская «политика отмщения» стала главной причиной отказа большей части белой эмиграции от попыток возвращения на родину. Умственный и физический потенциал эмигрантов и их потомков был со временем востребован не нашей страной, а ее соперниками — зарубежными государствами. Миллионы наших изгнанников оплодотворили хозяйственное и культурное развитие ряда стран.
http://www.i-u.ru/biblio/archive/danilov_gr/05.aspx
Ответить с цитированием
  #8  
Старый 02.11.2009, 19:41
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Трудный путь к национальному примирению

То, что наши изгнанники (послереволюционная волна белой эмиграции) оказались востребованными зарубежьем и стали служить другим государствам, никак не укрепляло позиций нашей страны.
Цитата:
Возвращение советской власти к «политике отмщения» со временем обернулось одним из фундаментальных просчетов большевистской верхушки. Оно усилило непримиримость той части белой эмиграции, которая мечтала о реванше и полном восстановлении старой России. В итоге часть военных кадров Белого движения и литераторов эмиграции закрепилась не только на ан*тибольшевистских, но и на антинациональных позициях. Генералы-эмигранты Бискупский, Лампе, Шкуро, атаманы Краснов и Семенов стали поклонниками Третьего рейха и Гитлера, а Семенов кроме того сотрудничал с Японией.
Поэтесса З. Гиппиус в эмиграции воспевала будущую расправу с красными — их казни через повешение. Престарелый литератор Д.С. Мережковский даже будучи тяжело больным выступал по германскому радио с предсказаниями военного разгрома СССР. А поэт Г. Иванов планировал возвращение на родину в обозе германских войск.
Испанская гражданская война 1936-1939гг, в которой советские граждане (до 5000 чел.) и белоэмигранты (менее 100 чел.) сражались во враждебных лагерях, позволила советским правящим кругам дополнительно нагнетать неприязнь к бывшим белым. Советская публика информировалась о службе некоторых офицеров-эмигрантов у Франко (пьеса и кинофильм «Парень из нашего города», 1939—1940). Их литературной основой послужили работы К.М. Симонова, делавшего карьеру в комсомольской и армейской печати.
Зато об участии других бывших белых в боях на стороне Республики (порядка 50 чел.) советские средства информации хранили молчание. Ведь белые давно были объявлены противника ми прогресса и народных масс. Следовательно, никому из них «не полагалось» быть на стороне демократической Республики.

Вторая мировая война.
Путь к элементарному пониманию между бывшими красны ми и бывшими белыми открыла полная драматических парадоксов Вторая мировая война.
Если в Испании основы такого понимания были созданы уклонением Франко от вступления в войну, то в России и в русском зарубежье оно сложилось в ходе борьбы СССР против нацистской агрессии. Огромное большинство рассеянных по разным континентам русских эмигрантов отказалось после 22 июня 1941 года от сотрудничества с Германией и Японией и выразило в той или другой форме симпатию к Отечеству.
В Европе борцы Сопротивления русского происхождения по гибали с именем родины на устах. Проклинавший ранее красных композитор Рахманинов теперь жертвовал гонорары за концерты в фонд помощи СССР. Престарелый генерал-эмигрант Деникин радовался победам Красной армии и публично изъявил готовность забыть распри с большевиками и даже вступить в советские войска рядовым. Бывший деятель Временного правительства адмирал Д.Н. Вердеревский бросил клич «Все на защиту СССР!»
Советская пропаганда в свою очередь основательно смягчила отношение к белым и к эмиграции. Опубликованная в годы войны коллективная «История дипломатии» (тт. 2—3, 1945) освещала Белое движение очень скупо, но без всякой ненависти. Подготовленный тогда же коллективный вузовский учебник «История государства и права СССР» (1947) содержал даже завуалированную критику карательной политики красных.
Вышедший на экраны в 1942 году кинофильм «Пархоменко» при стандартном восхищении перед красными показывал белых офицеров уже не палачами, а исправными службистами, уважающими законы войны.
Об угасании ненависти к бывшим врагам говорило и появление «Свадьбы в Малиновке» — единственной музыкальной комедии о гражданской войне, пьесы без убитых и раненых, без арестов и застенков. В комедии зеленые показаны не лишенными великодушия авантюристами, а имя белого вождя Врангеля впервые было упомянуто в нейтральном контексте.
Не только о войне с Японией, но и о надклассовом патриотизме повествовал фильм «Крейсер «Варяг» (1946). Это — единственный за несколько десятилетий советский фильм, показавший во всю ширь экрана одну из главных эмблем былой России — Андреевский флаг, развевавшийся над кораблями царского и белого флота и потому ранее считавшийся «контрреволюционным» и «антинародным».
В годы крушения Третьего рейха и Японской империи СССР стал давать советское гражданство тысячам изгнанников в Европе и Азии (разумеется, после их просьб). Среди получивших его лиц фигурировали даже некоторые бывшие деятели Временного правительства, свергнутого красными.
Меньшая часть лиц, принявших советское гражданство — несколько десятков тысяч человек (в основном из Китая), добилась разрешения вернуться на родину. Их расселили в городах Сибири, Урала и Поволжья.
В ответ на патриотические действия Рахманинова в СССР было разрешено исполнение его произведений, ранее находившихся под запретом.
У властей СССР, у Сталина в 1945 году снова была благоприятная возможность для открытого общенационального примирения. Ведь юридически продолжала действовать никем не отмененная амнистия 1921 года — ее оставалось подтвердить, несколько расширив сферу ее действия.
Жизненная необходимость и оправданность подобного шага теперь кажется очевидной. За рубежом находились несколько миллионов наших изгнанников и их потомков. Заметная их часть стремилась вернуться на родину. Наша разоренная, измученная страна, вторично лишившаяся цвета мужского населения, крайне нуждалась в их рабочих руках и умственных ресурсах.
Только что закончившаяся тяжелейшая война против Германии отодвинула вызванные гражданской войной страдания и эмоции далеко в глубину массового сознания, погасив внутри СССР былую зоологическую неприязнь к белым. Борьба Ленина с Колчаком и Деникиным стала казаться делом далекого прошлого. Всплеск общенациональной гордости, вызванный майским триумфом 1945 года, сплачивал бывших победителей и бывших побежденных. Авторитет Сталина был громадным. Если бы он сразу после победы над Германией провозгласил прощение бывших белых и их потомков, это было бы понято и одобрено огромным большинством правящей партии и народа.
Отрадным фактом были и примирительные импульсы, исходившие из эмигрантского лагеря начиная с 1930-х годов. Позиции непримиримых антикоммунистов временами заметно слабели. В лагере нашей эмиграции медленно вызревал компромиссный подход к будущему родины и к тем, под чьей властью она оказалась.
«Нельзя оперировать раскрашенными картинками: красные — грабители и убийцы, белые — аскеты в белоснежных одеждах, — обращался к собратьям на склоне лет видный эмигрант-монархист И. Солоневич (отсидевший в советском концлагере и в 1935 году бежавший оттуда). — У большевиков аскетизма было безмерно больше, как и изуверства».
Отвергая коммунизм и республику, Солоневич тем не менее подобно Милюкову делал вывод о неизбежности примирения. Он в полемике с непримиримыми эмигрантами (Бискупским, Гиппиус, Лампе, Мережковским, Шкуро) подчеркивал, подобно Волошину и Булгакову, что возврат к прежней России уже невозможен. «В страшном горниле выковывается новая Россия».
И все же набиравшие с обеих сторон силу тенденции к примирению были еще раз остановлены и разбиты.
Ответить с цитированием
  #9  
Старый 02.11.2009, 19:44
Катюшка Катюшка вне форума
Старожил
 
Регистрация: 04.10.2009
Сообщений: 394
Сказал(а) спасибо: 11
Поблагодарили 142 раз(а) в 93 сообщениях
По умолчанию



Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #10  
Старый 02.11.2009, 19:50
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Трудный путь к национальному примирению

Полное прощение белоэмигрантов и их потомков после Великой Победы 1945 года, вероятно, поставило бы СССР перед перспективой возвращения в его пределы примерно одного миллиона человек. (Еще несколько миллионов не стало бы возвращаться.)
Цитата:
Однако, прибытие сотен тысяч лиц из Западной Европы и Северной Америки с их многопартийностью и высоким уровнем жизни сулило некоторое повышение напряженности внутри СССР — подрыв авторитета государства и единственной партии, проникновение «чуждого образа жизни» и т.д. - можно не сомневаться, что именно так рассуждал Сталин.
События 1945—1946 годов показали, насколько тесно всевластие может соседствовать с параличом власти. Творилось нечто парадоксальное. Советское государство только что разгромило внешнего врага. Оно держало в руках всю экономику и духовную жизнь страны, слилось с единственной легальной партией, опиралось на разветвленные карательные органы, обладало внутри страны полной свободой действий. И это государство не пошло на примирение с когда-то побежденными политическими противниками из-за страха перед... трудностями, которые могло принести с собой примирение. Столь часто применявшийся большевиками лозунг «Мы не отступаем перед препятствиями, а преодолеваем их» в данной ситуации не имел действия.
В нашей стране, как и в Испании, примирение оказалось невозможным без основательных внутренних преобразований. Франко, официально не участвовавший в войне и боявшийся западных держав, как раз в 1944—1945 годах перешел к дозированным уступкам гражданскому обществу. Между тем наша победа над могучим внешним врагом — Германией породила у советского руководства сильнейшую политическую и психологическую самонадеянность, заблокировавшую либеральные реформы.
К этому добавилось действие другого фактора — холодной войны. Сотрудничество Сталина с Рузвельтом и Черчиллем сменилось к 1950-м годам новым противоборством СССР и Запада. Прощение связанных главным образом с Западом эмигрантов снова стало казаться правящим кругам СССР неуместным и политически вредным.
У этих факторов не оказалось противовесов, имевшихся в Испании. Гражданское общество даже в 1940-х годах не полностью оправилось от нанесенных ему ранее глубочайших политических и психологических травм. В Советском Союзе не было христианской доктрины и независимо мыслившего духовенства. И почти не осталось смелых и самостоятельных военных вроде Кейпо де Льяно и Ягуэ. Государственная политика оставалась слишком послушной каждому мановению руки очень узкой группы лиц, монополизировавших высшую власть.
К 50-м годам XX века СССР во многом вернулся к «политике отмщения», от которой тогда уже готовился отказаться Франко.
Немалая часть находившихся в Центральной Европе белоэмигрантов была арестована и репрессирована. Смертные приговоры получили в том числе сотрудничавшие с Германией и Японией бывшие военные деятели белых — Краснов, Семенов и Шкуро. Их подчеркнуто приговорили к повешению, что противоречило старинному праву офицера быть расстрелянным. Узаконенная в 1943 году в СССР смертная казнь через повешение была несомненным рецидивом гражданской войны.
Не было снисхождения и к штатским лицам, занимавшим в 1941—1945 годах патриотические позиции. Часть из них (философы-евразийцы во главе с С.В. Трубецким и Б.В. Энгельгардтом) погибла в концлагерях. Монархист В.В. Шульгин, давно отошедший от активной антибольшевистской борьбы, стремившийся на родину и добровольно явившийся в советскую комендатуру, испытал судьбу испанского интеллектуала Бестейро — он был в 1946 году приговорен советским судом к 25 годам заключения.
О добровольном возвращении десятков тысяч эмигрантов из Китая, о получении частью бывших врагов большевизма советского гражданства населению СССР официально не сообщалось. Концерты вернувшегося в Советский Союз в 1943 году А.Н. Вертинского допускались только в отдаленных северных и восточных районах страны и никогда не комментировались печатью.
Строго засекречены (от собственного народа) были попытки советских писателей и дипломатов склонить к возвращению на родину получившего международное признание писателя, Нобелевского лауреата — эмигранта И.А. Бунина.

«Политика отмщения» обрела опасную инерцию. Поэтому последующее отступление советских властей от нее было тщательно дозированным и отличалось еще более низкими темпами, нежели в Испании.
http://www.i-u.ru/biblio/archive/danilov_gr/05.aspx
Ответить с цитированием
  #11  
Старый 02.11.2009, 20:04
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Трудный путь к национальному примирению

В 1956 году советские правящие круги официально отказались от определения СССР как «диктатуры». Годом позже из 58-й статьи советского Уголовного кодекса был удален пункт о наказании за контрреволюционную деятельность.
Пункт об участии в белых армиях был исключен из анкет только в 1960-х годах (!).
Цитата:
Некоторые уцелевшие в местах заключения белоэмигранты, начиная с Шульгина, были освобождены. Поселенный во Владимире Шульгин получил довольно высокий статус — ему разрешили давать интервью (изредка, строго отобранным лицам) и публиковать воспоминания, он стал персонажем публицистического фильма «Перед судом истории». Его даже снабдили гостевым билетом на XXII съезд КПСС.
Ненавистная эмигрантам большевистская революция юридически закончилась. Но былое участие в Белом движении осталось наказуемым по другому пункту той же статьи — об измене родине. Черта под гражданской войной по-прежнему не была подведена. «Революция продолжается» — таков был рефрен песни, часто гремевшей в 60—70-х годах по разным каналам радио и телевидения.
Изложение истории гражданской войны в школах и вузах СССР осталось политически пристрастным и потому крайне обедненным. Войну и ее последствия разрешали изучать только с позиций победителей. Ее никогда не именовали катастрофой. Она преподносилась как время духовного подъема и даже роста народного благосостояния. Физические и нравственные страдания народа по обе стороны фронта, разрушение правопорядка и государственности, трагедии разделенных фронтами или границами семей, судьбы эмиграции и т.д. тщательно замалчивались.
Исследование Белого движения и жизни русского зарубежья даже в высокопоставленных исследовательских центрах — инсти тутах Академии наук, Высшей партийной школе было вплоть до середины 1970-х годов невозможно. О написании фундаментальной истории белых армий нашим военным и гражданским аналитикам, в отличие от испанских, оставалось только мечтать.
Публицистический фильм «Перед судом истории» (1963), построенный в виде честной дискуссии между безымянным советским ученым и монархистом Шульгиным, мог стать заметной вехой в процессах общенационального примирения. Собственно, ради этого он и был снят. Но фильм демонстрировали только в одном столичном кинотеатре, а через несколько недель и вовсе изъяли из проката. Советский историк заметно проигрывал в полемике престарелому монархисту. К тому же с экрана впервые в СССР прозвучали непривычные слова о равной причастности красных и белых к казням и расправам. Лента пролежала в запасниках свыше трех десятилетий.
Начавшие выходить в свет с конца 1970-х годов крайне малочисленные работы о жизни наших изгнанников за рубежом («Полынь в чужих полях» А. Афанасьева, «Агония белой эмиграции» Л. Шкаренкова) по-прежнему в одностороннем порядке возлага ли вину за гражданскую войну на Белое движение.
Популярная тогда иллюстрированная «Неделя», давая понять, что участь изгнанников была горькой, тем не менее даже в 1978 году устами обозревателей В. Кассиса и Л. Колосова иезуитски спрашивала читателей о белоэмигрантах: «А кто им велел уезжать?» Обозреватели издевались над надгробной надписью ветеранов Дроздовской дивизии в Сен-Женевьев-де-Буа, мстительно напоминая читателям через полвека после событий, что белогвардейцы «жгли, угоняли ****, бесчинствовали».

О сооружении памятников белым деятелям России не могло быть и речи. Их портреты отсутствовали в учебниках, монографиях, энциклопедиях. Их умерщвляли молчанием. (Автор этих строк впервые обнаружил фотографии Колчака и Деникина в 1970 году в венгерском иллюстрированном издании.) Не печатался замечательный примиритель Максимилиан Волошин. Под запретом оставались письма Короленко и «белый цикл» Цветаевой.
Марину Цветаеву, когда-то легально выехавшую из Советской России, от игнорирования при жизни и от длительного посмертного замалчивания не спасло даже ее добровольное легальное возвращение на родину. Не были востребованы в 1941 году и ее антигерманские настроения.
Массовые советские библиотеки, киноэкран и эфирное время заполнялись восторженными жизнеописаниями Чапаева, Щорса, Ларисы Рейснер, «красных дьяволят», «великих голодранцев», «героев Первой Конной», «орлят Чапая», «неуловимых мстителей» и др.
И без того очерненные в печати образы белых еще более обеднялись и окарикатуривались при экранизации литературных произведений («Сердце Бонивура», «Тени исчезают в полдень», «Пароль не нужен»).
Даже в книгах, в сущности посвященных примирению («Два капитана», где герой — из стана победителей, а героиня — из лагеря побежденных), образы белых сугубо отрицательны.

Вопрос о цене победы красных в гражданской войне даже не ставился. Отваживавшиеся поднимать данный вопрос исследователи быстро лишались работы. В этом отношениии СССР неумолимо отставал от Испании 1960-х годов.
В отличие от Испании, в Советском Союзе такие институты, как церковь и армия, даже во второй половине XX века не могли дать импульсов к общенациональному примирению. Со всей силой сказывались полное подавление свободы мнений в армии, политическое бессилие духовенства всех конфессий, придирчивая цензура на всех уровнях. Тем более не могли произвести подобных импульсов казенные профессиональные объединения, пронизанные подкупом, слежкой и доносительством — союзы писателей, художников, композиторов, архитекторов и др.
Во всем этом наглядно проявлялось роковое явление нашей истории XX века — сильнейшее разрушение ткани гражданского общества, которым сопровождалась революция 1917 года и гражданская война.
Ответить с цитированием
  #12  
Старый 02.11.2009, 21:31
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 5,097
Сказал(а) спасибо: 1,723
Поблагодарили 1,154 раз(а) в 896 сообщениях
По умолчанию Нам предстоит еще трудный путь к примирению.

Цитата:
Сообщение от Вика Посмотреть сообщение
В День народного единства в Москве пройдет панихида по жертвам Октября 1917 года
...
"Этот страшный период в истории России разделил граждан нашей Родины на красных и белых. В то же время мы видим усилия людей, старающихся уврачевать эту рану, сплотить разобщенный социум", - сказал отец Всеволод.
Он напомнил, что первый в мире памятник жертвам гражданской войны был создан в США после войны Севера и Юга, второй - в Испании в виде большого мемориального креста в Долине павших под Мадридом.
"Интерфакс"
Выше я привел выдержки из статьи С.Данилова "Гражданская война в Испании" (http://www.i-u.ru/biblio/archive/danilov_gr/05.aspx ) - чтобы понять, насколько более страшный урон имела развязанная Лениным Гражданская война 1917-1922гг для России. Можно уверенно сказать, что продолжением этой гражданской войны была и "коллективизация" 1929-1932гг, и репрессии конца 1920-х и 1930-х годов.
Правители-вожди СССР имели возможности начать процессы национального примирения как вскоре по окончании Гражданской войны (в период НЭПа), так и в 1945 году, после Великой Победы, и позже, после 1953 года. Но они (ни Ленин, ни Сталин, ни их последыши) не только не сделали это, но наоборот, душили возможности национального примирения, и разжигали огонь ненависти между красными и белыми до самого конца существования СССР - в последние годы уже сами разложившиеся и бессильные.
На примере Испании мы видим также, что национальное примирение возможно только параллельно с официальным, на всех государственных уровнях, осуждением диктатуры, тоталитаризма, с принятием на государственном уровне решений о демонтаже памятников диктаторам, с широкими объективными исследованиями историков и деятелей культуры о тех временах, и с широкой публикацией результатов этих объективных исследований.
И, главное - национальное примирение возможно только с возрождением гражданского общества и усилением независимости Церкви (в Испании - католической, у нас - РПЦ).
Разве что-то похожее происходит у нас после 2000 года? Начиная с возвращения сталинского гимна? И особенно в последние годы и месяцы?
Вопрос риторический.
В реальности (а не на словах) нам предстоит еще долгий и трудный путь к национальному примирению и единству.
***

Памятник жертвам гражданской войны в Испании
Ответить с цитированием
  #13  
Старый 03.11.2009, 10:32
Аватар для Uncle Sasha
Uncle Sasha Uncle Sasha вне форума
Академик
 
Регистрация: 30.09.2008
Сообщений: 775
Сказал(а) спасибо: 231
Поблагодарили 324 раз(а) в 193 сообщениях
По умолчанию

Ага. "Единство". Единство "господ" и "... совкового", щаз. Единство ядомых и ядущих - ню-ню.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #14  
Старый 03.11.2009, 10:59
ZaRus1 ZaRus1 вне форума
Guest
 
Регистрация: 06.10.2008
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 130
Поблагодарили 112 раз(а) в 87 сообщениях
По умолчанию

4-го так 4-го.
Странный день выбран для объявления праздника. Не начало штурма и не сдача поляков. Но и посчитан с учётом сдвига - странно.
Сейчас под рукой нет данных, но помню, что это должно быть 6-е, а не 4-е.
Ответить с цитированием
  #15  
Старый 03.11.2009, 12:55
Аватар для Kemet
Kemet Kemet вне форума
Уникум форума
 
Регистрация: 03.09.2008
Адрес: Временно оккупированная территория
Сообщений: 1,198
Сказал(а) спасибо: 449
Поблагодарили 707 раз(а) в 397 сообщениях
Отправить сообщение для Kemet с помощью ICQ
По умолчанию

Поражает цинизм некоторых радетелей новоприобретенного "праздника".
О каком единстве можно говорить, когда в словах ложь, злоба и ненависть?
ЧуднО.
__________________
Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать.
Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство.
Бруно Ясенский "Заговор равнодушных"
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #16  
Старый 03.11.2009, 13:33
Аватар для doubovitski
doubovitski doubovitski вне форума
Почётный член-корр ИФ
 
Регистрация: 24.11.2008
Адрес: Пензенская область, с. Сосновка.
Сообщений: 4,262
Сказал(а) спасибо: 111
Поблагодарили 375 раз(а) в 299 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Kemet Посмотреть сообщение
Поражает цинизм некоторых радетелей новоприобретенного "праздника".
О каком единстве можно говорить, когда в словах ложь, злоба и ненависть?
ЧуднО.
Плохо, что 4 число стало оборотной стороной 7-го. Но пройдёт время, и оно станет объединяющим.
__________________
Когда в обществе нет цветовой дифференциации штанов, то нет и цели.

Кин дза-дза.
Ответить с цитированием
  #17  
Старый 03.11.2009, 14:29
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,933
Сказал(а) спасибо: 807
Поблагодарили 1,763 раз(а) в 1,316 сообщениях
По умолчанию

"Это День рождения Российской Империи"
Церковный историк Николай Симаков рассказал, что мы празднуем 4 ноября…



Петербург возник в годы великой Северной войны, которая началась в 1700 году и продолжалась до 1721 года. Она закончилась победоносно для нашей страны. По ее итогам был заключен Ништадтский мир, который был подписан в конце августа 1721 года. В связи с победой России в этой войне и с той великой ролью, которую сыграл, несомненно, тогдашний Царь Петр Алексеевич, решением Правительствующего Сената и Синода в день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября по старому стилю 1721 года, за одержанную победу на Троицкой площади на Петроградской стороне после окончания Божественной литургии Петру I был преподнесен титул Отца Отечества Петра Великого и Императора Всероссийского. Преподносил лично Меншиков от имени Правительствующего Сената, Петр Алексеевич принял титул, и с этого момента Россия стала Империей, то есть это был День рождения Российской Империи.

Надо сказать, что Петр I очень любил Казанскую икону Божией Матери. Как известно, в свое время митрополит Митрофан Воронежский пророчески сказал ему, что когда он построит новую столицу на Севере, пусть он перенесет Казанскую икону Божией Матери из Москвы в новую столицу, и до тех пор, пока народ будет перед ней молиться, нога неприятеля не ступит в будущую столицу. Петр I, основав новую столицу, тут же переносит в нее Казанскую икону Божией Матери. И поэтому в день Казанской иконы Божией Матери – небесной покровительницы Северной столицы – Петру I был преподнесен титул Императора Всероссийского. Таким образом, это является историческим Днем рождения Российской Империи. В этот день наш город стал столицей Российской Империи.

Сейчас это историческое событие замалчивается, но если мы откроем законы Российской Империи, то там описана процедура преподнесения Царю Петру I Императорского титула в этот день. Поэтому 4 ноября мы празднуем три праздника: праздник Казанской иконы Божией Матери – покровительницы Петербурга и всей России, путеводительницы на Святую Землю; кроме того, это день освобождения Москвы от польско-католических оккупантов в 1612 году; и, наконец, это День рождения Российской Империи, для Петербурга сугубый праздник, потому что в этот день он стал столицей Российской Империи.

Таким образом, под покровом Божией Матери родилась Российская Империя. Мы должны отмечать этот праздник на Троицкой площади, на которой нужно проводить парады, устраивать салюты в этот день. К сожалению, это событие замалчивается. Наши современные демократы не хотят слышать об Империи, потому что Западу не нужна Великая Россия. Именно в этот день Россия окончательно стала великой. Россия становится наследницей Византийской Империи, потому что Российская Империя продолжила миссию нести Православную веру народам и Востока, и Запада. Вспомним, что Российская Империя спасла Европу от наполеоновской тирании в 1812-15 годы. При Александре I Россия восстановила прусских королей, австрийских католических императоров и французских королей. Она восстановила традиционную, монархическую, хотя католическую и протестантскую, но христианскую Европу. Российская Империя спасла славянские православные народы и греков от турецко-османского ига. Ведь в результате победоносных русско-турецких войн народы Балкан – болгары, сербы, черногорцы, румыны и греки – были спасены фактически от геноцида. Это была миссия России – спасать христианские народы. И, наконец, великая Россия принесла христианскую русскую культуру на Восток, до Тихого океана, у нас появляется православная миссия в Китае, Японии. Россия несла православную веру вплоть до Северной Америки, недаром святителя Иннокентия называют Апостолом Аляски и Сибири. Именно в этом, прежде всего, и заключается призвание Российской Империи.

В связи с этим можно вспомнить хотя бы идею Священного Союза всех христианских монархов Европы, который был создан Александром I в 1815 году, чтобы править народами согласно Евангелию. Российская Империя занималась христианской миссией, защищала народы, соединяла народы Востока и Запада именно благодаря христианской вере, несла апостольское призвание, призвание защитницы, спасительницы и просветительницы народов в христианском смысле этого слова. Российская Империя была исторической формой существования православной русской цивилизации.
Николай Кузьмич Симаков, церковный историк
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #18  
Старый 03.11.2009, 16:22
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,933
Сказал(а) спасибо: 807
Поблагодарили 1,763 раз(а) в 1,316 сообщениях
По умолчанию

Патриарх Гермоген (ок.1530 —- 17 (27) февраля 1612) — второй (фактически третий, считая Игнатия) Патриарх Московский и всея Руси (1606—1612, в заточении с 1 мая 1611), общественный деятель эпохи Смутного времени.

Святой Русской Церкви; дни празднования священномученику Ермогену: 17 февраля (по Юлианскому календарю) — преставление, и 12 мая — прославление в лике святителей.
Избран Патриархом при поддержке Василия Шуйского.

Отказался признать русским царём Владислава Сигизмундовича и благословил оба ополчения, призванные освободить Москву от поляков.

Заточён в 1611 году поляками в Чудовом монастыре и умер от голода.

Канонизирован в 1913 году как священномученик.



Памятнику Патриарху Гермогену - быть!
Состоялась презентация Фонда содействия инициативе общественных организаций по установке памятника святому…
2 ноября, в день памяти императора Александра III (Миротворца) и духовного лидера патриотического движения России 90-х – митрополита Иоанна (Снычева), в Москве, в Международном фонде славянской письменности и культуры состоялась пресс-конференция, посвященная созданию Фонда содействия инициативе общественных организаций по установке памятника Патриарху Гермогену, сообщает пресс-служба "Народного Собора". Фонд уже получил государственную регистрацию в Министерстве юстиции России. В пресс-конференции приняли участие Галина Ананьина, председатель "Женского православно-патриотического общества"; Владимир Хомяков, сопредседатель движения "Народный Собор"; Владимир Лавров, зам. директора Института Российской Истории РАН, доктор исторических наук; Юрий Бондаренко, руководитель движения "Возвращение"; Алексей Сенин, главный редактор газеты "Русский вестник"; Иеромонах Никон (Белавенец), член Малого Административного Совета Российского Дворянского собрания, духовник Общероссийского общественного движения "За Веру и Отечество"; Николай Бондаренко, 1-й зам. Главного редактора журнала "Человек и закон"; Борис Крянев, представитель "Российской Ассоциации Героев; Александр Кравченко, руководитель Ассоциации содействия военно-патриотическому воспитанию "СТЯГ"; Леонид Редкий, зам. Генерального директора Международного фонда Славянской письменности и культуры; Андриан Афанасьев, движение "Казачий стан"; Виктор Саулкин, обозреватель радио "Радонеж"; Владимир Сергеев, директор Межрегиональной общественной правозащитной организации "Народная защита"; Каринэ Геворгян, зав. отделом политологии журнала "Восток" и др.

Пресс-конференцию вел сопредседатель движения "Народный Собор" Олег Кассин. Он рассказал присутствовавшим, что создание Фонда явилось дальнейшим развитием инициативы движения "Народный Собор" и "Женского православно-патриотического общества" и поблагодарил Московское отделение "Боевого Братства" за помощь, оказанную при регистрации Фонда.

Еще в мае 2009 года Межрегиональное общественное движение "Народный Собор" и "Женское православно-патриотическое общество" выступили с инициативой постановки памятника "Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Гермогену – великому патриоту и защитнику Отечества" к 400-летию со дня мученической кончины и 100-летию представления Патриарха Гермогена в лике святых.

Патриарх Гермоген в самый тяжелый период смутного времени призывал народ к освобождению страны от иноземцев. Благодаря Патриарху Гермогену было образовано народное ополчение во главе с Мининым и Пожарским.

Президент созданного Фонда – руководитель "Женского православно-патриотического общества", кандидат исторических наук Галина Ананьина рассказала о великом общенациональном значении Святого Гермогена, неутомимого борца за чистоту Православия и единства Русской земли. Именно он стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери – этот образ стал главной святыней Ополчения и еще много раз спасал Россию. При Гермогене была переведена на русский язык служба святому апостолу Андрею Первозванному – небесному покровителю России, чьим именем названа первая и главная награда Российской Империи и современной России. Святейший Патриарх Гермоген совместил в себе все качества, которые его сделали одновременно и народным героем и святым мучеником.

Галина Ананьина сообщила, что памятник Патриарху Гермогену предполагается установить в 2012 году в Москве на народные пожертвования. Она рассказала, что в 2012 году, к 400-летию освобождения Москвы, такой памятник с названием "Спасение России" уже планировалось установить на Красной площади, причем, на том самом месте, где сегодня стоит мавзолей Ленина. Над проектом памятника в 1912 году работал Виктор Васнецов, но тогда его проект был отклонен. В 1914 году был объявлен новый конкурс, где первое и второе места заняли проекты Николая Андреева, однако Первая мировая война помешала осуществлению этих планов. Учредители Фонда считают, что возвращение к этому проекту есть восстановление исторической справедливости. Уже открыт счет для сбора средств, которые пойдут на установку памятника, сообщила президент Фонда Галина Ананьина.

Планируется, что памятник Патриарху, сыгравшему особую роль в освобождении страны от иноземцев в смутное время, будет установлен на народные пожертвования в 2012 году, – к 400-летию со дня его мученической кончины и 100-летию прославления его в лике святых. Кто будет автором проекта памятника – пока неизвестно. Скульптор определится в ходе Всероссийского конкурса, который будет объявлен позже. Также пока не определено, где будет установлен памятник. Фонд ждет официальной реакции от Московского Патриархата и Президента России Дмитрия Медведева. Соответствующие письма им уже направлены. Планируется встреча с главным архитектором Москвы. Иеромонах Никон (Булавенец) предложил поставить памятник в Кремле, в центре площади возле Чудова монастыря – месте мученической кончины Патриарха Гермогена. "Эта площадь сейчас выглядит уныло и голо", – сказал он.

Заместитель директора Института Российской истории РАН Владимир Лавров отметил, что идеальное место установки памятника – напротив памятника Минину и Пожарскому, что было задумано при Императоре Николае Втором. "Институт Российской истории РАН полностью поддерживает инициативу "Народного Собора", чтобы в 2012 году такой памятник был или в Кремле или рядом с Кремлем", – сказал Лавров.

Руководитель движения "Возвращение" Юрий Бондаренко отметил, что "большим счастьем" было бы поставить памятник ближе к Храму Василия Блаженного напротив памятника Минину и Пожарскому, но, тем не менее, там, по его словам, памятник может потеряться. Бондаренко полагает, что памятник Патриарху Гермогену заслуживает того, чтобы как можно больше людей его увидели, однако поставить его, например, в центре Красной площади, видимо, невозможно.

Сопредседатель движения "Народный Собор" Владимир Хомяков заявил, что страна, лишенная "опорных точек" национального самосознания – своих побед и своих героев – неминуемо деградирует и разваливается. В этом смысле образ Патриарха Гермогена, великого Гражданина и Православного Святого, несет в себе мощное консолидирующее начало. Страна стоит на трех опорных точках: Церковь – Власть – Народ, которые как раз и символизируют фигуры Гермогена, Пожарского и Минина. Убрать или замолчать православное начало этого триединства – значит разрушить его. По мнению Хомякова, создание памятника должно стать отправной точкой для широкой пропагандистской кампании по восстановлению исторической памяти и патриотическому воспитанию.

В свою очередь, Каринэ Геворгян отметила, что главной идеей, которую надлежит при этом развивать, является идея восстановления имперского единства исторической России. Именно этого от нас ждут не только русский народ, но и многие другие народы бывшего СССР.

В выступлениях остальных участников пресс-конференции выражалась однозначная поддержка целям Фонда и готовность принять участие в его деятельности. При этом во многих выступлениях звучала мысль, что проводить эту работу надлежит последовательно и корректно, щадя чувства наших соотечественников. Создавая памятник Св. Гермогена как символа общенационального единства, мы не вправе допускать ничего, способного нарушить это единство, особенно – в сегодняшнее сложное время. Организаторы пресс-конференции сообщили о начале формирования Попечительского совета Фонда. Кроме того, Фонд планирует ведение активной информационно-пропагандистской работы с целью более широкого освещения роли Патриарха Гермогена и его подвига для нашего государства.

Реквизиты Фонда содействия инициативе общественных организаций по постановке памятника "Патриарху Гермогену" на http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=185717
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #19  
Старый 03.11.2009, 17:15
ZaRus1 ZaRus1 вне форума
Guest
 
Регистрация: 06.10.2008
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 130
Поблагодарили 112 раз(а) в 87 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Андрей 57 Посмотреть сообщение
[B]"Это День рождения Российской Империи"
Церковный историк Николай Симаков рассказал, что мы празднуем 4 ноября…
решением Правительствующего Сената и Синода в день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября по старому стилю 1721 года, за одержанную победу на Троицкой площади
...
Поэтому 4 ноября мы празднуем три праздника: праздник Казанской иконы Божией Матери – покровительницы Петербурга и всей России, путеводительницы на Святую Землю; кроме того, это день освобождения Москвы от польско-католических оккупантов в 1612 году; и, наконец, это День рождения Российской Империи
...
Николай Кузьмич Симаков, церковный историк
Так вот почему 4-е.
Ну, тогда ясно. Спасибо Симакову, выручил. (Под игрока с семака от короткой масти! (выручающее правило преферанса).)

А то я думал: как же так, каждые 128 (или 124?) года набегает лишний день. Между 1917 и 1612 = 305 лет или 2.5 лишних дня. То есть взятие Китай-города было 24.5 октября 1917 г.
Если округлить вверх, то ... ай-яй-яй, а если вниз то ... : 6 ноября по новому стилю.

А вот если речь не 1612, а о 1721, то тогда да! Пётр был быстр и точен (не растягивал удовольствие)! Тогда уже рукой подать и до 4-го числа. И что важно, поляки "ай-яй-яи" обороняли кремль до 26, то есть ещё 4 дня, то есть где-то толи 8-го, толи 10-го ноября сдались.
Ну этой их пакости Ельцин никак не мог допустить. Да и то сказать, ведь именно 22 = 4-го у поляков был отнят продуктовый 400-подвод-ный обоз с продовольствием для осаждённых! А вот это уже точно был русский праздник примирения 1612 года.

Кстати, а может и мы в 1945-году выиграли войну не 9-го, а всё-таки 1-го мая? Когда взяли какой нибудь берлинский "Китай-город". Или хотя-бы 7-го, к дню радио (и заметьте, на день раньше, чем союзники...).
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #20  
Старый 03.11.2009, 19:45
Комета Комета вне форума
Guest
 
Регистрация: 12.10.2008
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 1,181
Поблагодарили 860 раз(а) в 550 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
....национальное примирение возможно только параллельно с официальным, на всех государственных уровнях, осуждением диктатуры, тоталитаризма, с принятием на государственном уровне решений о демонтаже памятников диктаторам..
Ну... и, наверное, восстановлении памятников Власовцам и другим "верным Отчизне", ставшим в единые ряды с Адольфом , главнным борцом против сталинского "тоталитаризьма". Да еще диктаторам - монархам, типа, отцы родные о народе пеклись, и голов мало посекли,да и к тому же это же были недостойные головы..

Вот и опять картина маслом под названием:"Приплыли!".
Говорим о народном единстве, но под шумок требуем опять разрушить и и осудить... все то, что народ чтит...
Короче, опять:" Отмщенья... брат, отмщенья!!!
А глупый русский Ваня пусть пристраивается в хвост к хоругвеносцам , да помалкивает, да целует пятки незаслуженно обиженных потомков "благородных рыцарей". Вот тогда и наступит "единство!

Я правильно понимаю ваши пассажи Г. Тутчев и Андрюша!
Ответить с цитированием
3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Ответ

Закладки

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

2011 год 2012 год 2013 год

Часовой пояс GMT +4, время: 23:09.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Яндекс цитирования CY-PR.com