Голосуем за Николая II

[tutchev]

Ранее, в результате анализа многих статистических данных и большой дискуссии мы пришли к выводу о том, что уровень жизни рабочих в СССР, почти восстановившись к концу НЭПа до уровня 1913 года, при Сталине с 1928г стал год за годом снижаться, упав в 1940г почти в два раза по сравнению с 1913 годом, и вновь достиг уровня 1913 года только в конце 1950-х-начале 60-х годов:
http://forum-history.ru/showpost.php...8&postcount=46
В этих исследованиях уровень жизни определялся нами по соотношению средних зарплат и минимальной потребительской корзины, а также по жилищным условиям.
Новое подтверждение нашим выводам я услышал вчера в передаче "Цена достижений советской индустриализации" на "Эхе Москвы":
http://www.echo.msk.ru/programs/staliname/639907-echo/
Профессор Российской экономической школы А.М.Маркевич, в частности, сказал:

--Советская статистика собирала массу интересных данных, которые потом секретила. И в частности то, что собирала советская статистика, советская статистика собирала информацию об уровне питания людей.
-- У вас даже табличка есть, по-моему.
-- Да, есть табличка. Эта табличка не моя, но она основана на данных, с которыми работал американский ученый Элизабет Брейнер, и она извлекла эти данные об уровне питания, калорий в день, динамику по советским данным, просто которые были засекречены в архиве Центрального статистического управления. И уровень питания в калориях до революции был обратно достигнут только в конце 50-х – начале 60-х годов.

[М.К.]

Сообщение от tutchev

11 декабря состоялась встреча президента Д.Медведев с судьями Конституционного Суда. На этой встрече Д.Медведев, в частности, сказал:
http://www.kremlin.ru/news/6311

Д.Медведев, наверное, удивился бы, узнав, что в СССР тоже спектр наказаний был шире, но сторонники Ельцина, заботясь о своей шкуре, вымели всё, что можно, подчистую. А ещё в СССР практиковались меры воспитательного воздействия, и этого не осталось совсем.

[М.К.]

Сообщение от tutchev

Ранее, в результате анализа многих статистических данных и большой дискуссии мы пришли к выводу о том, что уровень жизни рабочих в СССР, почти восстановившись к концу НЭПа до уровня 1913 года, при Сталине с 1928г стал год за годом снижаться, упав в 1940г почти в два раза по сравнению с 1913 годом, и вновь достиг уровня 1913 года только в конце 1950-х-начале 60-х годов:
http://forum-history.ru/showpost.php...8&postcount=46

tutchev, вы же не *****, и прекрасно понимаете, что всё это - подтасовки и манипуляции фактами.

[tutchev]

Сообщение от М.К.

tutchev, вы же не *****, и прекрасно понимаете, что всё это - подтасовки и манипуляции фактами.

Вы, М.К., могли бы и стихами это сказать:
Но на происки и бредни
Сети есть у нас и бредни -
Не испортят нам обедни
Злые происки врагов!

Это их худые черти
Бермутят воду во пруду,
Это все придумал Черчилль
В восемнадцатом году!

[tutchev]

На месте обнаружения останков семьи Николая II ведется подготовка к строительству, заявляют археологи
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33403

Екатеринбург. 17 декабря. ИНТЕРФАКС - Свердловские археологи обнаружили на месте захоронения останков членов семьи Николая II скважины, пробуренные для геологоразведки, но до сих пор не смогли выяснить, кто проводит эти работы.
"Скважины были обнаружены в октябре текущего года возле места захоронения княжны Марии и цесаревича Алексея и свидетельствуют о том, что проводится геодезическая, геолого-гидроразветка. Данные работы предшествуют началу строительства объектов", - сообщил в четверг "Интерфаксу" замначальника отдела археологии НПЦ по охране и использованию памятников истории культуры Свердловской области Сергей Погорелов.
Он подчеркнул, что эта территория является памятником археологии, и строить на этом месте ничего нельзя.
"Даже если что-то здесь строить, перед этим необходимо провести полное археологическое исследование участка - около полутора тысяч квадратных метров, но к нам никто с такой просьбой не обращался", - отметил С.Погорелов.
Он рассказал, что в октябре официальные запросы, подписанные руководителями четырех академических институтов, были направлены в министерство культуры региона, главе региона. "Мы ждали месяц, как положено, но нам не ответили", - пояснил собеседник агентства.
С.Погорелов сообщил, что в настоящее время направлены новые запросы на имя нового губернатора Свердловской области, полпреда президента РФ в Уральском федеральном округе и главы Екатеринбургской епархии.
"Полагаем, что нам придет ответ после новогодних праздников, очень рассчитываем, что новый глава области и новое правительство отнесутся к этому вопросу серьезно", - сказал С.Погорелов.

Напомню также, что в конце сентября 2009 года уральские археологи сделали сенсационное заявление - по их мнению, под Екатеринбургом найдены не все останки членов семьи последнего Императора. На одной из пресс-конференций директор Института истории и археологии Уральского отделения РАН Вениамин Алексеев заявил, что зольная масса в захоронении останков цесаревича Алексея и княжны Марии на старой Коптяковской дороге слишком незначительна для того, чтобы сделать вывод о полном сожжении. "Это дает основание предполагать, что захоронений было несколько, и останки были раскиданы по нескольким местам", - заявил тогда академик.
В пользу продолжения поисков свидетельствуют, по мнению ученых, и материальные артефакты, раскрывающие обстоятельства расстрела революционерами в 1918 году семьи Романовых. Последние находки на старой Коптяковской дороге были сделаны в августе этого года. В частности, тогда археологи нашли ранее не обнаруженные 200 фрагментов трех кувшинов из-под серной кислоты, которой большевики обливали труп Николая II и членов его семьи перед сожжением.
Сложив их вместе, исследователи обнаружили нехватку еще примерно 150 осколков. В том числе двух днищ и двух ручек. Поэтому было принято решение продолжить археологические исследования на старой Коптяковской дороге в 2010 году. "Есть еще шансы найти спрятанные вещи, посуду, пули и другие предметы, связанные с гибелью царской семьи", - говорит Погорелов.
http://www.belrussia.ru/forum/viewto...?p=11696#11696
***

С другой стороны, "Русская линия" сообщает:

Пресс-секретарь Екатеринбургской епархии прокомментировал очередные слухи о «незаконном строительстве» на месте, где были обнаружены «екатеринбургские останки» …

«Я ничего не знаю об этом строительстве. И формулировки господина Погорелова вызывают у меня некоторое недоумение: «неизвестными лицами произведено бурение в октябре» и т.д. Сейчас уже декабрь, и судя по всему эти «неизвестные лица» ничего не совершают уже два месяца. Мне не совсем понятно, вокруг чего поднимается шум. Это просто какой-то нездоровый ажиотаж», - сказал «Русской линии» пресс-секретарь Екатеринбургской епархии Борис Косинский, комментируя очередную порцию слухов о чьей-то строительной деятельности на месте обнаружения так называемых «екатеринбургских останков», которые некоторыми выдаются за мощи Святых Царственных Страстотерпцев, в местечке Поросенков Лог на Старой Коптяковской дороге неподалеку от Екатеринбурга.
Представитель Научно-производственного центра по охране и использованию памятников культуры Свердловской области Сергей Погорелов сегодня сообщил ряду СМИ о том, что на месте обнаружения «останков Царской Семьи» были обнаружены скважины для геологоразведки. Погорелов отметил, что подобные скважины бурятся перед началом строительства. Кто именно пробурил скважины, установить не удалось. "Очень рассчитываем, что новый глава области и новое правительство отнесутся к этому вопросу серьезно", - цитирует его «Интерфакс».
Признаки бурения были обнаружены в октябре 2009 года. Тогда Центр по охране и использованию памятников культуры Свердловской области направил официальные запросы к губернатору Свердловской области (в то время этот пост занимал Эдуард Россель) и региональному Министерству культуры, однако ответа в положенный 30-дневный срок на них не последовало, сообщил журналистам Погорелов.
Судя по всему, екатеринбургский археолог решил воспользоваться назначением нового губернатора области, которым недавно стал Александр Мишарин, чтобы привлечь внимание к теме «останков Царской Семьи». Ведь губернатор может прислушаться к мнению Екатеринбургской епархии, которая, как и Священноначалие Русской Православной Церкви, до сих пор с сомнением относится к останкам, обнаруженным в Поросенковом Логу. Видимо, поэтому г-н Погорелов и решил снова «воззвать к общественности», причем его заявления и комментарии носят отчетливо антицерковный характер. «Если после новогодних каникул вопрос по-прежнему не будет решен, мы открыто поднимем эту тему», - решительно заявил он в интервью ИА «Новый регион» (материал этого издания озаглавлен соответствующим образом: «Под Екатеринбургом уничтожают место захоронения останков семьи Николая II»). «По данным замначальника отдела археологических исследований областного НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры, неизвестные намереваются построить здесь церковь и кладбище, уничтожив при этом памятник истории», - передает агентство слова Погорелова. Нельзя не заметить, что сегодня в среде «творческой интеллигенции» и различных «культурных деятелей» стало модным нападать на Церковь с позиции «защиты национального достояния».
Между тем, как сообщил в комментарии «Русской линии» Борис Косинский, Екатеринбургская епархия действительно планирует строительство кладбища в районе Старой Коптяковской дороги, но вовсе не на месте обнаруженных останков неизвестных мучеников. «Если наша епархия и будет получать землеотвод для устроения православного кладбища, то происходить это устроение будет в том же районе, но не на том месте, где были найдены останки, вне зависимости от того, кому они принадлежат, и где планируют какие-то исследовательские работы», - сказал Б.Косинский. «А сама идея устроения православного кладбища для Екатеринбурга как миллионного города весьма актуальна», - добавил он.
Русская линия

http://www.rusk.ru/news_rl/2009/12/1...vyj_azhiotazh/

[Андрей 57]

Роман алтайского писателя Станислава Вторушина "Литерный на Голгофу" признан лучшим для детей и юношества в 2009 году

Алтайскому писателю, главному редактору литературного журнала "Алтай" Станиславу Вторушину присуждена Международная премия имени Алексея Толстого. Его роман "Литерный на Голгофу" признан лучшим для детей и юношества в 2009 году. Роман описывает неизвестные события в последние дни жизни царской семьи.

Как сообщает информационная служба радиогруппы "ФМ Продакшн", конкурс проводится под эгидой комитета Госдумы по культуре. Награждение состоится в Госдуме ориентировочно в конце ноября - начале декабря. Перед этим пройдет круглый стол с участием ведущих российских писателей, депутатов Госдумы. Они обсудят проблемы детско-юношеской литературы в России.

Роман Вторушина "Литерный на Голгофу" посвящен малоизвестным страницам последних дней жизни царской семьи. Впервые в российской, русской литературе рассказывается о попытке чрезвычайного комиссара советского правительства Василия Яковлева вывезти царя на восток. Эта попытка была прервана в Омске, где власть уже находилась в руках большевиков (а за Омском еще нет). После того, как поезд повернули назад в Екатеринбург, и Николай II вместе с женой и дочерью Марией был сдан екатеринбургским чекистам, Яковлев ушел в армию Колчака и вместе с ее остатками в 1920 году оказался в китайском городе Харбине. Никаких достоверных сведений о его дальнейшей судьбе нет.

"Но личность эта вне всякого сомнения неординарная, не освещенная в нашей литературе, и о попытке Яковлева вывезти царя на восток до сих пор не написал никто", - рассказывает Станислав Вторушин. В целом его произведение называют книгой о нравственности, об отношении людей друг к другу, о семейных ценностях и традициях, о любви к Родине.

http://www.regnum.ru/news/fd-siberia...y/1218705.html

[tutchev]

Общественная палата Свердловской области призывает переименовать регион и восстановить разрушенные храмы
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33428

Екатеринбург. 18 декабря. ИНТЕРФАКС - Члены Общественной палаты Свердловской области высказались за переименование региона, отдельных улиц местных городов и восстановление разрушенных в советские годы церквей.
"Областная Общественная палата считает необходимым вернуть историческое название нашей области (Екатеринбургская), железнодорожной станции города Екатеринбурга, улицам исторической части городов нашей области и восстановление разрушенных храмов", - говорится в резолюции общественных слушаний палаты, текст которой был передан в пятницу в "Интерфакс-Религия".
Авторы документа призвали нового губернатора Александра Мишарина, облдуму и руководителей областного отделения "Единой России" незамедлительно предпринять для этого реальные шаги, выразив готовность "всячески им содействовать в этом давно назревшем благородном деле".
"В случае игнорирования нашего обращения областная Общественная палата вынуждена будет обратиться к населению, президенту и средствам массовой информации и пропаганды с предложением протестовать против теперешних правителей области и города, не обращающих на мнение жителей области никакого внимания", - сказано в резолюции.
В Общественной палате региона выразили озабоченность "откровенно русофобским отношением к историческому наследию и топонимики" в области со стороны бывшего губернатора, областной думы и руководителей областного отделения "Единой России".
"Несмотря на многочисленные требования и обращения к властям области и областной думе, они отделываются отписками невежественных чиновников.

[Kemet]

Сообщение от tutchev

Кемет, эти письма уже неоднократно цитировались в этой и других темах, и я несколько раз отвечал. Отвечу еще раз:
"12 писем из деревни" А.Н.Энгельгардта - это письма из 1870-х годов.

Тутчев, а это совершенно не важно, потому как с течением времени всё только усугубилось.
Тутчев, Вы считать умеете? 4% и 20%. Рост заболеваемости сифилисом в 5 раз. Соответсвенно и падение нравственности. А пример подавала "святая" семейка господ Романовых.

[Kemet]

Сообщение от tutchev

Ранее, в результате анализа многих статистических данных и большой дискуссии мы пришли к выводу о том, что уровень жизни рабочих в СССР, почти восстановившись к концу НЭПа до уровня 1913 года, при Сталине с 1928г стал год за годом снижаться, упав в 1940г почти в два раза по сравнению с 1913 годом, и вновь достиг уровня 1913 года только в конце 1950-х-начале 60-х годов:

Тутчев, Вы о чём?
Как раз всё наоборот, полностью доказано, что при царях народ российский мёр от голода и болезней.

[tutchev]

Ответы Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Великой Княгини Марии Владимировны на вопросы турецкой газеты «Сабах», 8 декабря 2009 года
http://www.imperialhouse.ru/rus/alln...2009/1439.html
Привожу здесь выдержки из этого интервью.

Откуда исходит Ваша заинтересованность к религии Ислама? Какие вопросы Вы намерены обсудить на запланированной встрече с Муфтием города Стамбула?

Миллионы моих соотечественников исповедуют Ислам. В России на протяжении веков сложилась система сосуществования христиан и мусульман, основанная на терпимости, уважении друг к другу, взаимопомощи. Государи нашей Династии заботились о благоденствии всех подданных, независимо от их религиозной принадлежности. Вот несколько красноречивых фактов. В составе Российской Империи вплоть до революции существовала исламская государственность – Бухарский Эмират. И в Бухаре, и в других регионах с большим количеством мусульманского населения государственное законодательство Империи сосуществовало с нормами шариата и адата, то есть религиозные и национальные традиции исламских народов не ущемлялись. Соборная мечеть в столице Российской Империи Санкт-Петербурге была воздвигнута благодаря доброму отношению Императора-Мученика Николая II, разрешившего строительство в самом центре города. Мы гордимся, что в числе наших предков – Пророк Мухаммед. Это родство передалось в Российский Императорский Дом Романовых через Императора Петра III, потомка по мужской линии Династии Голштейн-Готторпских Герцогов, происходящих от кастильских Королей, породнившихся с Эмирами Севильи. Мусульманские подданные, в свою очередь, преданно и усердно служили «Белым Царям», как они называют Императоров Всероссийских, молились за них, защищали общую Родину от внешних противников. В 1917 году, когда Императору Николаю II изменило большинство единоверных ему военачальников, одним из немногих, сохранивших верность присяге, был мусульманин Хан Нахичеванский. В годы антирелигиозных гонений при коммунистическом режиме все верующие в Бога люди в еще большей степени чувствовали солидарность между собой. Сейчас в России есть подлинная свобода совести. Но возникают новые опасности. Иногда люди забывают о том, что Бог ожидает от всех нас, прежде всего, любви, честности, чистоты помыслов и терпения. Безбожная злоба, агрессия и фанатизм возникают на почве незнания и предубеждений. Мне бы хотелось, чтобы во всем мире появились центры межрелигиозного диалога. В беседах с православным и мусульманским духовенством в России, с представителями других традиционных конфессий, я встретила понимание и одобрение этой идеи. Речь не идет о попытках создания какой-то универсальной религии – такой замысел я считаю утопичным и пагубным. Справедливо и естественно, что каждый дорожит своей верой. Но нужно при этом научиться разговаривать друг с другом, иметь представление об иных исповеданиях, сотрудничать в решении общих проблем. Иными словами, необходимо искать и видеть не то, что разобщает, а то, что сближает. Обо всем этом мне хочется побеседовать с Муфтием Стамбула и узнать его видение развития межрелигиозного диалога.

Полностью см.:
http://www.imperialhouse.ru/rus/alln...2009/1439.html

[doubovitski]

Сообщение от Kemet

Тутчев, Вы о чём?
Как раз всё наоборот, полностью доказано, что при царях народ российский мёр от голода и болезней.

Интересно, а во Франции ДО изобретения Луи Пастера, сколько гибло детей? Отчего не сравниваете Англию 19 века с Россией 19 века, Англию 20 века с Россией 20 века? Работая в структуре МВД, в ЛТП и бывая в Управлении, видел такие плакаты на стенах. Но им это простительно, глупые они. А Вы? Чего же до их уровня скатываетесь?

[Андрей 57]

Сообщение от Kemet

Тутчев, а это совершенно не важно, потому как с течением времени всё только усугубилось.
Тутчев, Вы считать умеете? 4% и 20%. Рост заболеваемости сифилисом в 5 раз. Соответсвенно и падение нравственности. А пример подавала "святая" семейка господ Романовых.

"Уважаемый", причем, например сифилис Ульянова-Бланка и пример Романовых?
Может отправитесь, наконец, к доктору, как вам советовал Монархист?
Правда, перед этим прочитайте цитату про вашего кумира-сифилитика:

Известный русский писатель и журналист Н. Брешко-Брешковский писал:

"Пухлый, обрюзглый, с лицом дегенеративного азиата, Ленин никогда не был красавцем, но сейчас изгрызаемый, точнее, догрызаемый последней, судорожной хваткой сифилиса, он был отвратителен. Он, желавший, чтобы вся Россия ходила на четвереньках, сам превратился в животное, в разлагавшуюся ******. Печать чего-то тихого, идиотского, заклеймила весь его облик. Он улыбался, как идиот, и левый, перекошенный угол рта все время точил слюною, цеплявшуюся вожжою за реденькую, лежащую калмыцкую бороденку. Он уже не мог говорить по-человечески. С губ срывалось какое-то бульканье, и нельзя было разобрать ни одного слова. Ни одной человеческой мысли, и, вообще, ничего человеческого в узеньких, мутных, заплывших глазках".

(Н. Брешко-Брешковский. Мировой заговор. София, 1924.)

[Монархист]

Сообщение от Kemet

Тутчев, Вы о чём?
Как раз всё наоборот, полностью доказано, что при царях народ российский мёр от голода и болезней.

Особенно при Александре Ярославиче (Невском) и Дмитрии Ивановиче (Донском). Не сомневаюсь, что вам, комунякам, очень хотелось бы, чтобы народ русский жил под золотой ордой или ливонскими лыцарями. Но, так уж получилось, что и тех и тех разбили наголову.

[Монархист]

По книге Романа Сергиева "Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России".

Воины, жизнь свою отдавшие за Бога, Царя и Отечество, в венцах неземной красоты входят в Небесный Иерусалим

Сергий Нилус в 1916 году в “Троицком слове” (Сергиев Посад) писал: "одной рабе Божией, умом и сердцем препростой (я не назову ее имени, смирения ее ради) было даровано видение во сне судеб Божиих, сокрытых от разумения премудрых и разумных и открываемых младенцам".

Очень скорбела эта раба Божия о тех ужасах войны, которые так нежданно-негаданно для многих (немногие-то ее уже давно ждали) обрушились на Россию. Было это, помнится, вскоре после многодневных жестоких боев на австрийской границе, увенчавшихся взятием Галича и Львова, после великих страданий армии Самсонова в Восточной Пруссии, словом после великой кровавой жертвы, принесенной Россиею за грехи свои пред правдой Божией.

И видит эта раба Христова: стоит она, будто бы, на незнакомом месте. Ночь. Небо темное. На земле ни зги не видать. И, вдруг, разверзлось небо, и в лучезарном блеске ослепительного величия и неизобразимой славы явился на небе пречудный, предивный град Сион, великий, город, святый Иерусалим. Он имел славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному (Отк. 21, 10-11). Не находя слов к описанию дивного града этого, раба Божия в восторге от видения своего, сказывала: “Ну, как Новый Афон, что ли…”

Так прекрасен был град тот. А краше и лучше Нового Афона раба Божия, его видевшая, ничего себе и представить не могла. Да и как вообразить себе и изобразить людям красоту небесную, когда ей на земле и подобия-то нет?!.

И от града этого. Иерусалима святого, имевшего славу Божию, увидела она, спустилась до земли от неба величественная лестница. И устремилась к ней всем желанием своим имевшая видение, чтобы, как можно скорее, подняться по ней и взойти в град небесный, войти в славу его, насладиться небесной его красотою. Но, увы! – до земли не досязала лестница, и концы ее были от земли выше роста человеческого, так что и протянутым кверху рукам нижней ступени достать было невозможно.

“И отошла я, – сказывала раба Божия, – к сторонке и стала; смотрю и неутешно плачу о том, что недостойна я града того небесного. И что же, милые мои, вижу? Откуда-то взялись воины: идут в серых шинелях, винтовки за плечами, идут один по одному, целое огромное воинство, полки за полками, без числа, без счету, идут и проходят мимо меня; подходят к лестнице и без всякого труда, как безтелесные, восходят по ней и скрываются в открытых вратах небесного Иерусалима. И пред тем, как вступить им во врата Иерусалима небесного, – вижу я, – загораются на них венцы такой красоты и сияния, что их не только описать, но и вообразить себе, не видавши, невозможно... И долго я стояла и смотрела на них, и плакала и плакала. А они все шли мимо меня полки за полками, шли и возносились по лестнице к небу, и сияли своими венцами, как яркие звезды на тверди небесной... Проснулась я, – вся подушка моя была мокрая от слез; и была я вне себя от умиления и радости, от благодарности милосердию Божию. И, проснувшись, я опять плакала, слез удержать не могла: зачем я на земле оставлена, зачем недостойна я красоты той небесной, тех венков, которые, как звезды, горели на главах небесною славою прославленного воинства?”»

Современному человеку, даже тому, кто считает себя русским и православным, в это поверить очень и очень трудно. Но эти заметки пишутся для тех, кто, имея чистое сердце, хочет понять, как угодить своей земной жизнью Богу, как на земле обожиться и сподобиться попасть Небесный Иерусалим.

В беседе преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым о цели христианской жизни святой Серафим учит: «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго. Пост же и бдение, молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святаго Духа Божьяго.

Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает». В заметках составителя Р.С. “О цели христианской жизни” даются пояснения этой беседе; здесь же только отметим, что стяжать благодать Духа Святаго и подняться по величественной лестнице, спускающейся от неба до земли, возможно только, если человек своей земной жизнью, своими, Богом данными, талантами служит Богу, Царю и Отечеству. Да, стяжать благодать Духа Святого можно и нужно в каждый момент своей жизни на земле, но наиболее благоприятное время для этого тогда, когда Царь и Отечество в опасности.

А святой Царь Николай Второй, прощаясь с верными офицерами на станции "Александровская" Царского Села, когда Временное правительство отправляло Его с Семьей в Тобольск, сказал: «Служите России так же, как служили Мне… Верная служба Родине ценнее в дни ее падения, чем в дни ее величия… Храни вас Бог». Этими словами величайший святой указал путь, который однозначно ведет в Царство Небесное, в Небесный Иерусалим, и объяснил видение, дарованное рабе Божьей, скорбящей о гибели целой армии Самсонова в Восточной Пруссии.

Естественно, это видение не снимает ответственности с Главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича и его Штаба, не изменяет предательскую суть политики наших "союзников", не обеляет мировую закулису, развязавшую эту войну. Но объясняет слова из молитвы Григория Ефимовича Распутина: «Бес и все готовят блаженство вечное! Вот всегда бес остается ни с чем».

Хотим обратить внимание на то, что воины идут один за другим, «полки за полками, без числа, без счету, идут и без всякого труда восходят по лестницы и скрываются во вратах небесного Иерусалима». И это происходит притом, что все эти воины были живыми когда-то людьми, а значит и грешными. А ведь сказано: не войдет в небесный Иерусалим ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Откр. 21,27). Значит, если человек кладет жизнь свою за своего Царя-Богопомазанника и свою Родину – Россию, то он очищается от всей своей нечистоты, мерзости и лжи, которые в той или иной мере присущи всем живым людям. Ныне крайне благоприятное время для очищения от всей своей нечистоты, мерзости и лжи – время для стяжания сугубой благодати Духа Святаго. Ибо ныне в России идет, как поет Жанна Бичевская, духовная война, в которой жиды-каббалисты, используя все мыслимые и немыслимые средства, дают свой решительный бой, прекрасно понимая, что заканчивается время попущенного Богом над Россией вразумительное иго жидов, о котором говорил Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому.

Православные христиане должны понимать, что, хотя форма вразумительного ига жидов-христоборцев изменилась, но суть христоборчества, цареборчества и всяческого принижения властьпридержащими в России третьего богоизбранного русского народа продолжается. И будет продолжаться до тех пор, пока Русский Народ в разум Христов не придет; то есть пока русский народ не поймет причину гнева Божьего на него и не начнет усерднейшим образом эту причину устранять из всех сфер своей земной жизни; то есть до тех пор, пока богоизбранный народ не начнет все свои таланты отдавать Богу, верой и правдой служа грядущему Царю и свой великой Родине – России.

http://ryibak.pravoverie.ru/files/7.1-7.4.pdf

[Алексей К.]

Сообщение от Андрей 57

Правда, перед этим прочитайте цитату про вашего кумира-сифилитика:

Известный русский писатель и журналист Н. Брешко-Брешковский писал:

А вы про вашего царственного кумира-геморройника почитайте

...сын Александра III — Николай II — растроганно вспоминал, что отец его умер «смертью святого». Оно и понятно. Сам Николай смолоду (при жизни отца) вел похожий образ жизни, находя его, по-видимому, добродетельным. Вот что рассказывает об оргиях Николая и его собутыльников по /331/ лейб-гвардии гусарскому полку очевидец: «Пили зачастую целыми днями, допиваясь к вечеру до галлюцинаций... Так, нередко великому князю (будущему Николаю II. — Н.Т.) и разделявшим с ним компанию гусарам начинало казаться, что они не люди уже, а волки. Все раздевались тогда донага и выбегали на улицу... Там садились они на задние ноги (передние заменяли руками), подымали к небу свои пьяные головы и начинали громко выть. Старик буфетчик знал уже, что нужно делать. Он выносил на крыльцо большую лохань, наливал ее водкой или шампанским, и вся стая устремлялась на четвереньках к тазу, лакала вино, визжала и кусалась...»[4].
http://scepsis.ru/library/id_1537.html

[tutchev]

Сообщение от Коммуняка

А вы про вашего царственного кумира-геморройника почитайте

Это цитата из книги [Обнинский В. П.] Послѣдній Самодержецъ. Очеркъ жизни и царствованія императора Россіи Николая II-го — Eberhard Frowein Verlag, Berlin
Эта книга была издана в начале ПМВ германским издательством Eberhard Frowein Verlag в роскошном полиграфическом исполнении.
Текст написан в жанре популярного повестования о истории России с конца царствования императора Александра III до 1912 года, с добавлением личных характеристик (в подавляющем большинстве крайне негативных, кроме лево-радикальных деятелей Думы) всех видных государственных и политических деятелей России конца XIX — начала XX веков; книга не содержит каких-либо указаний на источники сведений или суждений и представляет компиляцию политических сплетен, анекдотов и лозунгов либерально-демократической среды того времени.
Сам автор (Обнинский) - либерал, кадет, симпатизировавший меньшевикам и, конечно, ярый ненавистник как Александра III, так и Николая II.
На русском языке книга была издана в 1917 году.
С тех пор эта про-германская дешевая русофобская агитка и гуляет по миру.

[Монархист]

Сообщение от Коммуняка

...сын Александра III — Николай II — растроганно вспоминал, что отец его умер «смертью святого». Оно и понятно. Сам Николай смолоду (при жизни отца) вел похожий образ жизни, находя его, по-видимому, добродетельным. Вот что рассказывает об оргиях Николая и его собутыльников по /331/ лейб-гвардии гусарскому полку очевидец: «Пили зачастую целыми днями, допиваясь к вечеру до галлюцинаций... Так, нередко великому князю (будущему Николаю II. — Н.Т.) и разделявшим с ним компанию гусарам начинало казаться, что они не люди уже, а волки. Все раздевались тогда донага и выбегали на улицу... Там садились они на задние ноги (передние заменяли руками), подымали к небу свои пьяные головы и начинали громко выть. Старик буфетчик знал уже, что нужно делать. Он выносил на крыльцо большую лохань, наливал ее водкой или шампанским, и вся стая устремлялась на четвереньках к тазу, лакала вино, визжала и кусалась...»[4].

http://scepsis.ru/library/id_1537.html

А теперь разберемся что это это вообще такое и с чем это едят.

Итак, наш "уважаемый" "академик" Коммуняка ссылается на http://scepsis.ru/library/id_1537.html. Это статья из некого журнала "Скепсис", который сам себя именует "научно - просветительским". Честно говоря ни разу с этим журналом не сталкивался, поэтому судить не возмусь, хотя скажу честно, такие понятия как "свобода", "сомнение" и "посвящение", сразу бросающиеся в глаза при первом взгляде на страницу, вызывают у меня вполне конкретные, недвусмысленные ассоциации.

Копаем глубже. Автор этой журнальной статьи ("Контрреформы 1889—1892 гг.: Последствия") есть некто Николай Троицкий. Перейдя по соответствующей ссылке нам открывается все великолепие работ этого "Профессора Саратовского университета, доктора исторических наук".

Такие названия, как

"Безумство храбрых. Русские революционеры и карательная политика царизма 1866—1882 гг."

или

"Подвиг Николая Клеточникова"

или

"За что я люблю народовольцев"

говорят сами за себя. Я думаю наивно ожидать от любителя жидов - геволюционеров положительных отзывов о Николае II. Но! Это не главное. Главное ждет нас впереди.

А именно откуда были взяты те самые пресловутые охотничьи рассказы. Итак, Николай Троицкий в своей статье ссылается на: "Обнинский В.П. Последний самодержец. Очерк жизни и царствования императора России Николая II. М., 1992. С. 21-22."

Что это за Обнинский В.П.?

Обнинский Виктор Петрович (1867-1916), депутат I Государственной Думы от Калужской губернии.

Обнинский Виктор Петрович (1867 - 1916). Получил военное образование, был до 1891 г. офицером; с 1901 г. был земским деятелем Калужской губернии. В 1905 г. был одним из основателей конституционно-демократической партии в Калужской губернии. Депутат I Государственной Думы, где много выступал по аграрному вопросу. Подписал Выборгское воззвание. Впоследствии в качестве публициста работал в "Русских Ведомостях", "Вестнике Европы", "Голосе Минувшего" и других органах. Отдельно напечатал: "Полгода революции" (выпуск 1, М., 1906); "Летопись русской революции" (2 выпуска, М., 1906 - 1907); "Новый строй" (2 части, М., 1909; первое издание было изъято из обращения, и затем книга выпущена новым изданием с сильными сокращениями). За границей Обнинский напечатал: "Последний самодержец"(Б., 1912). В 1914 - 1915 годах проделал в качестве газетного корреспондента поход в Галицию; оставил в рукописи книгу "Галицийская кампания 1914 - 1915 годов". Редактировал сборник: "Война и мир"(М., 1912); "Венок на могилу Муромцева"(М.,1910). Окончил жизнь самоубийством.

Подписал "Выборгское воззвание" 10 июля 1906 года в г.Выборге и осужден по ст.129, ч.1, п.п.51 и 3 Уголовного Уложения.

http://www.hrono.info/biograf/bio_o/obninsky.html

Родился в 1867 году в селе Белкино, Обнинское тож, Малоярославецкого уезда Калужской губернии в семье известного юриста П.Н. Обнинского (1837—1904).

В 1887 году окончил Александровское военное училище в Москве; служил в лейб-гвардии Стрелковом Императорской фамилии батальоне, расквартированном в Царском Селе; в 1891 году вышел в отставку в чине поручика.

Зимой 1892 года участвовал в организации помощи голодающим крестьянам Пензенской губернии.

В 1892—1897 годы служил в Московской казённой палате, в Статистическом отделе Министерства путей сообщения, затем в частной компании.

Выйдя в отставку, пселился в имении жены в Новгородской губернии, затем в своём родовом имении Обнинском.

В 1897—1901 — малоярославецкий уездный, затем калужский губернский земский гласный. С 1903 года — предводитель дворянства Малоярославецкого уезда. С декабря 1904 года — председатель Калужской губернской земской управы. Выступал как сторонник введения всеобщего избирательного права с прямыми выборами при тайном голосовании. Его либерально-демократические взгляды и деятельность вызвали недовольство калужского губернского предводителя дворянства Н.С. Яновского. В феврале 1905 года ответил отказом на предложение министра внутренних дел А.Г. Булыгина выйти в отставку. В октябре 1905 года составил доклад о погроме в Калуге и лично представил его управляющему министерством внутренних дел П.Н. Дурново и военному министру А.Ф. Редигеру.

Член «Союза освобождения». Участник земских съездов в 1904—1905 годах.

Член Конституционно-демократической партии, один из основателей её калужского губернского комитета.

28 марта 1906 года избран в I Государственную думу от общего состава выборщиков Калужского избирательного собрания; входил в конституционно-демократическую фракцию, состоял членом ряда думских комиссий. 19 мая 1906 года выступил в Думе в прениях по аграрному вопросу с призывом реализовать принцип «вся земля для трудящихся», предложив передать помещичьи усадьбы под школы, больницы, народные читальни, предоставить крестьянам возможность непосредственно участвовать в проведении аграрной реформы; ратовал за широкое местное самоуправление.

За подписание Выборгского воззвания (обращение членов Думы к народу в связи с роспуском её) был приговорён к 3 месяцам тюремного заключения и лишён избирательных прав. Летом 1908 года отбывал наказание в одиночной камере московской Таганской тюрьмы, где вед записи-мемуары.

Сотрудничал в ряде левых и либеральных газет. С осени 1914 года до апреля 1915 года работал военным корреспондентом на Юго-Западном фронте.

В конце 1915 года выступил с резкой критикой ЦК кадетской партии и её лидера П.Н. Милюкова, требовал выхода кадетов из Прогрессивного блока и сближения с трудовиками и меньшевиками-оборонцами.

В феврале 1916 года был избран в ЦК партии кадетов.

21 марта 1916 года покончил жизнь самоубийством; в предсмертных письмах писал о тяжёлом душевном состоянии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%...B2%D0%B8%D1%87

В целом, этот Обнинский просто великолепен: либерал - самоубийца. Впрочем его "тяжелое душевное состояние" нетрудно понять с учетом всей его предыдущей деятельности. Красные бесы революции выжили из него по-максимому, в оконечном итоге доведя еще и до самоубийства (а это, как известно, самый страшный грех).

Дальше можно было бы не продолжать, но:

В начале 1910-х германским издательством Eberhard Frowein Verlag в роскошном полиграфическом исполнении была выпущена книга под русским названием «Послѣдній Самодержецъ. Очеркъ жизни и царствованія императора Россіи Николая II-го». Книга содержит 590 страниц на мелованной бумаге с многочисленными иллюстрациями (в основном фотографии), некоторые из которых — на весь разворот; внешне издание выглядит как большеформатный юбилейный альбом, с государственным гербом на первой полосе обложки.

Текст написан в жанре популярного повестования о истории России с конца царствования императора Александра III до 1912 года, с добавлением личных характеристик (в подавляющем большинстве крайне негативных, кроме лево-радикальных деятелей Думы) всех видных государственных и политических деятелей России конца XIX — начала XX веков; книга не содержит каких-либо указаний на источники сведений или суждений и представляет компиляцию политических сплетен, анекдотов и лозунгов либерально-демократической среды того времени. Книга была издана без указания автора или года; её текст был переиздан в Петрограде-Москве в 1917 году несколькими выпусками с указанием автора как Обнинского, с аннотацией на 2-й полосе обложки (выпуск III): «Книга эта была издана в 1913 году». Тем не менее в российской современной библиографии её обычно датируют 1912 годом. Редакционное примечание на странице 304-й первого издания (стр. 159 в издании 1992 года) может указывать (говорит о начавшихся военных действиях между европейскими державами) на то, что книга была издана после начала первой мировой войны.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%...B2%D0%B8%D1%87

Безусловно, я бы недоумевал, как "профессор Саратовского университета и доктор исторических наук" может в своей работе ссылаться на сборник анекдотов, если бы не знал откуда растут ноги у всех этих "докторов" и "профессоров". Я бы так же мог порассуждать о том, на какую вообще "научность" может претендовать журнал, публикующий подобные работы, но здесь рассуждать просто не о чем: нет предмета для рассуждения.

[Андрей 57]

Сообщение от tutchev

С тех пор эта про-германская дешевая русофобская агитка и гуляет по миру.

Что русофоб и уж настоящий прости тут Ульянов-Бланк, щедро отрабатывавший гроши Императорского рейхсбанка Германии, что его нынешние последыши-русофобы, издающие такие статейки и перепечатывающие их под видом серьезных и солидных исторических исследований. Пятая колонна, одним словом.

Кстати, сайт скепсис, с которого оголтелфые коммуняки часто приводят на многих интернет-форумах статьи, а так же с которого ссылаются различные левацкие "историки" в своих статейках, входит в коммунистическое сообщество "СоцСопр" ( Левые сайты,Анархисты, Троцкисты, Антифашисты, Сталинисты, «Новые левые» )

[Андрей 57]

Отрывок из интервью с председателем Благотворительного фонда имени Е.И.В. Великой Княгини Ольги Александровны О.Н. Куликовской-Романовой с писателем Андреем Хвалиным об итогах очередного визита в Россию …

А.Х.: - Вы упомянули о ежегодных ныне всероссийских Царских днях, выделив их из общей летописи почитания святых Царственных Страстотерпцев и придав им в некотором смысле международный статус. Ольга Николаевна, как Вы думаете, почитание святой Царской Семьи закончилось самим актом канонизации или продолжается и с годами растет?

О.Н. К.-Р.: - В отличие от маловеров вижу, что почитание святых Царственных Мучеников не закончилось с актом их общецерковной канонизации. Возможно, некоторые и рассчитывали на спад интереса к Царской Семье, к самой идее монархической государственности. Однако, слава Богу, этого не произошло. Из многих уголков России и других стран доходят до меня сообщения о фактах почитания святых Государя и Государыни, Наследника Цесаревича, Великих Княжон. Обычно начинаясь в мае, ко дню рождения Государя Николая Александровича, события, так или иначе связанные с Царской Семьей, лавинообразно нарастают, чтобы достичь своего пика к 17 июля - дню Голгофской победы и общецерковного поминовения Августейших Мучеников.

Приведу только несколько ярких примеров, запомнившихся мне. Особо хочу сказать о проведенном впервые в 2009 году международном крестном ходе «Царский путь», прошедшем по местам трех стран, связанных с жизнью Августейших Страстотерпцев, - Германии, России и Украины. Крестоносцы прошли по маршруту: Висбаден - Дармштадт, Санкт-Петербург - Кронштадт - Ораниенбаум - Петергоф - Царское Село, Севастополь - Ливадия - Бахчисарай.

По свидетельству участников, радушное отношение немцев к Крестному ходу, получившему на первом этапе наименование «О мире всего мира», было весьма показательно. О братьях-малороссах и говорить нечего: в каждом городе по пути следования Крестного хода состоялись радушные встречи, выступления лауреатов православных фестивалей и другие значимые события, посвященные памяти Святых Царственных Мучеников, Новомучеников и Исповедников Российских, содействующие укреплению Церковного единства, дружеских отношений между народами России и Украины.

В те же дни в Болгарии, в Варне прошла фотовыставка, посвященная канонизации святой Царской Семьи. В братских славянских странах - Сербии, Болгарии, Украине, Белоруссии прекрасно понимают, что духовно-нравственное возрождение России по молитвам Царственных Страстотерпцев явится условием и их собственного воскресения. Либо они будут союзниками Великой России, либо - «прислугой на побегушках» у западных хозяев - иных вариантов нет.

Непосредственно 17 июля торжественные богослужения и местные Царские крестные ходы состоялись во многих епархиях Русской Православной Церкви: Санкт-Петербургской, Кемеровской, Вятской, Псковской, Нижегородской, Владивостокской, Пензенской, Тобольской, Омской, Костромской - колыбели Династии Романовых... Такие же крестные хода прошли в Киеве, Черкассах, других малороссийских городах. В Москве хоругвеносцы провели молитвенное стояние, посвященное 91-й годовщине расстрела Царской Семьи.

В Екатеринбурге, на Уральской Голгофе, которую посещаю много лет, Царские дни в 2009 году открылись установкой памятной доски на здании регионального управления ФСБ. Ранее в этом здании находилась гостиница, где накануне отъезда в Алапаевск останавливалась инокиня Варвара, келейница великомученицы Великой Княгини Елизаветы. Парадоксы истории, можно сказать...

Как обычно, в Храме-на-Крови в честь Всех Святых в Земле Российской Просиявших поклонилась иконе «Троеручица», принадлежавшей Царской Семье и переданной мною храму по завещанию Тихона Николаевича. Крестным ходом отправилась на Ганину яму в монастырь Царственных Мучеников, осмотрела православную выставку-ярмарку «От покаяния к воскресению России» и посетила международный фестиваль православной культуры. Съездила в Алапаевск на место гибели Великой Княгини Елизаветы Феодоровны, инокини Варвары и других членов Династии Романовых. В нынешний свой приезд была на торжестве 15-летия священнического служения своего давнего знакомого - настоятеля прихода во имя Святого Преподобного Серафима Саровского на Ясной игумена Гермогена (Еремеева), много потрудившегося на благо Матери-Церкви и любящего святую Августейшую Семью. По заслугам он отмечен высокой церковной наградой и удостоен знака внимания от Благотворительного фонда имени Е.И.В. Великой Княгини Ольги Александровны.

Кстати сказать, в этом году разработана и принята система наградных памятных знаков нашего фонда, вручаемых за активную благотворительную деятельность и успехи в продвижении идеалов и ценностей Царской России. Один из знаков посвящен грядущему юбилею - 400-летию Династии Романовых. Сейчас вокруг этого важнейшего в судьбах России события разворачивается пока не видимая миру «борьба смыслов». Поскольку такую веху на историческом пути русского народа нельзя никак обойти, различные силы в современном российском обществе хотят придать юбилею характер сообразно с их партийными и местническими взглядами. Не буду вдаваться в несвоевременную дискуссию, когда и где началась, когда и на ком закончилась Династия Романовых, и кто сегодня наипервейший кандидат на Царский Престол, но в очередной раз хочу напомнить твердую позицию моего супруга, родного племянника святого Царя-Мученика Николая Второго Тихона Николаевича Куликовского-Романова: не монархические партии, не ученые-историки и юристы решат вопрос о будущем России, а только воля народа, высказанная свободно на Державном Церковно-государственном Соборе.

Итожа сказанное по вопросу о современном почитании Августейших Страстотерпцев, подчеркиваю: по моему мнению, происходит сосредотачивание русского народа. Он уже не безмолвствует, а громко заявляет своими деяниями о любви к Августейшим Страстотерпцам. Именно в свете этой любви осмысливается опыт церковно-государственного строительства, пройденный самодержавной Россией.

полностью на: http://www.rusk.ru/analitika/2009/12...otachivaetsya/

О деяних фонда:

Оказывает многолетнюю помощь Православной гимназии и детскому саду во имя Преподобного Серафима Саровского (п. Развилка Московской епархии); общеобразовательной Школе славянских культур (г. Подольск); воскресной школе при храме вмчч. Флора и Лавра (село Ям). Фонд продолжает оказывать финансовую помощь инвалиду I группы Ирине Негодиной для лечения в клинике Мейо в США; заказана и передана хоругвь в храм во имя Святых Царственных Мучеников военного санатория «Челмитоквардже» в г. Сочи; посещение в Калининграде барка «Крузенштерн», встреча и офицерами и курсантами, участие в молебне, передача хоругви и икон Святых Царственных Мучеников, св. Федора Ушакова, иконок Божией Матери «Знамение» Курская Коренная; посещение в Светлогорске лагеря морских кадет, выступление с докладом, передача подарков; передача 100 экземпляров выпущенной фондом книги рисунков Великой Княгини Ольги Александровны «Приключение трех белых мишек» международному благотворительному фонду «Детская лепта» для новогодних подарков детям-сиротам; встреча с председателем попечительского совета Фонда святого апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы, президентом ОАО «РЖД» В.И. Якуниным и обсуждение вопросов совместной благотворительной деятельности, открытие отделения нашего фонда в Тюмени - всего не перечислишь.

[........]

Великий князь Михаи́л Алекса́ндрович Романов (1878, Петербург — 12 июня 1918, близ Перми) — четвёртый сын Александра III, младший брат Николая II; российский военачальник, генерал-лейтенант (2 июля 1916[1]), генерал-адъютант, германский адмирал (24 июля 1905); член Государственного совета (с 7 мая 1901; уволен 14 декабря 1917 года с 25 октября 1917 года — в числе прочих членов по назначению[1]).
C 1899 года (по кончине великого князя Георгия Александровича) до августа 1904 года (рождение у императора Николая II сына Алексея) — наследник престола Российской империи.
Состоял членом в берлинском православном Свято-Князь-Владимирском братстве.
Во время Первой мировой войны был командиром туземной Дикой дивизии на фронте в Галиции.
Некоторыми историками считается последним российским императором ввиду того, что Николай II отрёкся в его пользу.

В 1907 году познакомился, а 16 октября 1912 года в Вене женился на Наталье Сергеевне (урождённой Шереметьевской), жене Владимира Владимировича Вульферта, лейтенанта гатчинского полка, над которым шефствовал Михаил, до этого бывшей жене Сергея Ивановича Мамонтова.
Имел сына Георгия, носившего с 26 марта 1915 года титул граф Брасов (погиб в автомобильной катастрофе в Бельгии в 1931 году).


Михаил Александрович на этюде к картине Ильи Репина Торжественное заседание Государственного Совета 7 мая 1901 года в честь столетнего юбилея со дня его учреждения.
Из-за морганатического брака, в который вступил Михаил Александрович, имения Великого князя находились под секвестром (государственной опекой) до начала мировой войны, когда Николай II официально простил своего брата.
Генерал А.А. Мосолов писал о личности Михаила Александровича: «Он отличался исключительной добротой и доверчивостью.»[10]