|
|||
Посещение святынь в.к.Сергием с супругой
В 1902 г. Великий Князь Сергий Александрович вместе с супругой Елизаветой Феодоровной посетил Рим. Большую часть времени они посвятили осмотру римских церквей и святынь. Преподобномученица Елизавета рассказывала Владыке Анастасию о встрече ее мужа с папой римским Львом XIII. "Последний очень хорошо знал непоколебимую твердость православных убеждений Сергея Александровича, однако очень высоко ценил его лично, познакомившись с ним тогда, когда великий князь еще ребенком гостил в Риме. Давняя близость отношений позволила им вступить в непринужденную беседу между собой; между ними даже возник спор относительно того, сколько было пап с именем Сергий. Оба высоких собеседника не хотели уступить друг другу, и папа вынужден был удалиться в библиотеку за справкой. Он вернулся оттуда в некотором смущении. "Извините, - сказал улыбаясь Лев XIII, - хотя и говорят, что папа непогрешим, но на этот раз он впал в ошибку".[Материалы к житию...,с.71, примечание.]
Большим событием в жизни Великого Князя Сергия и вел. кн. Елизаветы было присутствие на торжествах во дни прославления прп Серафима Саровского в июле 1903 г. Государь Николай Александрович отметил в своем дневнике: "15 июля в 71/4 тронулись в путь на богомолье в Саровскую пустынь… 16 июля … Утром в Москве к нам сели в поезд д<ядя> Сергей и Элла ..." О впечатлении от этой поездки преподобномученица Елизавета вспоминала в письме от 23 мая 1909 г. к Государю перед своей поездкой в Кашин, где были торжества восстановления святого почитания благоверной княгини Анны Кашинской: "Празднование церковное, и я, конечно, была бы счастлива вновь пережить божественное впечатление, как тогда в Сарове, - это редкостное благословение и поддержка в жизни". [Там же, с.40] Прославление совершалось в Успенском соборе монастыря. Накануне гроб со святыми мощами великого угодника Божия был перенесен туда из церкви святых Зосимы и Савватия. Крестным ходом. Гроб несли Государь Николай Александрович, Великий Князь Сергий и др. |
|
|||
Голгофа в.к. Сергия
После поездки в Саров Великий Князь Сергий вернулся к своим обязанностям, исполнять которые становилось все труднее. Россия как бы раздвоилась. Одни дорожили вековыми отечественными традициями православной Руси, другие были одержимы мятежным духом, жаждой разрушения. "Наступает время и наступило уже, когда к русским людям, верным долгу, вере и чести, верным родине и царю, заветам верности и благородства, применимо слово молитвы церковной: "вменихомся яко овцы заколения!" [Восторгов И.И., прот., Кровавое помешательство, - Полн. собр. соч., М., 1915, т.3, с.69]
Решение об убийстве Великого Князя Сергия было принято партией социалистов-революционеров. Осуществление этого преступления стало делом боевой организации социалистов-революционеров, во главе которой в то время стоял Евно Азеф. Великий Князь Сергий уже не занимал пост генерал-губернатора Москвы. 1 января 1905 г. Государь удовлетворил его прошение об отставке. За ним сохранился лишь пост командующего Московским военным округом. Поэтому мотивы убийства можно оценить скорее как идейные, а не политические. Великий Князь Сергий был убит за свои православно-патриотические убеждения. Он получал угрожающие письма; анонимные обращения приходили и к его жене. Великий Князь Сергий был в любой день готов принять смерть. 4 февраля 1905 г. он выехал из Николаевского дворца в губернаторский дом. В 2ч. 47 м. на Сенатской площади Кремля в карете, в которой ехал Великий Князь, разорвалась со страшной разрушительной силой бомба, брошенная И.П. Каляевым, уроженцем Варшавы (мать его была полячка). Тело убитого было растерзано, и вел. кн. Елизавета с великим самообладанием собирала его по частям. Уцелели нательный крест и образки. Останки были уложены на носилки, покрыты шинелью, стоявшего здесь солдата, отнесены в Чудов монастырь и поставлены близ раки свт. Алексия. |
|
|||
в.к.Сергий первый новомученик Царского Дома
[B]Православные люди, откликнувшиеся на эту кончину, единодушно называли эту смерть мученической:[/B] "Да, он был воистину наш, потому что всегда он был жив духом древней Москвы… Пусть же он останется нашим и по кончине своей: пусть останки его пребудут навсегда в стенах священного Кремля. где Бог судил ему кончить жизнь мученически," [Цит. по кн.: Незабвенной памяти Его Императорского Высочества великого князя Сергия Александровича, - Летопись Историко-родословного общества в Москве. М., 1905, вып.1, с.33] - писал в "Московских ведомостях" священник Иосиф Фудель. Мысль о том, смерть ее дорогого супруга была мученической, укрепляла вел. кн. Елизавету. В ответ на адрес Московской городской Думы она писала: "Великим утешением в моем тяжелом горе служит сознание, что почивший Великий Князь находится в обители святителя Алексия, память которого он глубоко чтил, и в стенах Москвы, которую он глубоко любил, и в стенах Кремля, в которой он мученически погиб". [Летопись Историко-родословного общества... с.16] Преподобный Сергий (до монашества - протоиерей Митрофан Сребрянский) записал: "7 февраля. Сейчас служили мы панихиду по новом мученике царствующего дома великом князе Сергие Александровиче. Царство Небесное мученику за правду!". [О. Митрофан Сребрянский, Дневник полкового священника, служащего на Дальннем Востоке, М., 1996, с.250]
Первая панихида по убиенному Великому князю Сергию была совершена сразу же по перенесении останков в храм свт. Алексия в Чудовом монастыре.["Я ... придерживаясь за носилки, побрел на ними . Принесли во дворец и прямо пронесли в Алексеевский храм Чудова монастыря, поставив близ раки свт. Алексия, где тотчас была отслужена первая панихида." Джунсковский В.Ф. Из воспоминаний, - "Материалы к житию...", с. 107] В 5-ом часу вечера у тела усопшего совершил панихиду наместник Чудова монастыря архимандрит (впоследствии епископ) Арсений (Жадановский) с иеромонахами Анастасием и Ферапонтом при пении монастырского хора. В 5 ч. панихиду совершил старший викарий Московской митрополии епископ Трифон (Туркестанов) с архимандритом Арсением, ректором Псковской духовной семинарии архимандритом Борисом и др. священниками. На панихиде присутствовала вел. кн. Елизавета. В течении нескольких дней до отпевания непрерывно у гроба служились панихиды. На третий день по смерти Великого Князя произошло событие, которое открывает нам ту духовную высоту, на которой стояли и охваченная горем вдова и убиенный ее супруг. "Через два дня , во время молитвы о дорогом муже, она вдруг ясно почувствовала, что великий князь от нее что-то просит. Она поняла, что ей нужно снести Каляеву прощение великого князя, которое он не успел дать". [Белевская-Жуковская М. Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, - "Материалы к житию...", с. 131] Свидание было устроено 7 февраля в канцелярии арестного дома Пятницкой части. Слова, сказанные вел. кн. Елизаветой Феодоровной и. Каляеву косвенно подтверждают, что христианское прощение, данное убийце исходило от убиенного: "Я хотела бы только, чтобы вы знали, что великий князь простит вам, что я буду молиться за вас..." [Рассказ Каляева о свидании с Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной, - Убийство Великого Князя Сергия Александровича социалистом-революционером и. Каляевым, М., б.г., с.56] 10 февраля митрополит священномученик Владимир (Богоявленский) со всеми викарными епископами и духовенством столицы совершил отпевание Великого Князя Сергия. Православные люди, воспринявшие смерть Великого Князя Сергия мученичество за свои православно-патриотические убеждения, не только совершали заупокойное поминовение, но также верили в его молитвенное предстательство. Священномученик Иоанн Восторгов 7 октября 1907 г. в речи, посвященной его памяти, сказал: "сегодня "именины преподобного отца нашего Сергия", - память святых мучеников Сергия и Вакха; в честь одного из них и назван великий Радонежский подвижник и всея России чудотворец. Не вспоминается ли нам невольно умерший смертью мученика, соименный преподобному Сергию и имевший его небесным покровителем, царственный витязь и подвижник за землю русскую благоверный Великий Князь Сергий Александрович ... В этот час заупокойного о нем моления, продолжая в любимой им Москве любимое им дело, мы призываем его светлый дух, и, приобщая его к радости подвига во имя Церкви и России, мы уповаем на невидимое его нам вспоможение духом его любви, его загробного дерзновения в молитве к Богу" (Иоанн Восторгов, прот., Полное собрание сочинений, СПб., 1995, с. 350-53). |
|
|||
почитатели в.к.Сергия ждут прославления в лике святых
Великий Князь Сергий принадлежал к тем искренним и нравстенно-благородным личностям, для которых готовность принести себя в жертву как бы не требовало подвига, а была естественным проявлением жизненного настроения и исполнением долга перед Церковью и отечеством. Трудно найти в нашей истории другого человека, чей светлый лик так старательно пытались бы очернить клеветой. "Он был, - пишет современный православный исследователь, - оклеветан не только революционерами, врагами великой национальной России, но и многими представителями "высшего" общества. Его неутомимо чернили за рубежом, чем особенно прославился германский император Вильгельм II. Но он, помня слова Спасителя, "в мире скорбни будете" (Ин.16.33), высоко неся имя православного христианина, не воздавал им злом за их беззакония. Мать-Церковь обильно подавала ему свои утешения , и он наслаждался ее святыней. Однако безбожный мир продолжал жестоко преследовать его, и, наконец, он был зверски убит". [Вяткин В.В. Христовой Церкви цвет благоуханный. Жизнеописание преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны, М., 2001, с.47.] К сожалению, и сейчас даже среди людей, претендующих на серьезный подход к истории, можно встретить жертв этой клеветы. Живучесть ее при отсутствии каких-либо фактов, убеждает в том, что она питается из самого мутного источника, который хорошо был известен святым отцам. Греческое слово "диавол" переводится: клеветник, ненавистник. Поэтому Слово Божие относит клевету к тяжким грехам (Рим.1,30; 2 Тим.3,3). Ложь, по-видимому, в силу своей генетической природы обладает изощренно-парадоксальной логикой. Она норовит прилепиться чаще всего к той области, где человек наиболее безукоризненно себя проявляет. Как ни чудовищно звучало обвинение святителя Афанасия Великого в растлении женщины, но нашлись люди, которые устроили ему суд, хотя весь христианский мир (восточный и западный) знал его высокую подвижническую жизнь. Святитель Василий Великий писал ему: "Если бы при содействии твоих молитв удостоились мы увидеть тебя и насладиться тех благ, какими ты преисполнен и к сказанию о нашей жизни присовокупить свидание с твоей подлинно великой апостольской душою; то, без сомнения, заключили бы о себе, что, по Божию человеколюбию, приобрели мы утешение, вознаграждающее за все скорби, какие претерпели в целой своей жизни". [Василий Великий, свят., Творения, СПб.,1911, т.3, с.105.] Преподобного Германа Аляскинского обвинили в присвоении чужих денег, хотя нестяжательная жизнь этого святого человека была всем хорошо известна. Среди клеветников Великого Князя Сергия самыми нечистыми были те, кто касался его супружеской жизни - этой возвышенно-светлой страницы его недолгой, но высокой жизни. Трудно избавиться от недоумения: почему повторяющие эту ложь, не примут свидетельства его святой супруги. От писем ее, в которых она говорит о своем муже веет радостью при жизни и чувством благодарности за пережитое счастье после его смерти. Она писала Государю Николаю 7 апреля 1910 накануне посвящения в крестовые сестры: "Дорогой мой, я прошу твоего благословения, молитв и прощения перед приближающимся торжественным днем... Сергей с радостью умер за тебя и за свою Родину. За два дня до смерти он говорил, с какой готовностью пролил бы свою кровь. Если бы мог этим помочь. Надеюсь, Господь даст мне силы, чтоб никто не смог сказать, что я оказалась недостойной водительства такого истинно благородного мужа и настоящего христианина". [Материалы к житию преподобномученицы великой княгине Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы, М., 1995, с.50.] Духовная связь двух горячо любивших друг друга супругов никогда не прерывалась. Знаменательно, что сама вел. кн. Елизавета приняла мученическую смерь в день тезоименитства своего супруга, 5 июля 1918 г, день памяти прп. Сергия Радонежского. "Твердо верим, что погребенный в Кремле Московском, он будет все расти в глазах потомства и, когда русский народ выйдет на свой твердый и широкий путь, память о покойном, окруженная ореолом мученичества, не изгладится со страниц истории и будет ярко свидетельствовать, что и в дни шатаний и всеобщего замешательства были на Руси люди стойкие, душесильные, готовые и смерть принять за свою веру" . ["Летопись Историко-родословного общества...", с.24] Великий Князь Сергей Александрович был погребен в особом склепе в Чудовом монастыре в Кремле. В начале 30-х годов с уничтожением монастыря была разрушена и усыпальница над склепом. В 90-х годах во время ремонтных работ был обнаружен склеп, в котором был погребен убиенный Великий Князь. 17 сентября 1995 г. после трехлетних усилий православного общества "Радонеж" его останки были перенесены в Новоспасский монастырь и захоронены в подклете Собора. В Новоспасский монастырь поступают свидетельства о молитвенной помощи, тем, кто с верою приступает к принявшему мученическую смерть Великому Князю Сергию, как к угоднику Божиему. Составитель настоящего жития беседовал с женщиной, страдавшей более пятнадцати лет экземой на руках. Чудесное исцеление от мучившей ее болезни она получила, разбирая личные вещи, находившиеся в специальном металлическом, ящике найденном на месте погребения (в нем находился растерзанный бомбой мундир). Есть и другие свидетельства о чудесах, поступающие в Новоспасский монастырь. Cвященник Афанасий Гумеров |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
|
|||
Цитата:
Так что ограничусь простой, человеческой благодарностью Вам, Андрей. Насколько я помню, Вы имеете (или имели) отношение к правоохранительным органам. По опыту общения с Вами, я приложу все силы, чтобы вообще с ними не пересекаться. Не дай Бог искать правды у такого глухого к логике арбитра, как Вы, Андрей. |
|
|||
Цитата:
Вот он "с точки зрения марксизма": "Панславизм - идея объединения славянских народов под главенством русского императора в конце XVIII—начале XX вв. Возник из стремления к независимости славян, порабощенных Турцией и Австро-Венгрией. В России с середины XIX в. выражал националистическую идеологию и завоевательные стремления русской буржуазии". А если представить себе понимание этого термина зарубежными господами, то "страшилка" получится тоже не слабая. Насколько я понял, на форуме приветствуется общение с помощью картинок. Попробую и я: Извиняюсь, если эти картинки здесь уже были. На всякий случай, поясню: по моему мнению, и "пангерманизм" и "панславизм" это чаще всего просто идеологическое прекрытие для каких-то более реальных целей. В нужный момент, оно просто отбрасывается, как ненужный уже инструмент. Чтобы такие пан-взгляды стали действительно государственной идеологией в той же фашистской Германии, к примеру, потребовалось беспрецендентное унижение "Версалем". А перед ПМВ... Ну посидели бюргеры за кружкой пива, ну порасказывали друг-другу, какие они крутые перцы. Но воевать из-за этого?... |
|
|||
Вот ещё одна картинка. Там авторы, обличая захватнические панславянские намерения России, не забывают и о её внутренних делах. Внимательный человек может разглядеть силуэт виселицы на территории самой России. Как тут не заволноваться впечатлительным бюргерам! Если дикие русские так зверствуют у себя, то что они сделают с милой Фатерлянд?
|
Пользователь сказал cпасибо: | ||
|
||||
Цитата:
Панславизм возник вообще не в России, и, хотя в России всегда были его сторонники, но власть, русские Императоры начиная с Николая I относились к панславизму весьма прохладно. Так, Николай II не поддался давлению панславистов и германофобов во время Балканских войн 1909-1912гг, да и еще за сутки до начала ПМВ предлагал Вильгельму передать австро-сербский конфликт на рассмотрение в международный Гаагский суд (который скорее всего встал бы на сторону Австро-Венгрии) - будь Николай II панславистом в политике, РОссия вступила бы в войну еще в 1912г. Важно также, что Николай II не пропагандировал панславизм и не разжигал германофобию в народе до начала ПМВ. Конечно, патриотический угар в начале ПМВ был понятен. Другое дело пангерманизм. Как раз Вильгельм II взял идеологию пангерманизма в основу своей идеологии и реальной политики, и разжигал в народе русофобию. Особенно перед ПМВ, это приобрело совершенно мерзкие черты и масштабы. Я уже писал ранее: http://forum-history.ru/showpost.php...postcount=9946 Цитата:
http://forum-history.ru/showpost.php...postcount=9946 http://forum-history.ru/showpost.php...postcount=9948 http://forum-history.ru/showpost.php...postcount=9950 Похоже, вы это не читали. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
|
|||
Тутчев, сейчас у нас уже поздно, и Ваши ссылки я постараюсь посмотреть завтра.
А пока напомню. Я Вам предложил рассмотреть такой вариант развития событий: Россия просто "не встревает" за братьев-сербов после знаменитого ультиматума. |
|
||||
Цитата:
Это на самом деле очень важный момент. Можно почти не сомневаться, что международный суд в Гааге скорее всего пожертвовал бы всеми интересами Сербии, ради сохранения мира в Европе. Можно не сомневаться, что Николай Второй понимал это. Но можно не сомневаться и в том, что понимал это и Вильгельм - именно поэтому он не ответил на эту телеграмму Государя, проигнорировал предложение передать спор между Австро-Венгрией и Сербией в Гаагу! Подробнее см.: http://forum-history.ru/showpost.php?p=357&postcount=37 |
2 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
|
||||
Памяти монархиста А.А.Римского-Корсакова
Сегодня - день памяти видного государственного деятеля, активного участника патриотического движения Александра Александровича Римского-Корсакова, скончавшегося в 1922 г. в изгнании.
Цитата:
Николай II начал подготовку к реализации всего плана А.А.Римского-Корсакова, но заговор масонов, последним звеном в котором был заговор генералов в феврале 1917г помешал преодолеть кризис власти. Цитата:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=185119 Русская линия |
|
|||
Цитата:
|
|
||||
Цитата:
http://forum-history.ru/showpost.php?p=357&postcount=37 Там число указано: 29 июля (н.с.) 1914г - за два дня до публичного объявления Государем общей мобилизации (утром 31 июля). А Вильгельм так и не ответил на это предложение, - ни в эти два дня, ни 31 июля. |
|
||||
Цитата:
http://wwi.lib.byu.edu/index.php/The...icky_Telegrams Там видно, что 29-31 июля по две-три телеграммы в день был обмен телеграммами. Есть там и эта телеграмма, четвертая сверху, кажется: Цитата:
Обо всем этом я писал ранее: http://forum-history.ru/showpost.php?p=357&postcount=37 |
2 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
|
||||
уточнение
Цитата:
То есть, ваши обвинения, Колапс и Коммуняка, следует обратить как раз на Вильгельма. Он прекрасно знал, что после объявления общей мобилизации хода назад уже нет, даже по чисто техническим причинам. |
|
|||
Цитата:
Напомню Вам суть разговора: Вы привели текст о Дурново. Я нашёл исключённую Вами "выдержку", и спросил: чем она Вам не понравилась. Вы ответили. Потом к нашему спору присоединился Монархист и сказал, что-то типа: попробовал бы Дурново только сунуться к "Русскому Богатырю" с такими предложениями, - сразу бы вылетел из кабинета. Я даже не стал говорить о том, что знаменитая Записка и была подана на имя императора. Просто спросил Монархиста, почему в феврале 1914 (на момент написания Записки) два родственника не могли договориться между собой? Вы хором начали что-то плести про пангерманизм... Тутчев, я убедительно прошу Вас прочитать ещё раз мой текст, который Вы так оригинально прокомментировали. Если не понятно, попробую дополнить. Вы писали, что я "уравниваю ситуацию с панславизмом и пангерманизмом, особенно как раз перед ПМВ". Во-первых: не "особенно как раз перед ПМВ", а уравниваю принципиально. Во-вторых: не так, как это делаете Вы за меня, а в обратную сторону. Я не говорил, что "панславизм" такая же злодейская штука, как "пангерманизм". Я считаю, что оба эти "изма" не стоят выеденного яйца. Это мантры такие. Которые в нужный момент вытаскивают из пыльных сундуков, и которыми трясут перед определённым кругом лиц. Сначала поясню на немцах. Одним можно было просто сказать, что страна экономически переросла свои границы, и нуждается в колониях. Для других, стряхнуть пыль с "пангерманизма" и рассказать, какие арийцы крутые ребята, и почему они должны владеть миром. Третьих можно попугать "панславизмом" и расписать в красках, что дикий рюский мьюжик только и думает, как захватить Фатерлянд и изнасиловать всех фройлен. Теперь то же, про Россию. Одним можно прямо сказать, что союзнический долг обязывает Россию противостоять немцам в колониальном вопросе, и что потом (может быть) союзники в виде благодарности отдадут Проливы. Перед другими развернуть трухлявые знамёна "панславизма", объясняя, что простой русский Ваня должен почему-то корчить из себя "Большого Славянского Брата". Ну а третьим (типа Вас с Монархистом) можно рассказать, какая опасная штука "пангерманизм". И ещё раз: то, что в мае 1914 где-то в Германии сожгли чучело, никак не могло помешать в феврале того же года договорится родным людям, стоящим во главе великих государств. Неужели Вы думаете, что немцы не могли бы привести пример, когда где-нибудь в Питерском ресторане в мае 1914-го русский набил морду немцу, а потом орал, что "русские прусских всегда бивали!"? Тутчев, никто не будет воевать из-за каких-то там "пан...измов". И если бы родственнички решили договориться, эта чушь была бы отброшена в первую очередь. |
|
|||
Цитата:
Предложить за два дня до объявления мобилизации передать дело в Гаагский суд - это по-Вашему "не встревать"??? Поймите, Тутчев, я не пытаюсь Вам доказать, что Николай 2-й больше хотел войны, чем Вильгельм. Я просто предлагаю рассмотреть такой вариант развития событий: после предъявления ультиматума Сербии, Россия отделывается общими словами, типа "давайте жить дружно" и никуда не лезет вообще. |
|
|||
Тутчев, я, по уважительной причине, некоторое время не смогу участвовать в обсуждении. И если за это время Андрей с Кристиной опять всё закидают портянками, у меня вряд ли хватит сил копаться в ворохе этих картинок, текстов и т.п.
|
Закладки |
Метки |
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик |
Опции темы | |
Опции просмотра | |
|
|