Сергий Радонежский - достойнейший из достойных

[A doomed one]

Сообщение от Putnik

Рентген в 1897 г. открыл электрон и делимость атома. Следом, в 1898 г. супруги Кюри открыли предсказанную Радиоактивность. Затем Планк
открыл Взаимообратимость материи и энергии, а Эйнштейн в 1905 г. записал свою знаменитую формулу.

Ээээ, товарищ! Не позорьтесь так уж прилюдно-то.
В 1895 году Вильгельм Конрад Рентген открыл проникающее излучение, названное тогда X-ray, а у нас рентгеновским.
В 1896 году Анри Беккерель открыл явление радиоактивности.
В 1897 году Джон Томсон открыл новую элементарую частицу, названную электроном.
Супруги Кюри прославились тем, что выделили из природного урана ряд дочерних радиоактивных продуктов его распада, в частности радия.
В 1905 году Альберт Эйнштейн получил нобелевскую премию по физике за открытие фотоэффекта. Общая теория относительности была разработана в 1905-1916 годах (если мне память не изменяет).
Открытием взаимообратимости материи и энергии Макс Планк не прославился (это скорее можно приписать Эйнштейну), зато стал известен благодаря описанию излучения абсолютно черного тела и рождению квантовой физики (постоянная Планка).

Это же 10-11 класс средней школы!!!

[Putnik]

Сообщение от A doomed one

Ээээ, товарищ! Не позорьтесь так уж прилюдно-то.
В 1895 году Вильгельм Конрад Рентген открыл проникающее излучение, названное тогда X-ray, а у нас рентгеновским.
/.../
Это же 10-11 класс средней школы!!!

Хорошо, я не прав в этих мелочах (если не повторять, всё забывается; с чем-то можно было бы поспорить - насчет Планка, например, но неохота). Но я не претендовал на точность в этих знаниях, и мне совершенно не стыдно. Но по сути - я был прав. Прорыв в науке произошел именно в указанные в "Тайной Доктрине" годы!

[parf]

Сообщение от Putnik

Конечно, и её "Тайная доктрина" была постоянно на столе у такого несерьезного ученого, как Эйнштейн. Согласно книге Сильвии Крэнстон о Блаватской (1993 год), в "ТД" было пророчество о том, что всего за 9 лет (с 1988 по 1897) покров природы будет прорван, и оно блестяще сбылось:
Рентген в 1897 г. открыл электрон и делимость атома. Следом, в 1898 г. супруги Кюри открыли предсказанную Радиоактивность. Затем Планк
открыл Взаимообратимость материи и энергии, а Эйнштейн в 1905 г. записал свою знаменитую формулу.

То есть, Блаватская попала пальцем в небо, ибо все основные открытия произошли примерно в период 1895-1920.

Эйнштейн, конечно, великий физик, но его философские и религиозные взгляды весьма своеобразны.)) Он всю жизнь отрицал статистический характер квантовой механики, говоря, что "Бог не играет в кости" - хотя все эксперименты говорили об обратном. А вот Циолковский не верил в теорию относительности, что не помешало ему определить развитие космонавтики на 2-3 века вперед и создать множество проектов, которые воплотились в жизнь и продолжают воплощаться. Короче говоря, у каждого свои задвиги.

Кстати, Циолковский в своих философских трудах не упоминает Блаватскую, а о "спиритистах" отзывается довольно презрительно. А вот Даниил Андреев в "Розе Мира" явно многое у нее позаимствовал. Она была в моде в начале века - так же, как сейчас в моде какой-нибудь Эрнст Мулдашев или Павел Глоба. Но теперь про нее почти никто не помнит.

А вот Сергия Радонежского помнят и чтят уже 600 лет.

[Putnik]

Сообщение от parf

То есть, Блаватская попала пальцем в небо, ибо все основные открытия произошли примерно в период 1895-1920.

Эйнштейн, конечно, великий физик, но его философские и религиозные взгляды весьма своеобразны.)) Он всю жизнь отрицал статистический характер квантовой механики, говоря, что "Бог не играет в кости" - хотя все эксперименты говорили об обратном. А вот Циолковский не верил в теорию относительности, что не помешало ему определить развитие космонавтики на 2-3 века вперед и создать множество проектов, которые воплотились в жизнь и продолжают воплощаться. Короче говоря, у каждого свои задвиги.

Кстати, Циолковский в своих философских трудах не упоминает Блаватскую, а о "спиритистах" отзывается довольно презрительно. А вот Даниил Андреев в "Розе Мира" явно многое у нее позаимствовал. Она была в моде в начале века - так же, как сейчас в моде какой-нибудь Эрнст Мулдашев или Павел Глоба. Но теперь про нее почти никто не помнит.

А вот Сергия Радонежского помнят и чтят уже 600 лет.

Насчет "пальца в небо" - это лишь домысел!
Конечно, у каждого были свои заморочки... И даже у ученицы Сергия Радонежского - Блаватской! Почитайте Крэнстон - она подробно пишет о влиянии Б. на науку, искусство ХХ века. Но не надо сюда приплетать Глобу и , извините, не знаю такого - Мулдашева.

В любом случае всё идет под контролем Сергия Радонежского! И слава Его (и Его учеников) будет расти в веках !

[parf]

Блаватская - ученица Радонежского? Бедный преподобный! Он, если был жив, от такой еретички держался бы подальше. И молился бы о спасении ее души.

[Putnik]

Сообщение от IRis

Уважаемый Putnik, а на вопрос о свободе Вы никак не ответили ...

Честно говоря, меня до сих пор восхищает марксистская формула "Свобода - осознанная необходимость". Вернемся к потоку Эволюции: ведь если его изучить, то можно будет в нем развивать огромные скорости и наслаждаться полетами; но если не знать его, не знать его направления, то даже самые отчаянные усилия могут оказаться в лучшем случае топтанием на месте...
На протяжении жизни Сергия было 2 пункта, в которых он проявлял неизменную настойчивость:
1) примирение русских князей и их объединение под началом Москвы;
2) устав строго общинного жития в монастырях (а его ученики основали около 100 монастырей). Согласно жизнеописанию, с просьбой принять и распространять именно такой устав к Сергию обратился один из византийских патриархов. Но я думаю, что Сергий делал это по зову сердца, а византийский наказ - это позднейшая приписка Пахомия Логофета, прибывшего из Византии. "Руководствуясь пока непонятными нам причинами, Пахомий пять раз перерабатывал рукопись Епифания" (Андрей Алтунин).
Эта настойчивость была далеко не случайной - таким образом Сергий Радонежский претворял в жизнь веление Времени, веление Эволюции...

[Георгий]

Я являюсь атеистом и рассуждений о боге не понимаю.

[Flus]

Хотел бы спросить, подмосковный Сергиев Пасад носит имя Сергия Радонежского, или я ошибаюсь?

[Вика]

Сергий Радонежский (до принятия монашества - Варфоломей Кириллович) родился в семье боярина в 1314 году близ Ростова Великого. Семья Сергия, страдавшая от татарских поборов и княжеских усобиц, переселилась в Московское княжество и получила земли недалеко от города Радонежа. Решив стать монахом, Сергий передал свою долю наследства младшему брату и вместе со старшим братом Стефаном в 1330-1340 годах основал Троицкий монастырь (ныне Троице-Сергиева лавра), где в 1354 году стал игуменом. Благодаря личности основателя монастырь скоро приобрел большую славу и стал играть значительную роль в княжеских отношениях. Сергий обладал редким сочетанием таких качеств, как знатность происхождения, нестяжательство, религиозность и трудолюбие. Историк Р.Г.Скрынников отметил: «Церкви никогда бы не удалось приобрести исключительную власть над умами, если бы среди ее деятелей не появлялись подвижники, не щадя живота служившие идее. Одним из таких подвижников был Сергий».

Сергий Радонежский ввел в монастыре общежитийный устав, уничтожив существовавшее до того раздельное жительство монахов. Принятие общежитийного устава и его последующее распространение при поддержке великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри северо-восточной Руси явилось важной церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные феодальные корпорации.

Моральный авторитет Сергия Радонежского, тесные связи с семьей великого князя Дмитрия Ивановича Донского (Сергий был крестным отцом его сыновей Юрия и Петра), виднейшими боярами и высшими церковными иерархами позволяли Сергию Радонежскому активно влиять на церковные и политические дела своего времени. В 1380 году он помог Дмитрию в подготовке Куликовской битвы, в 1385 году ездил с дипломатической миссией в Рязань, успешно справившись с предотвращением войны между Москвой и Новгородом. Примиряя русских князей, Сергий способствовал объединению государства.

Преподобный Сергий Радонежский скончался 25 сентября (ст.ст) 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего «строго хранить чистоту православной веры, а также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию». Похоронен Сергий в основанном им монастыре. Канонизирован русской православной церковью. За прошедшие со дня кончины шесть с лишним веков об этом святом старце написано огромное количество сочинений. Писали о нем богословы и историки, литераторы и журналисты, искусствоведы. Авторы единодушны в оценке личности и жизненного подвига преподобного - все видели в нем высочайший образец человека-труженика, жившего по заповедям Христа.

"РИА-Новости"

[Вика]

В Переславле-Залесском прошла церемония передачи Русской Православной Церкви храма святого Сергия Радонежского.

Здание церкви безвозмездно передано Ярославской епархии по решению городской думы Переславля и согласно постановлению мэра города. Соответствующие документы были вручены архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу в ходе торжеств, посвященных празднованию Дня России и памяти святого благоверного князя Александра Невского, родившегося в Переславле. Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл отметил на церемонии: "Мы должны научиться уважать самих себя, чтобы мы жили в красивых местах, на красивой земле, чтобы то достояние, пусть частично уничтоженное, но оставшееся нам еще в таком великолепии, мы сохраняли, украшали, укрепляли".

Храм был построен сто лет назад переславским фабрикантом Сергеем Павловым. В советские годы церковь была переделана под банк. В последнее время в здании церкви размещались офисы.

Вопрос о передаче РПЦ строений и музейных ценностей, исторически принадлежавших Церкви, вызвал дискуссию в российском обществе. В настоящее время готовится законопроект о передаче религиозным организациям памятников истории и искусства.

"Вести.Ru"

[Вика]

Согласно летописям, лавра была основана в 1377 году Сергием Радонежским и его братом Стефаном недалеко от города Радонежа, куда семья, страдавшая от татарских поборов и княжеских усобиц, переселилась из Ростова Великого. В то время монастырь окружали глухие леса, не было проезжей дороги, и только узкая тропинка вела в обитель. Оградой обители служил деревянный тын. Еще при жизни Сергия Радонежского внешний вид обители сильно изменился благодаря поступлению в монастырь смоленского архимандрита Симона. Была воздвигнута просторная церковь; по ее сторонам правильными линиями вытянулись кельи, трапезная и другие здания, необходимые для общежития. В 1354 году игуменом монастыря стал Сергий Радонежский. Благодаря личности основателя монастырь скоро приобрел большую славу и стал играть значительную роль в княжеских отношениях. В 1561 году он был поставлен выше всех монастырей московской епархии; в 1702 году - вторым после Kиево-Печерской лавры; в 1744 году получил наименование лавры. В XIV-XVII веках монастырь становится крупнейшим культурным центром: в это время здесь жили и работали писатели Епифаний Премудрый, автор Жития Сергия Радонежского, Максим Грек, Авраамий Палицын, живописцы Андрей Рублев, Даниил Черный, резчик Амвросий. Монастырь располагал одной из крупнейших на Руси библиотек, большой книгописной мастерской, вел летописание. За длительную историю лавры в ее ризницу поступило в виде вкладов значительное число высокохудожественных произведений иконописи, ювелирного искусства, шитья. Монастырь играл важную роль и в политической жизни Северо-Восточной Руси: поддерживал объединительную политику московских великих князей, участвовал в борьбе с татаро-монгольским игом, в 1608-1610 годах - с польской интервенцией, способствовал организации первого земского ополчения, а затем народного ополчения Минина и князя Пожарского. К концу XVII века монастырь стал крупнейшим феодальным землевладельцем: ему принадлежало 16,8 тысячи крестьянских дворов, в 1763 году - 214 тысяч десятин пахотной земли и 106,5 тысяч душ крепостных крестьян в 15 губерниях страны. Монастырь вел большую торговлю хлебом, солью, рыбой, изделиями монастырских ремесленников, огромные доходы позволяли вести строительство монументальных зданий, привлекая лучших зодчих и мастеров страны. Со временем на территории монастыря сложился живописный ансамбль разновременных построек, включающий более 50 зданий и сооружений, в том числе соборы - Троицкий и Успенский; церкви - Духовскую, Пятницкую и Введенскую за южной стеной, пятиглавую надвратную Иоанна Предтечи, Михеевскую, Смоленскую; больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия; царские чертоги; богато декорированную белокаменной резьбой трапезную с церковью Сергия на высоком подклете и с открытой террасой; корпуса монастырских келий, митрополичьи покои. Завершает ансамбль пятиярусная колокольня. С 1814 года на территории Троице-Сергиевой Лавры располагается Московская Духовная академия - старейшее высшее духовное учебное заведение России, основанное в 1685 году в Москве. Переведенная после пожара 1812 года в Лавру, академия разместилась в бывших царских чертогах. После Октябрьской революции 1917 года Троице-Сергиева лавра была закрыта, в ее зданиях был создан историко-художественный музей, с 1940 года - музей-заповедник. Часть строений заняли под жилье. Возрождение обители началось в первый послевоенный год. В 1946 году лаврские колокола возвестили о первом после закрытия монастыря богослужении в Успенском соборе. Возобновленный монастырь занимает выдающееся место в жизни Русской церкви и является крупнейшим центром духовного просвещения и культуры.

"РИА-Новости"

[Вика]

Торжественная встреча иконы преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей, освященная в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, состоится в кафедральном соборе в честь святого благоверного князя Александра Невского в Нижнем Новгороде в 09:00 в среду, 8 сентября. Об этом сообщается на сайте Нижегородской епархии www.nne.ru

Согласно информации, после встречи перед иконой будет отслужен молебен, а затем архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершит Божественную литургию.

Икона преподобного Сергия Радонежского будет пребывать в Александро-Невском кафедральном соборе в течение двух недель, после чего будет торжественно перенесена в храм в честь преподобного Сергия Радонежского Благовещенского мужского монастыря.

РИА «Время Н»

[Вика]

Возмездие за кражу святыни из церкви несопоставимо с карой за обворовывание даже ста банков, заявил РИА Новости в понедельник глава пресс-службы патриарха Московского и всея Руси протоиерей Владимир Вигилянский, комментируя похищение трех икон с частицами мощей преподобного Сергия Радонежского и его родителей из храма Святой Троицы Мытищинского района Подмосковья.



Фоторобот подозреваемого в краже их Храма Святой Троицы

Пропажу икон Ильи Пророка, преподобного Сергия Радонежского и преподобных Кирилла и Марии Радонежских, в одной из которых также находились частицы мощей преподобных, служители храма обнаружили в субботу днем после богослужения. Сотрудники милиции ищут вора. По информации пресс-службы районного УВД, составлен фоторобот подозреваемого в похищении - мужчины славянской внешности, спортивного телосложения, ростом около двух метров.

"Конечно, вор не понимает, что такое мощи, и не ради мощей он крал иконы. Хотя возможно, он знал, что икона с мощами стоит дороже. Но точно то, что он, этот вор, совершенно не ведает, что творит, и какое страшное возмездие ждет его за кощунственный акт воровства из церкви мощей и икон", - сказал Вигилянский.

Он отметил, что "возмездие будет незамедлительным" и может быть связано не только непосредственно со злоумышленником, но и "с его близкими". "Потому что то, что он совершил, это - хула на Духа Святого. Как можно красть из храма и торговать святыней?! Это риск больше, чем если бы он обворовал сто банков", - сказал священнослужитель.

По его словам, "если проследить жизнь людей, которые что-то украли из церкви, - их настигало страшное возмездие". "Церковные люди это знают. И нужно всех предупредить", - подчеркнул Вигилянский.

На вопрос, а что если вор крал иконы и мощи не на продажу, а для себя, представитель РПЦ ответил, что "тогда это чудовищно глупый человек", и напомнил: "Если Господь хочет наказать человека, Он отнимает у него разум". "Ведь как можно украсть "для себя" святыню из храма, а святыня - это связь с Богом, - нарушив Его же заповедь?!", - пояснил собеседник агентства.

Что касается методов профилактики подобных происшествий, то Вигилянский отметил, что камеры видеонаблюдения, объявления об их наличии, помощь местных властей, конечно, нужны. "Но если сегодня грабят инкассаторские машины, банки и следственные отделения милиции, которые охраняются со всех сторон - как можно лишь охраной предотвратить воровство в Церкви? Тогда Церковь занималась бы только вопросами безопасности... Милиционера у каждого храма не поставишь", - признал представитель РПЦ.

"Еще совсем недавно люди были более нравственные. Когда я покупал дом в деревне в 70-е годы, мы никогда не закрывали дверь на замок", - вспомнил Вигилянский и выразил убеждение, что именно повышение нравственного уровня населения является лучшей профилактикой краж из храмов.

"РИА-Новости"

[Вика]

Торжественная встреча иконы преподобного Сергия Радонежского, которую привезли из Троице-Сергиевой Лавры, состоялась в Нижнем Новгороде в кафедральном соборе в честь святого благоверного князя Александра Невского в среду, 8 сентября. Об этом сообщается на сайте Нижегородской епархии http://www.nne.ru/

Согласно информации, икона написана и освящена по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла для нижегородского Благовещенского мужского монастыря. Также по благословению Патриарха в образ вложен мощевик с частицей святых мощей преподобного Сергия.

Церемонию встречи иконы возглавил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. После этого архиепископ в сослужении клириков епархии совершил перед ней молебен, а затем Божественную литургию. Накануне, 7 сентября, архиепископ Георгий освятил икону в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры у раки с мощами преподобного Сергия.

По преданию, преподобный Сергий был в мужском Благовещенском монастыре, когда приезжал в Нижний Новгород.

Икона будет пребывать в Александро-Невском соборе в течение двух недель. Все это время собор будет открыт для посещения ежедневно с 08:00 до 22:00. Каждый день в 12:00, 15:00 и 20:00 перед иконой будут совершаться молебны с чтением акафиста. Затем икону торжественно перенесут в храм в честь преподобного Сергия Радонежского Благовещенского мужского монастыря.

РИА «Время Н»

[Вика]

25 сентября 1392 года скончался преподобный Сергий Радонежский (3.5.1321 — 1392), основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, сыгравший важнейшую роль в духовном возрождении и сплочении Руси, находившейся тогда под монгольским игом. Именно Сергий дал в помощь князю Дмитрию Донскому двух монастырских иноков – Пересвета и Ослябю.

[Вика]

Икона с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского перенесена из Александро-Невского собора в Благовещенский мужской монастырь

25 сентября икону с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского торжественно перенесли из Александро-Невского собора в Благовещенский мужской монастырь.

Икона была написана по благословению Святейшего патриарха Кирилла специально для Сергиевской церкви древнейшего монастыря Нижнего Новгорода, где, по преданию, был преподобный Сергий. Образ создан в иконописной мастерской при Троице-Сергиевой Лавре и освящен у раки с мощами преподобного Сергия архиепископом Нижегородским и Арзамасским Георгием.

В течение двух недель с 8 по 25 сентября икона находилась в Александро-Невском соборе Нижнего Новгорода, где перед ней каждый день служились молебны с акафистами.

Утром, 25 сентября, в соборе в честь святого благоверного князя Александра Невского после Божественной литургии ключарь храма протоиерей Сергий Матвеев в сослужении клириков епархии совершил перед иконой молебен. Затем святыня была доставлена в Благовещенский монастырь.

В обители святой образ встречали наместник Благовещенского монастыря игумен Александр (Лукин) с братией и первый проректор Нижегородской духовной семинарии протоиерей Александр Мякинин с семинаристами.

Как сообщил игумен Александр (Лукин), первое время образ будет находиться в Благовещенском соборе, а затем святыню перенесут в Сергиевскую церковь монастыря, где она всегда будет доступна для молитвенного поклонения прихожан.

По словам наместника, для новообретенной святыни изготовят киот с сенью, который своим внешним видом будет напоминать сень над ракой с мощами преподобного Сергия в Троице-Сергиевой Лавре.

«Нам особенно приятно, что этот святой образ преподобного Сергия прибыл в монастырь накануне юбилея — в будущем году нашей обители, как и самому городу, исполняется 790 лет», - подчеркнул игумен Александр.

Фоторепортаж:

http://www.nne.ru/news.php?id=341761

[Вика]

7 октября 1341 года был пострижен в монахи преподобный Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря.

Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 под Ростовом в семье знатных и благочестивых бояр. В крещении он получил имя Варфоломей. Согласно церковному преданию, с первых дней жизни Варфоломей удивлял постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, а также отказывался от молока, если мать употребляла в пищу мясо. В 7 лет Варфоломея отдали учиться, но он отставал в учении от сверстников. Тогда мальчик со слезами взмолился к Господу о помощи. Однажды он встретил на дороге Ангела в образе инока и попросил его: "Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту". Старец помолился - и желание благочестивого отрока исполнилось. Старец пророчески предсказал родителям: "Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа". С тех пор отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием Варфоломей стал углубляться в молитву.

Около 1328 семья переселилась в Радонеж. После смерти родителей Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес. Сначала братья поставили келлию, а потом небольшую церковь во имя Троицы и стали отшельниками. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан ушел. Варфоломей же в 1341 году принял монашеский постриг с именем святого Сергия. Постепенно к нему стекались другие иноки - и вскоре в обители составилось братство из 12 человек. Так было положено начало Троице-Сергиевой Лавре.

Преподобный Сергий совершил немало чудес. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал сына потерянным. Слава о совершенных им чудесах стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных. Он также активно способствовал примирению враждовавших князей. Великий князь Дмитрий Донской, собрав войско, пришел в обитель преподобного Сергия испросить благословения на Куликовскую битву. В помощь великому князю преподобный благословил двух иноков - легендарных Андрея (Ослябю) и Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Дмитрию.

Дожив до глубокой старости, преподобный Сергий скончался в уединении 8 октября 1392. Накануне преподобный в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную..."

По материалам сайта Православие.ру

[Вика]

В Новосибирск был доставлен ковчег с частицами мощей Иоанна Златоуста, Николая Чудотворца, Сергия Радонежского и еще девяти святых православной церкви.

Ковчег с мощами привез в город Сергей Дородных, который участвовал в восстановительных работах в Троице-Сергиевой Лавре. Оказалось, что при реконструкции одной из стен там была обнаружена ниша, в которую десять лет назад монахи замуровали мощи святых. Часть найденного получил Дородных, который решил отдать все в Знаменский храм Новосибирска и в Вознесенский кафедральный собор.

- Этот ковчег будет выставлен в храме. Приходя на службу, все желающие смогут прикасаться к этой великой святыне и просить о своих нуждах, - отметил архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон, который встретил ковчег с частицами мощей и выступил перед прихожанами.

novosibirsk-news.ru

[Вика]

День преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского.

Преподобные Кирилл и Мария жили в древнем Ростовском княжестве. По преданию, их имение находилось в четырех верстах от Ростова Великого. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам и обычаям, были прилежны в молитве и любили храм Божий. Особенно заботились они о делах милосердия.

У благочестивой четы уже был сын Стефан, когда Бог даровал им еще одного сына, Варфоломея, в будущем — преподобного Сергия Радонежского. Еще до рождения Варфоломея Господь явил знамение Своего благоволения будущему подвижнику: однажды во время Божественной литургии ребенок во чреве матери трижды громко воскликнул. Праведные супруги дали обет: если родится младенец мужского пола, посвятить его на служение Церкви и Богу

После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын — Петр. Своих детей супруги воспитывали в Законе Божием, благочестии и чистоте. Когда пришло время, боярин Кирилл отдал сыновей учиться грамоте. Стефан и Петр учились легко, а Варфоломею грамота не давалась. Мальчик горько плакал и усердно молился, чтобы Господь вразумил его. И чудесным образом, через явление таинственного инока, Варфоломею дан был великий дар Божий — познание книжного учения.

Под старость, обеднев, боярин Кирилл вынужден был поселиться в городке Радонеже, земли Московской. Стефан и Петр женились, а Варфоломей желал принять иноческий постриг. Праведные Кирилл и Мария были усердными почитателями монашества, но просили Варфоломея подождать с исполнением своего намерения до их смерти, чтобы упокоить их старость. Благодатный сын повиновался святым родителям.

В конце жизни преподобные Кирилл и Мария пожелали сами принять монашество. Они направились в Покровский Хотьков монастырь, находившийся в трех верстах от Радонежа и в то время объединявший две обители: для старцев и для стариц. Здесь преподобные Кирилл и Мария провели остаток дней своих в приготовлении к вечной жизни. Они приняли сначала монашеский постриг, а затем и схиму. Отягощенные болезнями и старостью, схимники недолго подвизались в новом звании. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу.

Существует предание, что преподобный Сергий заповедал, прежде чем идти к нему в обитель, помолиться сначала о упокоении его родителей над их гробом. Почитание преподобных Кирилла и Марии восходит к XVI веку. У мощей их в Покровском соборе монастыря непрестанно читалась Псалтирь и служились панихиды. Сила заступничества преподобных проявилась во многих чудотворениях, происходивших по молитве к ним от их мощей.

В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил преподобных Кирилла и Марию к лику святых.

"РИА-Новости"

[Вика]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла на первом заседании рабочей группы при Президенте России по подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского



Я хотел бы начать свое выступление с пространной цитаты, потому что, увидев этот текст, я подумал, что лучше, чем Ключевский, о преподобном Сергии, его значении для страны, в том числе для современной России, сказать невозможно. Поэтому позвольте вам процитировать то, что было сказано нашим великим русским историком:

«При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия. <…> Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо, памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. С этими памятниками и памятями срастается нравственное чувство народа; они — его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них — оно завянет как скошенная трава. Они питают не народное самомнение, а мысль об ответственности потомков перед великими предками, ибо нравственное чувство есть чувство долга. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты. Ворота Лавры преподобного Сергия затворятся и лампады над его гробницей погаснут только тогда, когда мы растратим этот запас без остатка, не пополняя его».

Эти замечательные слова свидетельствуют о самом важном, чем является преподобный Сергий для нашего народа. Он действительно вдохновитель тех великих свершений, которые народ совершил, опираясь, в первую очередь, на свою нравственную силу.

Современная цивилизация не относит нравственную силу к числу приоритетных. Приоритетными являются политическая сила, сила денег, менеджмент, технологии... Но все это наше «величие», все эти сверхтехнологии, весь этот запас прочности, который порождает человеческая сила, есть ничто перед лицом Божиим и даже перед лицом природной стихии.

Возникает вопрос — что же есть подлинная сила и подлинная прочность? А вот именно то, о чем так замечательно сказал Ключевский. Мы справимся со всеми проблемами, если не растеряем нравственного чувства, если нравственная составляющая человеческой жизни не будет отнесена на периферию — ни в современной культуре, ни в средствах массовой информации, ни в политической стратегии. Тогда у нас будет надежда на возрождение страны, причем на очень скорое возрождение. В этом смысле празднование 700-летия памяти преподобного Сергия мы должны максимально использовать для того, чтобы передать весь этот импульс молодежи, всему нашему народу. Ведь речь идет о действительно гигантской личности, оказавшей такое влияние на последующее развитие нашей страны, которое мало кто оказал.

А теперь я хотел бы сказать несколько слов о задачах, которые предстоит решить в связи с приближающимся юбилеем. Конечно, очень важно, чтобы этот юбилей стал сильным духовным, нравственным, культурным импульсом не только для жизни современного российского общества, но и для жизни всей исторической Руси, всего Русского мира. Потому что преподобный Сергий одинаково близок и для россиянина, и для украинца, и для белоруса — это личность, объединяющая нас. Но нам необходимо решить и целый ряд технических задач.

Если говорить о городе Сергиевом Посаде, то ведь вся его история связана с Лаврой — собственно говоря, отсюда и само название «Сергиев Посад», то есть поселение, возникшее вокруг Лавры преподобного Сергия. Сергиев Посад как город, как поселение всегда играл очень большую роль, потому что он принимал тысячи и тысячи паломников. Он постепенно, но неуклонно становился одним из культурных и исторических центров России. И вопросы, связанные с подготовкой к юбилею, мы должны сегодня решать таким образом, чтобы заботы о Лавре и о городе составляли одно целое.

Атмосфера, которая окружает сегодня Лавру, не должна угнетать людей. Инфраструктура города, гостиничный комплекс, транспортная составляющая, защита окружающей среды — все это должно соответствовать великому историческому значению, которое имеют и Лавра, и город.

В связи с этим нужно сказать и о самой Лавре. За последние годы тщанием попечительского совета был проделан очень большой объем работ, но нерешенные вопросы до сих пор остаются. Присутствующие здесь члены попечительского совета хорошо это знают, и, думаю, в процессе нашей работы мы и об этом поговорим.

Но есть проблемы, которые нужно решать, соединяя интересы Лавры и города. Это, в первую очередь, природоохранные вопросы. Когда через территорию Лавры протекает открытая река со сточными водами, то это антисанитария, это какое-то невероятное надругательство над святым местом. Это просто недостойно такой страны, как Россия: трудно себе представить, чтобы хоть в одной европейской стране была открытая канализация, которая проходила бы через культурный памятник мирового значения, связанный с историей существования страны.

Я привел только один пример навскидку, а таких примеров много. Конечно, нужно решать то, что имеет непосредственное отношение к Лавре, — продолжать реставрационные, природоохранные работы, — и одновременно осуществлять их таким образом, чтобы это способствовало оздоровлению города.

Я очень не люблю приводить в пример иностранные государства, где тоже празднуются юбилеи. Но если говорить о своей собственной стране, то можно привести замечательный пример празднования 1000-летия Казани. Мы знаем, что была принята федеральная целевая программа, что были инвестированы большие средства и каждый, кто сейчас приезжает в Казань, видит результаты. Мне кажется, одна из наших задач заключается в том, чтобы максимально содействовать принятию отдельной федеральной целевой программы, связанной с юбилеем преподобного Сергия и с необходимостью приведения в порядок и города, и Лавры, о чем только что было сказано.

Учитывая международное значение Сергиева Посада, тем паче необходимо употребить значительные усилия. Россия очень проигрывает от того, что она не извлекает максимальной выгоды от международного туризма. Сергиев Посад — это одно из тех мест, куда люди едут со всего мира. Принимая во внимание и эту в хорошем смысле слова «пропагандистскую» составляющую (потому что, соприкасаясь с Сергиевым Посадом, люди узнают историю, культуру, духовность нашей страны), равно как и коммерческую составляющую, нужно сделать все для того, чтобы представить комплексный набор причин, по которым мы выступаем с такой инициативой, на тот уровень, от которого зависит окончательное решение вопроса федеральной целевой программы. Очень надеюсь, что с Божией помощью удастся достичь этой цели, потому что без федеральной целевой программы, как мне кажется, будет очень сложно решать те задачи, которые сегодня стоят.

Кроме того, очень важно вовлекать в этот процесс людей, которые поддерживали бы своими пожертвованиями нашу программу. На меня большое впечатление производит работа фонда, который собирает средства на восстановление Морского собора в Кронштадте. Несмотря на сложности, люди откликаются, и осуществляется программа всенародного сбора средств. Нечто подобное, только в более широком масштабе, надо предпринять и в связи с празднованием юбилея — создать фонд, который аккумулировал бы средства добровольных жертвователей, как из России, так и из-за границы.

Дай Бог, чтобы работа, которую берет на себя эта группа, не только содействовала решению технических задач, но чтобы сама подготовка к юбилею стала фактором духовного и нравственного оздоровления нашего народа. Благодарю за внимание.

sedmitza.ru