Антон Деникин

[Андрей 57]

Если не останавливаться на ернических сообщения совдеповских апологетов, то хотел бы сделать небольшое сообщение о дочери А. Деникина, тем более данная тема не затрагивалась на этом форуме.

Хотел бы немного остановиться на личности дочери Антона Ивановича: Марине Деникиной-Грей, которая скончалась в 2005 году в возрасте 86 лет:





Люди, хорошо знавшие Марину Антоновну, говорили, что она умерла счастливой, потому что в последний год жизни реализовала две свои главные мечты - получила российский паспорт и перезахоронила прах родителей на родине.




О своем счастье говорила и сама Деникина. "Я родилась русской и счастлива, что умру тоже русской", - сказала она РИА "Новости", когда весной 2005 года ей указом президента РФ было предоставлено российское гражданство.

Незадолго до смерти Деникиной ее сын Мишель рассказал, что Марина Антоновна давно составила завещание, в котором наказала, чтобы ее останки были переданы на нужды медицинских исследований. По словам Мишеля, это было осознанное решение, продиктованное волей и умом его матери.

Совсем недавно 86-летняя Марина Деникина вместе с сыном Мишелем и внучкой Жюли приезжала в Москву на церемонию перезахоронения праха генерала в Донском монастыре.

Графиня Марина Антоновна Деникина-Грей проживала в старинном доме эпохи Людовика XV, окна которого выходят на королевский дворец в Версале. Деникина - это ее девичья фамилия, унаследованная от отца - генерала русской армии Антона Ивановича Деникина. А по мужу (последнему из трех, скончавшемуся несколько лет назад) она графиня Кьяпп. Есть еще и псевдоним - Марина Грей, под которым она без малого полвека проработала в журналистике и литературе.



Марина Деникина долгое время работала на телевидении, а затем начала писать книги под этим литературным псевдонимом. В числе ее произведений о русской истории книги "Мой отец генерал Деникин", "Расследование об убийстве Романовых", "Генерал умирает в полночь" и "Распутин", добавляет BBC.

Марина Деникина родилась в 1919 году на юге России, в Краснодарском крае, в Екатеринодаре,в самый разгар гражданской войны. А уже в 1920 году она вместе с родителями оказалась в эмиграции. После нескольких лет скитаний семья осела в Париже.

Генерал Деникин писал статьи для разных эмигрантских изданий, получал гонорары за книги и небольшую пенсию от Союза бывших русских послов, но этих денег едва хватало на жизнь, поэтому семье, как вспоминает Марина Деникина, приходилось на всем экономить, даже одежду покупать подержанную. Русские офицеры, устроившиеся в Париже таксистами и официантами, помогали генералу и его семье, чем могли, например, дарили коробки с сигарами, которые Деникин любил курить, но не покупал себе из-за отсутствия денег.


В небольшой парижской квартирке Деникиных всегда бывало много гостей, всегда только русские - военные, писатели, журналисты, художники. Девочка, которую отец всегда называл Машей, запомнила визиты Бунина, Шмелева, Марины Цветаевой.


Марина Деникина работала с архивами, собирала дневники и записки офицеров царской армии, а потом издала несколько книг о белом движении. Семейную часть архива Деникиных она передала России, оставив себе на память лишь отцовское оружие - саблю, нагайку, кинжал, которые занимали почетное место в ее версальском доме.

До последнего дня Марина Деникина, которая, несмотря на преклонные годы, выглядела стройно и подтянуто и позволяла себе "излишества" в виде курения, на вопрос о происхождении неизменно отвечала: "Я русская".

И, как ранее писал журнал "Огонек", она даже дала согласие на то, чтобы прах ее отца, генерала Деникина, был перезахоронен в России.
http://www.belrussia.ru/forum/viewtopic.php?t=184

[Андрей 57]

Деникин А. И. Очерки русской смуты. Том первый.

Воспоминания знаменитого вождя белого движения. Антон Иванович Деникин в первом томе описывает явное самоизживание царского режима, что сделало революцию не только неотвратимой, но и горячо желанной всеми слоями тогдашнего общества. Однако, с падением старого режима Россию стали разрывать непримиримые классовые и партийные противоречия. Тяжело протекавшая в это время война с Германией, уже захватившей часть русских областей, делала неизбежным продолжение боевых действий как для освобождения своих территорий, так и для выполнения долга перед союзниками. Но роковым образом Временное правительство допускает параллельное властное образование: Совдеп, который был широко представлен своими комитетами в армии. Именно этой политической стороной был реализован Приказ № 1, полностью развративший армию. Февральская революция провозгласило равенство все сословий, но явились силы, которые стремились «углубить» революцию, натравив разные классы русского общества друг на друга. Как происходил этот процесс и кто несет ответственность за бедственное состояние России и что необходимо сделать для ее спасения?

скачать на: http://www.belrussia.ru/page-id-223.html


Деникин А. И. Очерки русской смуты. Том второй.

Второй том воспоминаний, которые представляют собой не просто мемуары, а незаменимую научную монографию трагических событий той поры. Это не просто детальное изложение военных событий гражданской войны, но и редкое по своей компетентности и глубине описание политического противостояния разнообразных политических сил, сыгравших роковую роль в судьбах России. Дело Добровольческая армии не сводится к одному военному противостоянию: это трудная работа воссоздания русской государственности на новых основаниях среди исключительных трудностей, нагромождаемых классовым эгоизмом, национальным и краевыми сепаратизмом и самым гнусным воровством.

скачать на: http://www.belrussia.ru/page-id-227.html


Деникин А. И. Очерки русской смуты. Том третий.

Третий том воспоминаний Антона Деникина. В нем рассказывается о боевом пути Добровольческой армии в период с мая по октябрь 1918 года, а также об особенностях социальной и политической обстановки в России за данный период.

скачать на: http://www.belrussia.ru/page-id-231.html

Деникин А. И. Очерки русской смуты. Том четвертый.

В четвертом томе читатели смогут узнать о последствиях поражения Германии на фронтах гражданской войны в России; пооложении Добровольческой и Донской армий в конце 1918 - начале 1919 годов. Описывается процесс объединения Вооруженных сил Юга России и новые военные операции на Северном Кавказе.

скачать на: http://www.belrussia.ru/page-id-254.html

Деникин А. И. Очерки русской смуты. Том пятый.

Заключительный том воспоминаний Антона Ивановича Деники повествует о боевом пути ВСЮР в 1919-м и начале 1920 года. Стремительное наступление на Москву в конечном итоге сменяется поражением осенью 19191 года и тяжелым отступлением. Дается описание и анализ положения других фронтов Гражданской войны.

скачать на: http://www.belrussia.ru/page-id-260.html

[Андрей 57]

Нынче некоторые горе-историки, симпатизирующие советскому периоду, из А.И. Деникина пытаются вылепить не то что "сменовеховца" заядлого, но и чуть ли не коммуниста.

О позиции Деникина по поводу советской власти во время и после Второй мировой войны:

Обращение генерала Деникина к добровольцам 15 ноября 1944 г.

Двадцать седьмую годовщину основания Добровольческой армии мы вспоминаем в обстановке, весьма отличной от той, которая существовала последние четыре года. Но не менее сложной, вызывающей целую гамму противоречивых чувств и застающую русскую эмиграцию опять на распутьи.... Враг изгнан из пределов Отечества. Мы - и в этом неизбежный трагизм нашего положения - не участники, а лишь свидетели событий, потрясавших нашу родину за последние годы. Мы могли лишь следить с глубокой скорбью за страданиями нашего народа и с гордостью — за величием его подвига. Мы испытывали боль в дни поражений армии, хотя она и зовется “Красной”, а не Российской, и радость - в дни ее побед. И теперь, когда мировая война еще не окончена, мы всей душой желаем ее победного завершения, которое обеспечит страну нашу от наглых посягательств извне.
Но не изменилась обстановка внутрироссийская. В дни, когда весь мир перестраивает свою жизнь на новых началах международного сотрудничества, социальной справедливости, освобождения народного труда и самодеятельности от эксплуатации капиталом и государством, не могут народы российские пребывать в крепостном состоянии. Не могут жить и работать без самых хотя бы необходимых условий человеческого существования:
1) Основных свобод,
2) Раскрепощения труда,
3) Упразднения кровавого произвола НКВД,
4) Суда - независимого, равного для всех, основанного на праве, законе, чуждого партийного лицеприятия и административного воздействия.
Пока этого нет, мы будем идти своим прежним путем, завещанным нам основоположниками Добровольчества, какие бы тернии ни устилали наш путь.
Ибо судьбы России важнее судеб эмиграции.

«ИЗ ОБРАЩЕНИЯ ГЕНЕРАЛА ДЕНИКИНА.

…Ничто не изменилось в основных чертах психологии большевиков и в практике управления ими страной.

А между тем в психологии русской эмиграции за последнее время произошли сдвиги неожиданные и весьма крутые, от неосуждения большевизма, до безоговорочного его приятия…
К глубочайшему сожалению, по такому опасному пути пошла и наша эмигрантская церковь, под водительством митрополита Евлогия, осенившая сменовеховство духовным авторитетом…

Первый период войны… Защита Отечества. Блистательные победы армии. Возросший престиж нашей Родины… Героический эпос русского народа. В помыслах своих, в чувствах мы были едины с народом.

С народом, но не с властью.

На этой струнке играют и «советские патриоты», и сменовеховцы, дружным хором прославляя советскую власть, которая-де «подготовила и организовала победу» и поэтому «должна быть признана национальной властью…».

Но ведь советское правительство ставило себе целью не благо России, а мировую революцию, внося даже соответственное положение в устав красной армии…

Советы, так же как и Гитлер, собирались «взрывать мир» и для этого именно создавали колоссальные вооружения.
Между тем, при наличии России национальной, с честной политикой и прочными союзами, не могло бы быть «гитлеровской опасности», не было бы и самой Второй мировой войны.

Но вот, когда красная армия вышла за пределы российских земель, большевицкий Янус повернулся к миру своим подлинным лицом.
И тогда началось раздвоение в эмигрантской психологии.
Ибо, по мере того, как советская стратегия на штыках российских несла народам освобождение, советская политика претворяла его в порабощение.

Нелепо применять такие термины, как «историческая задача России», «славянофильство», «объединение славян», к кабальным договорам, заключенным Советами с коммунистическими и коммунизантствующими правительствами, ими насильно поставленными, под глухой ропот народов.

Наоборот, советская оккупация дискредитирует идею славянского единения, возбуждая горечь, разочарование, даже враждебность против СССР, увы, отождествляемого с Россией.

Наконец, третий этап: война окончена, идет борьба за мир. Вместо этого Советы ведут вызывающую политику, грозящую восстановить против них внешний мир, грозящую нашей родине новыми неисчислимыми бедствиями третьей мировой войны, с небывалыми еще ужасами. Все более нарастает приглушенная пока, ненависть к СССР…
К СССР, но и… к России.

И вот эти-то именно эксцессы советской политики в убогом сознании «советских патриотов» вызывают особенно бурный прилив ксенофобии и показной, аффектированной «национальной гордости».

…«Советские патриоты» и сменовеховцы подходят к вопросу еще и с другой стороны: они представляют советскую политику неумеренных требований и злостного вмешательства во внутреннюю жизнь чужих народов – как необходимую самооборону против предполагаемого нападения Запада.
В сущности – против англосаксов, ибо в данное время только эти державы могли бы организовать и противопоставить надлежащую силу большевицкому напору.
Но тогда к чему же все пустословие в Сан-Франциско?
Из Москвы идут бурные протесты против Западного блока, еще не существующего, когда под эгидой советского правительства лихорадочно создается советский Восточный блок.

…В самом деле, что могло бы ныне угрожать России – действительно миролюбивой, когда весь мир устал от войны, расстроен, погряз в своих собственных неустроениях и опасностях… Когда Тегеран, Ялта, Потсдам, Сан-Франциско были рядом уступок и «отступлений» западных демократий… Когда радио и пресса свободных стран в большинстве случаев стараются избегать всего, что могло бы раздражать могущественного союзника, а правители расточают льстивые похвалы «отцу народов»…
Когда народы и правительства испытывают явный страх перед колоссальной потенциальной силой восточной державы, перед неуязвимостью ее безграничных просторов и перед… аморальностью правящей в ней власти.

Во всяком случае, можно сказать с уверенностью, что жизненные интересы России не потерпят ущерба и что ни англосаксы, ни кто-либо другой не выступит против России, если только большевизм тем или иным путем не схватит их за горло.

В предвидении такой возможности необычайно важно, чтобы мир не отождествлял советскую власть с народом российским.
Недопустимо поэтому замалчивать зло, ею творимое, воздерживаться от осуждения и, тем более, оправдывать – из опасения, якобы «повредить России».
Ничто так повредить России не может, как оправдание большевицкого режима и большевицкой агрессивности.

Надо правду называть правдой, ложь – ложью и преступление – преступлением».

Генерал А.И. Деникин («Свободный голос»,
Париж, сборник 1, февраль 1946 г., с. 11-12.).»

"В январе 1940-го генерал А.И. Деникин представил Даладье докладную записку по русскому вопросу, которая начиналась так: «И пангерманизм, и коммунизм несут рабство народам. Иго немецкое, большевистское или немецко-большевистское гибельны.
И поэтому, подняв оружие, нельзя останавливаться на полпути, а необходимо покончить навсегда с обоими врагами.
Между тем в отношении к Германии и СССР до сих пор применяются две марки и двое весов: к первой – война, ко второму – «нормальные дипломатические отношения», хотя СССР ударил на Польшу в союзе с Германией и на Финляндию – в согласии с Германией…»

А вот, еще одно замалчиваемое высказывание:

"Мы бессильны повлиять прямым путем на отношения иностранных держав к советам. Ибо ни голос правды и тревожные предостережения, ни стоны распятого русского народа не достигают слуха правящих. Но мы считаем своим нравственным правом высказать нашу глубокую горечь, когда государственные люди трактуют о русской действительности, полагая, что Сталин и Каганович осуществляют идеи... Толстого и Достоевского... Когда оскорбляют память боровшихся и павших за общее дело, ставя их на одну доску с предателями. Когда, наконец, наносят тяжкую обиду несчастному русскому народу-жертве, отождествляя его с советской властью — палачом".

А.И. Деникин Брест-Литовск// "Путь русского офицера. Статьи и очерки на исторические и геополитические темы". Москва, "Айрис-пресс", 2006 г., стр. 418.

[Андрей 57]

После окончания войны, Антон Иванович помогал т.н. "власовцам" избежать советского плена:

Генерал А.И. Деникин после окончания ВОВ активно выступал в 1945-47 гг. против насильственной выдачи в СССР казаков и власовцев (которые воевали на стороне Германии), организованной англо-американскими «союзниками». По этому вопросу Деникиным был написан ряд писем, в том числе американскому сенатору Артуру Вандербергу и генералу Айзенгауеру.


Вот тексты из Писем генерала Деникина, опубликованные в книге протоиерея Александра Киселева «Облик генерала А.А. Власова (записки военного священника)», второе дополненное издание, стр. 214-220. Книгоиздательство «Путь жизни», Put Zhizni, St. Seraphim Foundation, lnc. 322 West 108 Street. New York, N.Y. 10025, U.S.A.

Напомним, что протоиерей Александр Киселев – активный участник КОНР, лично знавший генерала А.А. Власова – погребен в Москве (в октябре 2001 года) на территории Донского монастыря.
Его могила находится в 50 метрах от захоронения генерала Деникина А.И.

ОБРАЩЕНИЕ ГЕНЕРАЛА А.И. ДЕНИКИНА К АМЕРИКАНСКОМУ СЕНАТОРУ АРТУРУ ВАНДЕРБЕРГУ.
Октябрь 1946 г.

…Сотни тысяч человек «дисплейсед персонс» сидят в лагерях оккупированной Германии и Италии.
Эти люди лишены самых элементарных человеческих прав на свободу и вольный труд, т.е. на то, за что столетиями боролось человечество.
И среди этих обездоленных самые несчастные – русские, ибо им грозит выдача советской власти, с необыкновенным, зловещим упорством добивающейся этой «репатриации».

Теперь, когда столь многое из того, что творится за «Железным занавесом», стало явным, когда явилось уже столько живых свидетелей неописуемой жестокости, с которой коммунистическая диктатура обращается с человеком, общественному мнению США должно быть понятно, почему эти русские люди больше всего боятся… возвращения на родину.
Знала ли история подобное явление, чтобы десятки, сотни тысяч людей, вывезенных из родной страны, где протекала вся их жизнь, и где, следовательно, сосредоточились все их интересы, где остались их семьи и близкие – не только всеми силами противились бы возвращению, но одна возможность его доводила бы их до сумашествия, до самоубийства.

Пресса касалась этого вопроса не раз, в официальных докладах он освещен вполне.
И Вы знаете, конечно, о тех кошмарных драмах, которые разыгрывались в лагерях Дахау, и Платтлинге, когда американские солдаты силою волокли упиравшихся, обезумевших от ужаса, обливающихся кровью русских пленных, которые бросались под колеса грузовиков, перерезывали себе горло и вены, старались воткнуть себе в грудь штык американского солдата – только бы избежать «возврата на родину»…
Эти страшные страницы стали уже достоянием истории и, думаю, их никогда не забудут участники - ветераны США.

Я знаю, что оправданием у творивших это дело служат Ялтинские договоры… Но подобный торг человеческими душами не может быть оправдан никакими политическими договорами. Ибо есть нечто превыше политики – христианская мораль, достоинство и честь человека.

Массовые выдачи в последнее время прекратились, но в небольшом числе советской власти все еще удается добывать свои жертвы.
Как она с ними поступает, также хорошо известно. Путем невероятных усилий отдельным репатриированным удалось вырваться обратно из лагерей СССР, и они поведали о всем пережитом на страницах печати.
Эта быль так страшна, что иностранцам все еще трудно в нее поверить.
А тем временем русские люди, сидящие за проволокой лагерей, в приютах Красного Креста или на частных квартирах в зоне американской оккупации, живут в постоянном смертельном страхе, ожидая выдач их Советам.

Все эти люди – мужчины, женщины, дети, старики – чувствующие себя как на краю пропасти, перенесли такие лишения, такие страдания, что, если бы описать все ими пережитое, получилась бы небывало жуткая книга человеческой скорби. Они стучатся во все сердца, они шлют повсюду свое тревожное С.О.С., не переставая верить, что и за ними будет признано право на жизнь.
Они ждут решения правительства свободолюбивого народа. Господин Вандерберг, помогите своим влиянием и авторитетным словом этим замученным людям, никакого преступления не совершившим, желающим работать на любом поприще, только бы жить, мыслить и умереть свободными. Один русский религиозный мыслитель сказал недавно, что «человеческая совесть больна»… От болезни можно, ведь, выздороветь, только смерть безнадежна. Помогите же тем, кто верит в человеческую совесть!

Искренне Ваш
А.И. Деникин
б. Главнокомандующий Русской армией (1917-1920)
(Архив К.В. Деникиной)»

В декабре 1945 года генерал Деникин прибыл в Соединенные Штаты.
Вскоре в газетах начали появляться сведения о насильственной репатриации б. советских военнопленных – Власовцев, казаков и других, и об ужасах, творившихся при этом.

Ген. Деникин обратился за содействием к ген. Айзенгауеру.
Свое письмо, в котором он обрисовал страшную судьбу этих несчастных людей и меры принуждения, к которым прибегали американская и английская стража, закончил он следующими словами:

ПЕРЕПИСКА ГЕНЕРАЛА А.И. ДЕНИКИНА С ГЕНЕРАЛОМ АЙЗЕНГАУЕРОМ ПО ПОВОДУ НАСИЛЬСТВЕННОЙ РЕПАТРИАЦИИ.

«Я могу себе представить, какие чувства должны испытывать американские офицеры и солдаты – участники таких экзекуций…

Ваше Превосходительство, я знаю, что имеются «Ялтинские параграфы», но ведь существует еще, хотя и попираемая ныне, традиция свободных демократических народов – Право Убежища.

Существует еще и воинская этика, не допускающая насилий даже над побежденным врагом. Существует, наконец, христианская мораль, обязывающая к справедливости и милосердию. Я обращаюсь к Вам, Ваше Превосходительство, как солдат к солдату и надеюсь, что голос мой будет услышан. Прошу принять уверения в моем искреннем уважении.
Генерал А. Деникин
Бывший главнокомандующий русскими армиями 1917-1920 г.г.»

Так же, напомню следующее:

В докладе-лекции в Париже в декабре 1938 года Деникин, считавший войну с Германией неизбежной, дал разбор нескольких ситуаций, где эмиграция могла принять участие в «час войны»в «русском деле». Ему казалось невозможным, чтобы русский народ, вооруженный во время войны, не восстал бы против коммунистической власти, поработившей его. В таком случае, считал он, место эмиграции там, в рядах армии и народа, сбросивших советскую власть, чтобы стать на защиту родины.

Считал он также, что Красная армия под ударами внешнего врага разложится и в стране наступит хаос, с повторением во втором издании, под другими именами, но в той же сущности происходившего в России в 1918 году. И в этом новом калейдоскопе гражданской смуты, так же, как и тогда, предполагал он, выделится вооруженное национальное движение, в котором сольются лучшие элементы армии и народа. И если стимулом этого движения будет «свержение советской власти и защита родины», то место эмиграции в его рядах.

«Что касается меня лично, — писал впоследствии Деникин, — то, оставаясь непримиримым в отношении большевизма и не признавая советскую власть, я считал себя всегда, считаю и ныне гражданином Российской империи, которая, как известно, включает в свои пределы и великорусские, и белорусские, малороссийские, или украинские, области, и Кавказ и прочее, и прочее..

[Андрей 57]

Из дневника Ксении Васильевны Деникиной:

21 января 1943 года

Лондонский говоритель предложил нам послушать голос «оттуда». Услышали мы русский голос, с актерской дикцией и актерским пафосом возглашавший «славу»бойцам, командирам и... «нашему гениальному полководцу Сталину».

Опять, опять... Ничего не переменилось, ничего перемениться не может. Окаянная ложь, изуверская власть, страшная тень вампира, высосавшего душу России...

Неужели эта тень падает на всю Европу, на весь мир? Мы знаем, что сшиблись и дерутся насмерть две злые силы. Но, чтобы не умерла человеческая жизнь, ни одна из них не может победить. Они должны, как какие-то апокалиптические чудовища, пожрать друг друга. И на развалинах может подняться и расцвести новая жизнь. В это мы верим. Но... Господи, помоги моему неверию!

28 января 1943 года

Все хуже немцам. 6-я армия под Царицыном тает с каждым днем. Уже угрожает Харькову, а немцы все держатся в Тихорецкой и Майкопе.

В коммюнике с фронтов мелькают столь знакомые названия —Маныч, Ставрополь, Кавказская, имена донских и кубанских станиц, уже нашей кровью вписанных в историю. Кто думал, что в этих глухих местах дважды будет решаться судьба России... да и судьба всего мира.

22 января 1945 года

Вся мировая пресса только и говорит о советских победах...

Мы, русские, всегда знали, на что способен наш народ. Мы не удивились, но мы умилились и восхитились. И в нашем изгнании, в нашей трудной доле на чужбине почувствовали, как поднялась и наполнилась наша русская душа.

Наполнилась гордостью, но и болью, и сомнением.

Что несет России и всему миру победа? Разве это во имя величия России... разве для будущего справедливого и лучшего жития всех людей —эта победа? А не для выполнения дьявольского плана привития человечеству изуверской доктрины, которая пришла в голову одному маньяку, а воспользовался ею другой маньяк? Воспользовался для удовлетворения своего незаурядного честолюбия, своего чудовищного властолюбия и своей бесчеловечной природы. И все русское геройство, все невероятные жертвы—лишь дань этому Молоху,. лишь часть этого страшного плана.

Удручало Деникина появившееся во время войны и усилившееся к концу ее движение в некоторых немногочисленных кругах эмиграции на сближение с советской властью. Деникин утверждал, и оказался прав, что все эти надежды ложны, что эта новая «ересь», прикрытая именами людей, пользовавшихся уважением среди эмиграции, приведет лишь к новому соблазну и конфузу. Он считал, что советская внешняя политика после конца войны, с большевистской оккупацией соседних государств, своим методом террора и порабощения, восстанавливает понемногу весь мир против СССР (и против России), что эта политика коммунистического империализма, провокационная и угрожающая в отношении к бывшим союзникам, грозит в случае военного столкновения с ними обратить в прах все, что достигнуто патриотическим подъемом и кровью русского народа. Он считал, что в случае новой войны Россия благодаря советской агрессии окажется буквально одна против всех.


О переезде генерала Деникина в США:

Первое известие о решении Деникина переехать в Соединенные Штаты было полной неожиданностью для американцев русского происхождения. Они узнали о нем из заметки в нью-йоркской газете «Новое русское слово» от 5 декабря 1945 года, где сообщалось, что «генерал Деникин покинул Францию и выехал по иммиграционной визе в С. Штаты». 9 декабря, через два дня после приезда Антона Ивановича в Америку, в той же газете была напечатана довольно обширная беседа с ним:

«Антон Иванович Деникин почти не изменился за последние пять лет, тот же твердый, стальной взгляд, все та же осторожная точность выражений. И политически его взгляды за эти годы не изменились: бывший Главнокомандующий Вооруженными Силами Юга России остался патриотом и антибольшевиком. Он по-прежнему с русским народом, но не с советской властью».

Приезд генерала Деникина в Америку взбудоражил местных коммунистов. Против него началась систематическая травля в пробольшевистской печати. Обвиняли его в желании организовать новый крестовый поход против Советского Союза, называли черносотенцем и врагом народа. Обвиняли его в еврейских погромах на Юге России во время гражданской войны; устраивали «массовые митинги», требуя от американских иммиграционных властей немедленной высылки Деникина из Соединенных Штатов. Некоторые органы еврейской печати в Нью-Йорке, вроде «Морген журнал»и «Форвертс», тоже выступили против Деникина. В весьма нелестных выражениях по адресу генерала винили его в попустительстве погромам.....

К середине 1947 года грудная жаба стала для Антона Ивановича почти невыносимым мучением, и «беспричинные» схватки не давали ему покоя.

Тем не менее, чтобы избежать летней жары в Нью-Йорке, Деникины решили воспользоваться приглашением одного из своих знакомых провести у него на ферме летние месяцы в штате Мичиган.

Там 20 июля случился с Антоном Ивановичем сильнейший сердечный припадок. Его сразу перевезли в ближайший город Анарбор и поместили в больницу при Мичиганском университете. Через два-три дня он почувствовал себя немного лучше и попросил жену принести ему рукопись, чтобы продолжать работу над автобиографией. Попутно, для собственного развлечения, составлял он крестословицы.

Но дни были сочтены. Вскоре повторный сердечный приступ оборвал эту жизнь, полную борьбы и веры. И несмотря на все удары судьбы, на всю, казалось бы, безнадежность политической обстановки, генерал Деникин, как это ни странно, до последней почти минуты верил в какое-то чудо, ибо последние его слова жене были: «Вот не увижу, как Россия спасется!»

Скончался Антон Иванович 7 августа 1947 года на семьдесят пятом году жизни и после отпевания в Успенской церкви города Детройта временно был погребен с воинскими почестями американской армии на кладбище в Детройте. Воинские почести были оказаны ему, как бывшему Главнокомандующему одной из союзных армий первой мировой войны.

[Андрей 57]

Генерал И.П. Романовский
Подборка воспоминаний о начальнике штаба Добровольческой армии и Вооруженных сил Юга России под командованием Деникина http://rusk.ru/st.php?idar=424638#form

[Вика]

8 августа 1947 года скончался русский военачальник Антон Деникин.

[Андрей 57]

8 августа 1947 г. - умер Антон Деникин

Вот и пришла очередная скорбная годовщина... В этот день 63 года назад - 8 августа в 1947 г.в США вдали от своей Родины - России умер Антон Иванович Деникин - генерал-лейтенант. Всю свою жизнь он посвятил служению России - службе в Русской Императорской армии, затем Добровольческой и Вооруженных Силах Юга России в борьбе с большевизмом и с другими преступными силами. Здесь хочется сказать следующее. Его слишком много критикуют за либерализм, за "Московскую директиву", за сочувствие СССР в борьбе с нацистской Германией ( а ведь он вовсе не сочувствовал СССР,он сочувствовал России на которую напал внешний враг)... наверно это были ошибки. Но слишком много но... Ведь именно он одним из первых кто поддержал действия генерала Л.Г. Корнилова в выступлении в августе 1917 г. против преступной политики Керенского, именно Деникин был среди первых добровольцев-первопоходников, именно он возглавлял борьбу с большевиками 1918-1920 гг., именно он написал множество трудов по истории великой трагедии революции и гражданской войны, именно он предпринимал шаги в помощь участникам Освободительного Движения Народов России от насильственных выдач в СССР после второй мировой войны. И вот самое главное: чтобы память о нём не ограничивалось скупым упоминанием в сети, но и в реальности чтобы помнили о нём, изучали его труды, анализировали его достижения и ошибки, ведь каждый, я уверен, совершал ошибки в жизни.

На фото: Одна из последних фотографий генерала Деникина, 1947 год



Вспоминая Деникина, мы обращаемся к биографическим и историческим сведениям, к его собственным трудам (благо, есть теперь такая возможность), но порой приходит мысль, что нам, нынешним, хоть и почитающим, и хранящим его память, приходится делать серьезное усилие, чтобы по-настоящему, не бегло вчитаться, не походя представить глубину катастрофы, постигшей Россию и описанной им. Тем лучше, ибо память для того и нужна - чтобы внутренне работать над собой, совершать мыслительный и духовный труд, который нужен живущим для серьезного и вдумчивого понимания людей, эпохи минувшей и эпохи настоящей. И только в таком духовном труде можно подлинно понять, что значат "уроки истории", ибо повторяя эти слова в суете мы далеко не всегда осознаем насколько они сложны. И далеко еще не полностью освоены. Да и возможно ли это все осознать полностью? Память - это внутренняя тишина и сосредоточенность. Вспомним. Вечная память воину Антону Ивановичу Деникину!

http://www.belrussia.ru/page-id-1820.html