|
||||
ФРАНЦИИ ПРЕДЛОЖЕНА АЛЬТЕРНАТИВА
Его Королевское Высочество принц Жан Французский с Августейшей супругой Принцессой Филоменой. Наследник престола принц Жан Французский мечтает восстановить в прогнившей масонством, либерализмом Франции монархию не такой пародии, как в Британии. http://www.apologetika.com/ Цитата:
http://www.legitimist.net/forum/forum13/thread1466.html |
|
||||
Считаете ли Вы необходимым восстановление монархии в России?
"Ау! Монархия..."
Под таким заголовком проходит опрос в недавно созданной социальной сети "Гайдпарк": http://gidepark.ru/Polls/Detail/id/2...n=subscription 9 декабря 2009, 1:51 Источник: gidepark Гайдпаркер: САМАРЯНКА 403 голоса 1273 просмотра Обсудить (111) Цитата:
Считаете ли Вы необходимым восстановление монархии в России? Нет - 54% Да - 41% Не знаю - 7% Вы также можете принять участие в этом опросе: http://gidepark.ru/Polls/Detail/id/2...n=subscription |
|
||||
tutchev, в этот опрос суются только убеждённые монархисты/антимонархисты. И тех, и других - примерно поровну. А большинству монархия - как телеге пятое колесо.
__________________
Национальная идея здесь |
|
||||
В ходе Первой мировой войны монастырь не раз жертвовал на нужды армии деньги, создал лазарет на 25 мест для раненых, выделил 10 мест для проживания на полном содержании выздоравливающих или увечных солдат, 50 мест для беженцев и 50 для эвакуированных монашествующих. Одновременно в летописи фиксировались события войны, условия жизни в тылу. Летописец иеродиакон Кирилл употреблял местоимение «мы», имея в виду российскую армию: «Ожесточение врага растет, но и средства самозащиты у нас и союзников наших умножаются». Описывая проблемы страны в конце 1916 г., он упоминал упадок торговли, частично перешедшей в «нерусские иноверные руки», неуместное распространение театров и прочих «зрелищ и увеселений», «губительные призывы» в левой печати («так разоряет левая рука то, что созидает правая»).
Главные события внутренней жизни страны неизменно находили отклики в пустынной обители. Например, восстание декабристов оценивалось сугубо критически. В составленном С.А. Нилусом сборнике записок оптинских монахов «Святыня под спудом» можно встретить слова о «страшных декабрьских днях 1825-го года, подготовленных духовным шатанием цвета русской образованности, бросившегося, как былие, ветром колеблемое, от одной крайности в другую, от прелести бесовской искаженного мистицизма в прелесть материальных лжеучений, изменяя и в том и в другом случае вере и верности отцов своих, строителей царственной нашей Родины». К сожалению, не сохранилась книга скитской летописи за весь 1861 год. Тем не менее по нескольким отдельным высказываниям оптинских воспитанников можно предположить, что многие из них восприняли отмену крепостного права с удовлетворением. Игумен Феодосий (Попов) указывал в автобиографии, что еще в 1850-х гг., будучи послушником, молил Бога внушить императору отпустить крестьян из рабства помещикам, «как некогда израильтян из Египта» В воспоминаниях Семена Хрущова мы читаем, что этот послушник в день отмены крепостного права испытал восторг, еще усилившийся от того, что он не встретил ни одного пьяного: «Русский народ понимает великий переворот, начинающийся в России». А архимандрит Ювеналий (Половцов) в одном из писем в 1863 г. призывал оптинского настоятеля иеромонаха Исаакия (Антимонова) не удерживать монахов в обители насильно и добавлял: «Насильно ведь мы никого не умиротворим. Времена крепостного права и для мирских прошли». С другой стороны, высказывались иноками и более консервативные идеи: «Русский народ освобожден от крепостной зависимости. До сего дня он шел путем послушания и смирения; теперь - свободы и, по-видимому, без указания на необходимость сохранения за собой прежних христианских добродетелей». С особенной болью в Оптиной пустыни переживали «тяжкую внутреннюю смуту» в стране. В летописи был отмечен «мрачный характер» 1905 и 1906 гг. Помимо собственно революционных выступлений в монастыре вызывали большую озабоченность «небывалые реформы освободительного характера». Еще в начале 1900-х гг. в обществе и в Церкви обсуждалось возможное введение свободы вероисповедания. Летописец - монах Варсонофий (Плиханков) - от имени всей братии выражал глубокое возмущение подобными идеями, его беспокоила перспектива перехода русских людей в различные ереси «и даже» язычество, ислам и иудаизм. После реализации реформы в 1905 г. уже другой летописец (рясофорный монах Иван Полевой) ожидал усиления «течений, враждебных Православной Церкви0 . Государственной думе в летописи Оптиной пустыни уделялось меньше внимания, хотя роспуск второго ее созыва в 1907 г. (вошедший в историю как «третьеиюньский переворот») вызвал явное одобрение. Хорошо известно, что Февральская революция 1917 г. была встречена большинством духовенства с удивительным подъемом: рушилась синодальная система, открывалась дорога к свободному развитию Церкви, реформам. В епархиях стали стихийно созываться съезды духовенства и мирян, приветствовавшие Временное правительство. Даже многие архиереи с легким сердцем поддержали новую власть. Но рядовые монашествующие традиционно были самой консервативной группой в Церкви и проявили меньше политического энтузиазма. Особенно это касалось авторитетных общежительных обителей. В Оптиной пустыни Февральская революция была встречена как настоящее несчастье. Знаменательны в эти дни слова летописи: Цитата:
Вернемся к тревожным событиям 1917 г. Февральско-мартовские впечатления оптинцев интересно сравнить с реакцией монахов другого влиятельного монастыря - Валаамского, также отраженной в местной летописи: «6 марта 1917 г. в полдень на Валааме получено грустное известие о совершившемся перевороте в России и об отречении Царя от престола. Первое впечатление от последнего известия было ощущение сиротства, ибо Русь святая немыслима без царя!» Далее летописец пишет: «С этого дня у нас утратилась всякая надежда на победный исход войны: насколько мы были уверены в победе до переворота, настолько потеряли всякую уверенность после падения царской власти, перешедшей теперь в руки лиц, не отвечавших своему значению и народному доверию» В Оптиной пустыни особую позицию занимал старец Анатолий (Потапов). Он старался утешить окружающих, делал акцент не на трагизме происходящего, а на том, что все совершается по воле Бога и для духовной пользы людей. Вскоре после Февральской революции неизвестным лицом была записана беседа со старцем (текст хранится в РГАЛИ[26]), в которой отец Анатолий в чем-то оправдывал даже революционеров: «трудно было народу», «ничего нельзя было достать». И к прямому давлению на Церковь он относился снисходительно: «Митрополит Питирим арестован, но ведь приверженец Распутина, вмешивался не в свое дело». По словам собеседника, было видно, что старец «пламенно любит всех: и царя, и народ, и новое правительство, и в каждом революционере видит душу». Отец Анатолий предлагал не ужасаться, а исходить из новой реальности: «собраться дворянам, князьям, обсудить вопрос о строе, об избрании царя». Старец ободрял своих духовных детей: «Бог не попустит врагу (дьяволу) надругаться над Россией». «Ведь В.Н. Львов [«Революционный» обер-прокурор Синода. - Г.З.] верующий, Гучков [военный и морской министр Временного правительства] из старообрядцев и кн. Львов [министр-председатель] верующий?» Эта необычная беседа существенно дополняет наше представление как об атмосфере в Оптиной в 1917 г., так и о взглядах старца Анатолия, которые обычно принято формулировать словами приписываемого ему пророчества: «Будет шторм, и русский корабль будет разбит...» 15 августа в Москве состоялось открытие Поместного Собора, на который поехал настоятель Оптиной архимандрит Исаакий (Бобраков). Летопись сопровождала это комментарием: «Двести лет не слышала Россия мощного голоса церковного Собора и наконец имеет услышать его в тяжкую годину лихолетья. Дай Бог, чтобы словеса и деяния Собора прозвучали благовестом над нашей исстрадавшейся родиной!» Но с Собора пришло только одно утешительное известие - о восстановлении патриаршества. Оптина пустынь приветствовала это событие, придавая ему большое значение: «О, если бы в новом верховном пастыре Церкви Российской Господь явил нам второго Ермогена, так нужного паки погибающей, паки «безгосударственной» России!» В то же время отовсюду приходили ужасающие новости: дисциплина в армии отсутствует, в стране творятся грабежи и насилие. Летопись изобиловала общими диагнозами: «отчаянное состояние России» (31 августа - 1 сентября), «грозные и страшные дни» (8 сентября), «положение безнадежно» (22 октября)[29]. 22 октября на всенощном бдении в монастыре было прочитано некое «печатное слово известного проповедника, о. протоиерея Восторгова»[30]. В поисках первоисточника этой проповеди мы обратились к «Московским ведомостям», в которых в 1917 г. публиковал свои статьи видный монархист отец Иоанн. В октябре в газете выходили его речи из цикла «Поучения о совести». 10 октября в № 223 «Московских ведомостей» было опубликовано 14-е поучение, в котором автор рисовал трагическую картину: «Вместо России - бывшая Россия, обгорелая, бесформенная, сожженная, избитая, кровавая масса... Тяжко и ужасно наше настоящее и беспросветно наше будущее». Корень бед протоиерей Иоанн видел в попрании законов: «Закон Божий - долой! Это выдумки невежества. Законы Церкви долой! Это выдумки попов! Законы государства - долой! Это выдумки царского самодержавия». В следующем поучении (от 18 октября), опубликованном в № 230 газеты, Восторгов формулировал идею революции как неуважение «не только к отдельным лицам, но и к самой христианской власти, к христианскому государству, к христианскому нравственному закону...».
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
|
||||
Позиция протоиерея была вполне четкой - категорически не принимая революцию, он видел Россию как государство только в качестве монархии, с христианской властью и христианским законом. Очень важно, что именно эта позиция, в целом отнюдь не господствующая в умах духовенства того времени, была озвучена в Оптиной пустыни на проповеди, то есть предложена как образец для всего братства.
Взгляды большинства оптинских монахов едва ли сильно отличались от позиции Восторгова. Итог 1917 году подвели в монастыре сразу два летописца (иеродиакон Поликарп и сменивший его в начале 1918 г. послушник Владимир). Они сошлись во мнении, что распад и разложение государства стали следствием отхода народа от православной Церкви и измены «законному повелителю» - императору: «Поражен пастырь, и рассеялись овцы стада». Очевидно, оптинские монахи усматривали тесную связь между этими двумя факторами - свержение помазанника Божия стало апофеозом утраты веры. На таком фоне Октябрьская революция в Оптиной пустыни долго оставалась незамеченной. Летопись лишь 4 ноября упоминала о столкновении между сторонниками «нынешнего Временного правительства и так называемыми «большевиками»». Вскоре изменившаяся политическая ситуация дала о себе знать. В ноябре, а затем декабре одна за другой были захвачены две монастырские дачи в соседних губерниях. В первом случае монахи выражали надежду на обсуждение данных акций в Учредительном собрании, а во втором (после выборов в собрание) они уже не надеялись на власть. Традиционной особенностью большинства насельников Оптиной пустыни и ее посетителей был интерес не только к свершившимся политическим событиям, но и к предсказаниям. Авторами предсказаний выступали старцы, известные даром прозорливости, а также юродивые. Правда, большинство пророчеств было опубликовано из третьих рук и уже после того, как они сбылись. Но вот пример совершенно незамеченного любопытного предсказания, записанного до того, как оно исполнилось. Некая Юлия (вероятно, монахиня Шамординского монастыря) в письме от 26 апреля 1905 г., сохранившемся в архиве Оптиной пустыни, вспоминает следующие слова старца Амвросия: «...Война будет, страшная, кровопролитная. Людей будут на части рвать, руки, ноги отрывать... И к нам придут, уши, носы будут резать... В монастырях будет мiр [То есть светское общество. - Г.З.], а в мiре хаос». Цитируя слова старца, рассказчица явно применяет их к современным для нее революционным дням 1905 г., хотя они больше подходят к описанию трагедии, последовавшей несколько позднее. События 1917 г. навевали некоторым насельникам монастыря мысли о наступлении «апокалипсических времен». Так, 28 октября повышенное внимание привлекло необычное «атмосферическое явление» - голубоватый свет, видный из окон храма. Ряд монахов видел в этом особое знамение. Позднее летописец отмечал: «Кругом чувствуется, что близко, близко то время, когда верные побегут в горы по слову тайнозрителя...». Подобные настроения заметны в письмах оптинцев С.Н. Дурылину, сохранившихся в его фонде в РГАЛИ. Один из монахов, Нестор, объяснял смысл наступившего «лихолетия» исполнением божественного пророчества и предлагал обратиться к книге пророка Исаии, в частности к 34-й главе. Открыв этот текст, мы увидим, что он посвящен последнему суду над миром - «гневу Господа на все народы». «И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их... и небеса свернутся, как свиток книжный...». Совсем другую, экстравагантную точку зрения по поводу места Оптиной пустыни в революционных событиях выразила некий астроном В.А. Рассовская в частном письме, присланном в монастырь уже в 1921 г. Астроном придала обители чуть ли не революционную роль «бродила жизни», благодаря которому народ «так быстро и уверенно сбросил с себя цепи рабства и царевластия»: «Общечеловеческие истины справедливости, свободы, равенства и братства едва ли могли стать близкими русскому человеку, если бы давно, склоняясь к ногам оптинских старцев, не восприял он их с повелительной необходимостью проведения в жизни». Автор письма дошла до того, что назвала Оптину «ячейкой и организацией, которая за весь период своего предыдущего существования... приближала нас к тому, что видим теперь, к этому самому социализму и коммунизму». Мнение астронома отражало популярные в то время идеи об идеологической близости христианства и социализма, но от реальности оно было слишком далеко. Как в XIX в., так и в разгар революции государство виделось оптинским монахам только христианской монархией во главе с императором-помазанником. Все остальные модели даже не рассматривались, они соответствовали «безгосударственной» России, эпохе безвременья. При этом монахи в основном не принимали активного участия в общественной деятельности и скорее были наблюдателями хода истории. Проявляя интерес к политической хронике, они придавали главное значение божественному промыслу, пути которого пытались определить по различным предсказаниям и знамениям.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
|
|||
Цитата:
|
|
||||||||
Вообще-то, более уместным было бы обсуждение данного вопроса в теме "Белая Гвардия", но в условиях анонсируемого закрытия форума, давайте тогда обсуждать там, где вы написали:
Цитата:
Цитата:
Конфликт Романовского и Дроздовскоо сложился лишь в последние месяцы жизни Михаила Гордеевича. А. И. Деникин так писал о причинах непопулярности генерала Романовского: Цитата:
Цитата:
После начавшихся осложнений соратники уговаривали Дроздовского переехать из Екатеринодара в Ростов, в клинику профессора Н.И. Напалкова. Но Михаил Гордеевич неизменно отказывался, говоря, что эта клиника только для тяжелораненых и он "со своим ранением не желает отнимать места у других".После операции Дроздовскому на время стало лучше, он пришел в себя, у него появилась надежда вернуться в строй. "Ничего, с протезом можно и верхом", - говорил он своим офицерам. "Поезжайте в полк, - были его последние слова Туркулу. - Поздравьте всех с Новым годом. Как только нога заживет, я вернусь... Поезжайте. Немедленно. Я вернусь..." Однако все старания профессоров Напалкова и Игнатовского, усилия образцового медицинского персонала оказались напрасны. Вечером 1 (14) января 1919 года Михаил Гордеевич Дроздовский скончался. Ему было всего 37 лет. Вот именно, что не подтверждена. Кроме воспоминаний А.В. Туркула и объемного труда В. Кравченко в эмиграции вышло и множество других воспоминаний. Но свидетельства об умышленности деяний Плоткина и об участии в них генерала Романовского- не было. Тем более, Дроздовский отказывался переехать на лечение в Ростов вплоть до того момента, когда рана дала серьезные осложнения. С момента ранения прошло почти два месяца, прежде чем он был перевезен в клинику Напалкова. Если предположить, что Дроздовский действительно в чем-то подозревал Романовского (а именно об этом пишут сторонники версии "злого умысла") и не доверял медперсоналу, то такое решение он должен был принять при первой же возможности. Цитата:
Убит 5 апреля 1920 г. в здании русского посольства в Константинополе поручиком М. А. Харузиным ( членом тайной монархической организации, который считал Романовского масоном и главным виновником поражения ВСЮР) В статье бывшего русского военного представителя в Константинополе генерала В. П. Агапеева убийство генерала Романовского описано следующим образом:"Около 5 часов дня 23 марта, через несколько минут после своего приезда в посольство, генерал Романовский вышел во двор перед зданием посольства, желая, по-видимому, отдать распоряжение по поводу оставленной им на катере папки с важными бумагами и имея в виду сделать это через шофёра. В тот момент, когда генерал Романовский, возвращаясь в квартиру посла, вышел из вестибюля в бильярдную комнату, неизвестный, одетый в офицерское пальто образца мирного времени, с золотыми погонами, быстро подошел сзади к генералу Романовскому, повернувшемуся к убийце, по-видимому, на звук шагов последнего, и произвел из револьвера системы «кольт» три выстрела почти в упор. Генерал Романовский упал и через две минуты, не приходя в сознание, скончался." http://www.belrussia.ru/page-id-456.html Цитата:
Что касается производства в генерал-майоры, то, безусловно, это Михаил Гордеевич заслужил. Цитата:
Цитата:
Совершенно бездоказательное утверждение. В Белых Армиях не было челоека, который не ценил бы и не уважал бы Михаила Гордеевича. Которая через семьдесят лет (мизерный срок по меркам истории) свернулась сама вместе с самораспустившимся государством "рабочих и кухарок" )))
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
|
|||
Просто,по моему у Дроздовского есть гораздо лучшие слова:“А в общем страшная вещь гражданская война; какое озверение вносит она в нравы, какою смертельною злобой и местью пронизывает сердца…”.
|
Пользователь сказал cпасибо: | ||
|
||||
Цитата:
Дневниковые записи одного из создателей Добровольческой армии, Михаила Гордеевича Дроздовскогоа “из Ясс в Новочеркасск” (февраль – апрель 1918 года). Редкий случай, позволяющий “посмотреть глазами белого офицера” на Россию сразу после большевистской революции. Иногда кажется, что некоторые наблюдения сделаны в наше время. скачать можно на: http://www.belrussia.ru/page-id-158.html М.Г. Дроздговский: „Никакие резолюции вам не помогут. Чего-то ждать, сложа руки — нелепо. Только организуясь, имея в руках оружие, вы сможете спасти себя и послужить России. Иначе вас ждёт тюрьма, издевательства, пытки и бесславная смерть. Вспомните, вы — офицеры. Пробирайтесь в Яссы, идите в добровольцы…“ "Население повсюду встречало отряд как своих избавителей и, не отдавая себе отчёта ни в силе, ни в назначении его, с приходом добровольцев связывало надежды на окончание смуты. Из далеких сёл приходили депутации, прося спасти их от „душегубов“, привозили связанными своих большевиков, членов советов — и преступных, и может быть невинных — „на суд и расправу“ Пусть же послужит… нам примером, что только смелость и твёрдая воля творят большие дела, и что только непреклонное решение даёт успех и победу… Ещё много и много испытаний, лишений и борьбы предстоит нам впереди, но в сознании уже исполненного большого дела с великой радостью в сердце приветствую я вас, доблестные добровольцы, с окончанием вашего исторического похода М.В. Алексеев:Мы были одни, но далеко в Румынии, в Яссах, билось сердце полковника Дроздовского, бились сердца пришедших с ним нам на помощь. Спасибо вам, рыцари духа, пришедшие издалека, чтобы влить в нас новые силы… Примите от меня, старого солдата, мой низкий поклон П. Кенез: Можно найти объективные причины, почему полковнику Дроздовскому удалось то, что никому другому не удавалось, но факт остаётся фактом: Дроздовский был выдающимся обаятельным человеком и с великими стремлениями Соединение отряда Генерального штаба полковника М. Г. Дроздовского с Добровольческой армией. Виден трёхцветный национальный флаг:
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
|
|||
« Дроздовский был умышленно доведён до смерти» …нач.Ген штаба Добровольческой армии Деникина Романовский приказал лечащему врачу неправильно лечить военачальника. Исполнителем преступления называли профессора Плоткина, еврея, лечившего Дроздовского в Екатеринодаре. После гибели Дроздовского у Плоткина никто не поинтересовался ни причиной заражения, ни спросил историю болезни. Вскоре после смерти Дроздовского врач получил крупную сумму денег и скрылся…(википедия)
Вполне годится в Имена России хх века - человек павший от рук своих «белых» товарищей по оружию. |
|
|||
Цитата:
На фоне "самораспускателя" Но справедливости ради надо отметить, что традицию подобного "самороспуска" главным отцами народа ввел даже и не Ельцин.. Она передалась по наследству от последнего монарха, почти святого Николая 2-го, правда тогда с более кровавыми последствиями! |
|
||||
Литва готова стать конституционной монархией?
Литва готова стать конституционной монархией
http://www.kurier.lt/?r=100000&n=7152 http://www.monarhist.ru/club.htm Цитата:
|
|
||||
Цитата:
__________________
Национальная идея здесь |
|
||||
Цитата:
Цитата:
Ну а князь Иниго фон Урах - внук избранного самими литовцами летом 1918 года короля Миндаугаса Второго. Конечно, может князь Иниго и недостойная фигура, но это сами литовцы разберутся. Во всяком случае, если бы он был "проходимцем", вряд ли его широко обсуждали бы. Вообще, что касается "неких проходимцев", то уж точно не красным с вашим международным преступником Лениным и его шайкой бандитов и проходимцев, которых он привел к власти (в т.ч.Сталина) рассуждать об этом. |
3 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
|
||||
Цитата:
А если серьезно: Цитата:
Вообщем, "за*ранцы" (цит. по Сталину) своих сторонников уничтожали очень часто, что уж тут говорить. Да ладно Вам, массовых волнений, выступлений, за исключением Москвы, вообщем-то и не было. И даже мальчишки-юнкера в 1917 году сражались и то более достойно в Петрограде и Москве, чем сторонники коммунистов. Одних только членов КПСС, по данным за 1986 год, было около 20 миллионов, и где они все были в 1993 году? Партию можно запретить, но веру в "светлое будущее коммунизма" никто-то не запрещал. А правда такова, что в 1991-93 году русский народ не пожелал сражаться за коммунистов, то же самое происходило и в других республиках самороспускающейся совдепии. Прибалтийские республики заявили о выходе из СССР задолго до 1993 года, а на фоне дискредитации коммунистической идеологии,дезинтеграционные процессы становились все сильнее. В итоге, правда такова, что за исключением мизерного количества сторонников Белого Дома, сопротивление которых после решения о применении в их отношении силы, было подавлено достаточно быстро, самороспускающуюся совдепии никто не вышел защищать. А вот Борис Николаевич все же молодец . Как писали: Цитата:
Со временем, история все расставит окончательно по своим местам.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
3 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
|
||||
о пророческих словах
Князь Мещерский (скончался 10 июля 1914 г ), весьма прозорливо предвидел печальные последствия падения самодержавия в России: «Допустим, — писал он, — самое невероятное: победу революционеров, — что же дальше будет, какие результаты, какая у них цель впереди?.. Ну, временное правительство учредят, ну, а потом? Потом, разумеется, прежде всего, хапнут деньги в банке и в казначействе. А потом? Потом… потом… Ну на день, на два хватит его, а потом? Потом разнесут. Потом другое временное правительство, опять разнесут…»
У разбитого корыта окажутся и рабочие, во имя освобождения которых якобы совершается революции. «Допустим, что вы победите солдат русского Царя, — обращался Мещерский к рабочим, — как вы думаете, вам лучше будет? Ведь подумайте: с чего ваши благодетели начинают? С того, что вас признают годными только как пушечное мясо; ну, а когда они вашими трупами добьются власти, знаете, что вас ждёт: вы пикнуть не посмеете, а от голодной смерти вам не уйти, ибо они, ваши покровители, своих денег вам не дадут, а фабрик и заводов не будет, и всем, у кого не будет земли, придётся умирать с голоду…» Неизбежен при ликвидации самодержавия и распад Российской империи: «С первым днём конституции, — предсказывал князь, — в гниющей интеллигенции начнётся первый час республики, а с республикою начнётся распадение России на части…»
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
|
||||
Он посмотрел и удивился
11 декабря состоялась встреча президента Д.Медведев с судьями Конституционного Суда. На этой встрече Д.Медведев, в частности, сказал:
http://www.kremlin.ru/news/6311 Цитата:
|
Пользователь сказал cпасибо: | ||
|
|||
«Николаевское время»
Недавно встретила замечательное отношение к царственным мученикам у еще одного поклонника Царской семьи, Василия Ирзабекова, азербайджанца ,преподавателя русского языка, принявшего православие. Не могу не привести записки этого удивительного человека, так близко к сердцу, по-русски, принимающего, все, что касается нашего Царя и России. Производя работу по происхождению слов, он неизменно находит тесное переплетение русского языка с историей народа России с ее православной верой. Судьба Царя для него не просто пустой звук.
* Цитата:
|
|
||||
В Чугуеве отдали честь Императору
Сергей Моисеев, Русская линия http://www.rusk.ru/analitika/2009/12...st_imperatoru/ 9 декабря 2009 года в славном городе Чугуеве, хорошо известном своими военно-историческими традициями, вот уже пятый раз в новейшей истории чествовали память Георгиевских кавалеров. Отрадно отметить, что с каждым годом все больше общественных сил приобщается к этому празднику. Напомним, что Святой Великомученик Георгий Победоносец издревле считался покровителем русского воинства. После победы над печенегами великий князь Ярослав Мудрый в 1036 году основал в Киеве церковь Святого Георгия, при освящении которой завещал «творити праздник св. Георгию месяца ноября в 26-й день» (9 декабря по новому стилю). 240 лет назад в 1769 году императрица Екатерина II учредила «Военный орден Святого великомученика и Победоносца Георгия». Орден был разделён на 4 степени и предназначался для награждения за ратные подвиги. В 1917 году вместе с остальными «признаками» царской России орден был упразднён. Но выражение «георгиевский кавалер» всегда оставалось в памяти народной. И в России в 2000 году орден Святого Георгия был возрождён указом Президента как высшая военная награда страны. В 2007 году этот праздник снова вошел в российский календарь знаменательных дат. До 1917 года в Чугуеве этот день отмечался особенно пышно, будучи училищным праздником Чугуевского юнкерского училища. Считается, что чугуевское юнкерское училище дало России наибольшее число георгиевских кавалеров. В этом году почтить ратные традиции наших предков в день Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия в помещении Чугуевской картинной галереи собрались представители Чугуевского городского совета и общественных организаций: Чугуевское военно-историческое общество «Русь Триединая», «Слобожанское казачье войско», «Харьковский областной комитет ветеранов локальных войн», а также члены религиозной общины святых Царственных мучеников поселка Клугино-Башкировки (окраина Чугуева). Открыли мероприятия теплые слова почетных гостей. Депутат Харьковского областного совета, доверенное лицо кандидата на пост Президента Украины Виктора Януковича Игорь Массалов в своем выступлении отметил, что принято считать этот праздник Российской традицией, но это неотъемлемая часть и нашей истории: «Молодое поколение нужно воспитывать на достойных примерах верного служения Отечеству, а не воспевать изменников и предателей. Нужно стремиться к тому, чтобы и в нашей стране этот праздник приобрел статус государственного». Генерал-майор милиции Андрей Мельниченко в своем приветственном слове напомнил, что воинские традиции, присущие Чугуеву, помогли выстоять и в суровые годы Великой Отечественной: «Военнослужащие Чугуевских частей и летчики, выпускники Чугуевского летного училища героически громили врага, а наиболее прославился трижды герой Советского Союза Иван Кожедуб». В этом году возрождающаяся традиция стала приносить первые плоды, неожиданностью для сотрудников музея стал подарок генерала-армии Александра Кузьмука, переданный через своего помощника Александра Лисова. Он подарил Чугуевскому музею учебник по военной топографии Чугуевского юнкерского училища, написанный в конце XIX века преподавателем училища Иннокентием Зыбиным. Директор музея Светлана Бучастая не могла скрыть своего изумления и отметила, что раритетная книга станет одним из первых экспонатов военно-исторического отдела музея, создание которого планируется после переезда картинной галереи из здания Покровского собора в здание бывшего Чугуевского юнкерского училища. С рассказом о Георгиевских традициях русского воинства выступил перед присутствующими журналист и историк Артем Левченко. Представляя гостям праздника книгу «Чугуевцы. Стихи и воспоминания офицеров Русской Императорской Армии», Левченко обратил внимание на очередной пример переплетения судеб людей прошлого с событиями настоящего. Ведь именно автор подаренного музею учебника по топографии Иннокентий Зыбин когда-то стал основателем эмигрантского Объединения Чугуевского военного училища и инициатором сбора исторических материалов по его истории, вошедших в изданный редакцией сборник. А в другую представленную им книгу - «Историю 1-го Оренбургского казачьего полка» - вошел полковой фотоальбом, сделанный знаменитым харьковским фотографом Алексеем Иваницким. Примечательно, что на Георгиевском празднике в Чугуеве присутствовал внук фотографа - харьковчанин Алексей Иваницкий, сын офицера 10-го гусарского Ингерманландского полка. В честь праздника он подарил Чугуевскому музею восстановленную в цвете фотографию своего отца в полковой форме и копии некоторых документов из его личного архива. Эти замечательные подарки также войдут в будущий военно-исторический отдел музея. В рамках праздника также состоялось открытие художественной и фото- выставок «Цвет Императора» с работами художниц Елены и Татьяны Борисовых, посвященных памяти семьи Императора Всероссийского и Верховного Главнокомандующего России Николая II Александровича. Елена Борисова поблагодарила президента фонда «Спаси и Сохрани» Вячеслава Картавых за помощь в организации выставки, пояснив, что выбор темы не был случайным. Дело в том, что ее прадед служил в личной охране Императора Николая II и даже носил на руках Цесаревича Алексея. В ее семье, по рассказам прадеда, из поколения в поколение передавали память о светлом образе Царя-страстотерпца, знали о лживости советской пропаганды, и теперь пришло время вернуть честь Императору, сменившему по прихоти толпы царский венец на терновый. Представленные на выставке живописные портреты членов Царской Семьи и ожившие в цвете фотографии лишь начало творческого поиска сестер Борисовых. Дополнив выступление Елены, я в свою очередь обратил внимание на символичность и промыслительность выставки, которая состоялась и к месту и ко времени. Ведь Чугуев возник в 1638 году по указу первого Царя из рода Романовых Михаила Федоровича. Мало кто знает, что первый храм в пограничном городе, строящемся на необжитых землях «дикого поля», имел два придела. Один был посвящен святому Илии Пророку, а другой преподобному Михаилу Малеину - святому покровителю Царя Михаила Федоровича. Таким образом город приобрел особое покровительство. Сквозь века это покровительство стало очевидным. Имя святого пророка Илии в Чугуеве прославлено выдающимся живописцем Ильей Репиным, а имя Михаила в нашей памяти прочно связанно с образом Архистратига Божьего Михаила, начальника Небесного воинства, который всегда изображается с мечом. И здесь, в Чугуеве, саблей ковалась слава России, оружием защищались рубежи Отечества и Престол Помазанника. Выставка, посвященная Императору дополненная духовной поэзией будет последней выставкой музея в этом зале, и послужит соединительным звеном от светского к духовному; ведь здесь после долгих лет изгнания вновь будет действовать Православный Свято-Покровский храм, таким образом, переворачивается историческая страница и начинается новая история - история храма. ...Одухотворенные образы Царской Семьи, представляемые обычно в черно-белой фотографии на фоне бурных красок современного мира, многими воспринимались как бледные тени прошлого, и теперь яркие цвета свидетельствующие о их жизни, о полноте воплощения, приближают Императорскую Семью к нашей реальности. Церковь, будучи духовно-мистическим Телом Христовым, подобно дереву, но поливается оно не водой, а слезами покаяния, и выставка, пробуждающая это чувство, сегодня очень уместна. Да, мы не участвовали в жестокой расправе над семьей Государя, но тогда зло, как и всегда, творилось с общего молчаливого согласия. Мотивы и поступки Царя-Страстотерпца и его жертвенное служение, подвиг его семьи, явившей образец христианского отношения к жизни и смерти, став фактом общественного сознания, смогут быть духовным образцом и послужить преображению общества, помогут обрести новым поколениям духовные ориентиры. В заключение праздника по уже сложившейся традиции гостям была представлена реконструкция старинного обычая приготовления «жженки» - культового гусарского напитка по рецепту знаменитых Ингерманландских гусар, стоявших в Чугуеве до революции и орудийный салют, представленные членами Чугуевского военно-исторического общества. Можно с легкостью запрятать неугодную рукопись в архив, подчистить библиотеки, но трудно спрятать целый город, где каждый камень свидетель славных и героических страниц нашей военной истории. Чугуевскому полку выпала яркая судьба. На протяжении трехсот лет ему сопутствовало военное счастье, позволявшее вносить решающий вклад в исход многих сражений. Ведь сам ангел-хранитель государей Российских присматривал за ним. Русские цари любили этот город и часто бывали на смотрах лучшего полка России. Чугуевцы были свидетелями исторического примирения непокорного Шамиля с Императором Александром II. Здесь рассказывали внукам седые суворовские чудо-богатыри о том, как штурмовали неприступные бастионы Измаила. А ветераны войны с Наполеоном передавали следующему поколению, как первыми вошли в Париж. Через годы мальчишки, воспитанные на этих рассказах, проявляли героизм освобождая братьев-славян из под турецкого ига. Через десятилетия чугуевские юнкера, воспитанные на вере и верности пытались остановить лавину революционной смуты, вступив в неравный бой с большевиками. Мужество стало традицией города и если чествовать память героев, то трудно отыскать лучшее место. Сергей Моисеев, председатель Харьковской областной общественной организации "Русь Триединая" редактор газеты "Русь Триединая"
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
4 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
Закладки |
Метки |
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик |
|
|