#101
|
||||
|
||||
А.Н. Майков У гроба Грознаго Царя
Средь царственных гробов в Архангельском соборе
На правом клиросе есть гроб. При гробе том Стоишь невольно ты с задумчивым челом И с боязливою пытливостью во взоре… Тут Грозный Царь лежит!.. Последнего суда, Ты чуешь, что над ним судьба не изрекла, Что с гроба этого тяжелая опала Еще не снята… И тайной облечен досель сей гроб безмолвный… Вот он!.. Иконы вкруг. Из узкого окна В собор, еще святых благоуханий полный, Косой вечерний луч на темный гроб упал Узорной полосой в колеблющемся дыме… О, если б он предстал теперь, в загробной схиме, И сам, как некогда, народу речь держал: "Я Царство создавал и создал, и доныне, - Сказал бы он, - оно стоит уж пятый век… Судите тут меня. В паденьях и гордыне Ответ мой – Господу: пред ним я человек, Пред вами ж – Царь! Кто мог мне помогать?.. Потомки изгнанных князей, которым резал глаз Блеск царского венца, а старых прав обломки Дороже были клятв и совести?.. Держась За них, и Новгород: что он в князьях, мол, волен! К Литве, когда Москвой стеснен иль недоволен!.. А век тот был, когда венецианский яд, Незримый, как чума, прокрадывался всюду… Все против!.. Что же я на Царстве?.. Идти ль мне с посохом скитаться в край из края? Псарей ли возвести в боярство и покой Купить, им мерзости творить не возбраняя, И ненавистью к ним всеобщей их связать С своей особою?.. Ответ кто ж должен дать За мерзость их, за кровь?.. Покинутый, болящий, Аз перед Господом, аз, аки пес смердящий, В нечестье и грехе! Но Царь прибыл Царем. Навеки утвердил в народе он своем, Что пред лицом Царя, пред правдою державной Потомок Рюрика, боярин, смерд – все равны, Все сироты мои… И Царство создалось! Но моря я хотел! Нам нужно насажденье Наук, ремесел, искусств, - все с боя брать пришлось! Весь Запад завопил: опасно просвещенье Пустить в Московию! Сам кесарь взор возвел Тревожно на небо; двуглавый наш орел Уже там виден стал! И занавесь упала, И Царство новое пред их очами встало… Оно не прихотью явилося на свет, В нем не одной Руси спасения завет. В нем Церкви Истинной хоругвь, и меч, и сила! Единоверных скорбь, чтоб быть ему, молила. Что дед мой и отец трудилися над ним, Я утвердил навек, хоть сам раздавлен им… Вы все не поняли?.. Кто ж понял? Только эти, Что в ужасе, как жить без государства, шли Во дни великих смут с крестом со всей земли Освобождать Москву… Моих князей же дети Вели постыдный торг с ворами и Литвой, За лишние права им жертвуя Москвой!.. Да! Люди средние и меньшие водимы Лишь верою, что Бог им учредил Царя В исход от тяжких бед; что Царь лишь Им судимый, И зрит лишь на Него, народу суд творя; Ту веру дал им я, сам Божья Откровенья О ней исполняся в дни слез и сокрушенья… И сей священный огнь доныне не угас: Навеки духом Русь с Царем своим слилась! Да! Царство ваше – труд, свершенный Иоанном, Труд, выстраданный им в боренье неустанном. И памятуйте вы: все то, что строил он, - Он строил на века! Где – взвел до половины, Где – указал пути… И труд был довершен Уж подвигом Петра, умом Екатерины И вашим веком… Да! Мой день еще придет! Услышится, как взвыл испуганный народ, Когда возвещена Царя была кончина, - И сей народный вой над гробом властелина – Я верую – в веках вотще не пропадет, И будет громче он. Чем этот шип подземный Боярской клеветы и злобы иноземной…» |
#102
|
|||
|
|||
Цитата:
В 1722 году он объявил новый порядок престолонаследия. "....Кольми же паче должны мы иметь попечение о целости всего нашего государства, которое с помощью Божиею ныне паче распространено, как всем видимо есть; для чего благорассудили сей устав учинить, дабы сие было всегда в воле правительствующего государя, кому оный хочет, тому и определит наследство, и определенному, видя какое непотребство, паки отменить, дабы дети и потомки не впали в такую злость, как писано, имея сию узду на себе. Того ради повелеваем, дабы все наши верные подданные, духовные и мирские без изъятия, сей наш устав пред Богом и Его Евангелием утвердили на таком основании, что всяк, что сему будет противен или инако како толковать станет, то за изменника почтен, смертной казни и церковной клятве подлежать будет. Петр” Сам же завещание кому трон передает не написал...и пошла чехарда с престолонаследием... И только в 1797, 5 апреля, императором Павлом был введен Указ о престолонаследии... С введением этого указа прекращалась неопределенность положения, в котором оказывался русский императорский престол при каждой перемене царствования и при постоянных переворотах и захватах верховной власти после Петра I в результате его законодательства |
#103
|
|||
|
|||
Касандре
Касандра, ну, что Вы полнейший бред несете!!!!! В вашей информации, нет даже намека на историческую правду!!! Учите историю. Новгород, в то время, был неотъемлемой часть единого русского государства, никакого вечевого управления не было и в помине, причем Давным - Давно, НИКАКОГО НОВГОРОДСКОГО ВОЙСКА НЕ БЫЛО и никто, СОВЕРШЕНО НИКТО, не оказывал, даже малейшего сопротивления войску Ивана Грозного!!!! Насчет Ваших фантазий о Евросоюзе, тоже полнейшая чушь! Весь дальнейший, да и предыдущий ход истории, доказывает эту истину! Касандра, если бы Вы, хоть чуть - чуть по лучше знали историю, то не писали бы всякие смешные глупости, да и мировоззрение у Вас, было бы несколько другим. Читайте по-больше, только не занимательные книжки с веселыми картинками, а книги по серьезней.
|
#104
|
||||
|
||||
Цитата:
Сиречь, то ли из головы берет, то ли из закрытых архивов Штази и Гестапо с Аненнербе. Но здравое зерно в ее фантазиях есть: Новгород завоевал действительно Иван Грозный. Только это был Иван 3 Грозный - дедушка героя нашего обсуждения. К теме он отношения не имеет. Правда и Иван 3 не уничтожал веча. Дело в том (в секретных архивах видать об этом не пишут), что в 1350-м году в Новгороде посадником стал Онцифор Лукинич - герой Новгорода, родовитый боярин. Он провел реформу управления, учредив в Новгороде должности нескольких пожизненных посадников (обязательно бояр и богатых купцов) от районов города. Из их среды ежегодно избирался степенный посадник. Эти посадники и управляли городом. Таким образом, значение веча упало не до 20, не до 10, а ровно до 0 процентов. Соберутся люди на площади, покричат, обсудят новости и разойдутся по домам. А посадники закон, какой надо, и примут. А вот при Иване 4, ситуация другая была. Потомки олигархов Новгородских, решили объявить независимость и примкнуть к Литве. Тут их Иоанн, по статье сепаратизм, и укоротил. |
#105
|
|||
|
|||
Сеогею 38
Цитата: ///////////// В декабре 1569 года войско опричников, лично возглавлявшееся Иваном Грозным, выступило в поход на Новгород, , поводом к которому послужило подозрение в желании Новгорода перейти к Литве. Были разграблены все города по дороге от Москвы до Новгорода. Во время этого похода в декабре 1569 года Малюта Скуратов задушил в тверском Отроческом монастыре митрополита Филиппа (Колычев Федор Степанович) (1507-69х), публично выступавшего против опричнины и казней Ивана IV. Считается, что число жертв в Новгороде, где тогда проживало не более 30 тысяч человек, достигло 10-15 тысяч. Царь шел как по неприятельской стране. Опричники громили города (Тверь, Торжок), села и деревни, убивали и грабили население. В самом Новгороде разгром длился 6 недель. Подозреваемых тысячами пытали и топили в Волхове. Город был разграблен. Имущество церквей, монастырей и купцов было конфисковано. Избиение продолжалось и в Новгородских пятинах. Затем Грозный двинулся к Пскову, и лишь суеверность грозного царя позволила этому старинному городу избежать погрома.
Новгородский поход опричников позволяет сделать вывод, что Иван IV страшился отнюдь не только представителей аристократии (как препятствия на пути к неограниченной власти), но и в равной мере (а может быть в большей) городского и сельского населения, также представленного на Земских соборах - учреждении сословно-представительном. После возвращения из Новгорода начинаются казни самих опричников, тех, которые стояли у ее истоков: на смену им приходят наиболее отличившиеся в погромах и казнях, среди них Малюта Скуратов и Василий Грязной. Опричный террор продолжался. На 1570 год приходятся последние массовые казни в Москве. Конец цитаты.////////// Это что ж? Иван 4 грабил город за добровольную сдачу ему на милость ? |
#106
|
|||
|
|||
Сергею 38 на № 103
О вече вы ошибаетесь. Повторяться не буду.
|
#107
|
|||
|
|||
***
Цитата : … нашествие на Москву в 1571 году крымского хана Девлет-Гирея, которого опричное войско не смогло остановить; были пожжены посады, огонь перекинулся в Китай-город и Кремль. Крымский хан, неожиданно появившись под Москвой со 120-тысячным войском, заставил Ивана Грозного бежать из Москвы в Александровскую слободу, оттуда - в Ростов. 24 мая 1571 года Москва была сожжена, за исключением Кремля. Количество погибших в огне составило несколько сот тысяч человек, до 150 тысяч татары увели в плен. Конец цитаты.
От Довлет-гирея отбились, но без Ивана IV Ужасного труса. |
#108
|
||||
|
||||
Источник цитаты не укажете? А вот что писал митрополит Иоанн (Снычев), или он тоже по-вашему большевик?
Житие святителя Филиппа отмечает, что он во всем старался подражать митрополиту Макарию, своему мудрому предшественнику, стяжавшему особую любовь и уважение царя праведностью и ясностью духовного разумения. В июне 1567 года были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича к главнейшим боярам с предложением бежать в Литву. Начался розыск виновных, затем последовали казни. Митрополит ходатайствовал о смягчении участи преступников, но политику царя поддержал. "На то ли собрались вы, отцы и братия, чтобы молчать, страшась вымолвить истину? — обличал он пастырей церкви, молчаливо сочувствовавших казненным... — Никакой сан мира сего не избавит нас от мук вечных, если преступим заповедь Христову и забудем наш долг пещись о благочестии благоверного царя, о мире и благоденствии православного христианства". * * Как правило, эти слова святителя Филиппа толкуются в том смысле, что он призывал пастырей, покорных царской воле, восстать против опричнины. В самом тексте речи на такое ее значение нет и намека. Если уж говорить о "строго научном подходе", то нет вообще никаких доказательств, что многочисленные "обличительные" речи митрополита, приводимые в различных его житиях, были им вообще когда-либо произнесены. Не скрывал своего сочувствия к митрополиту святитель Герман, архиепископ Казанский. Но нашлись и такие, которым самоотверженная правдивость митрополита перед царем грозила разоблачением и опалой. Среди них выделялись: Пимен — архиепископ Новгородский, мечтавший сам занять кафедру митрополита; Пафнутий — епископ Суздальский и Филофей Рязанский. Душой заговора, направленного на разобщение преподобного Филиппа с Иоанном IV, стал государев духовник, благовещенский протопоп Евстафий, боявшийся потерять расположение и доверие царя. Тактика интриги была проста: лгать царю про митрополита, а святителю клеветать на царя. При этом главным было не допустить, чтобы недоразумение разрешилось при личной встрече. Кроме того, надо было найти предлог для удаления святителя Филиппа. Время шло, и злые семена лжи давали первые всходы. Царю удалось было внушить, что Филипп, вопреки обещанию, стремится вмешиваться в государевы дела. Для митрополита не были тайной планы его врагов. "Вижу, — говорил он, — готовящуюся мне кончину, но знаете ли, почему меня хотят изгнать отсюда и возбуждают против меня царя? Потому что не льстил я пред ними... Впрочем, что бы то ни было, не перестану говорить истину, да не тщетно ношу сан святительский". Какое-то время казалось, что заговорщики потерпят неудачу. Царь отказался верить в злонамеренность Филиппа, потребовав доказательств, которых у них не было и быть не могло. Тогда, не надеясь найти "компромат" на митрополита в Москве, злоумышленники отправились на Соловки. Там Пафнутий Суздальский, Андрониковский архимандрит Феодосии и князь Василий Темкин угрозами, ласками и деньгами принудили к лжесвидетельству против святителя Филиппа некоторых монахов и, взяв их с собой, поспешили назад. В числе лжесвидетелей, к стыду обители, оказался игумен Паисий, ученик святого митрополита, прельстившийся обещанием ему епископской кафедры. Состоялся "суд". Царь пытался защитить святителя, но вынужден был согласиться с "соборным" мнением о виновности митрополита. Причем, зная по опыту, что убедить царя в политической неблагонадежности Филиппа нельзя, заговорщики подготовили обвинения, касавшиеся жизни святителя на Соловках еще в бытность его тамошним настоятелем, и это, похоже, сбило с толку Иоанна IV. В день праздника Архистратига Михаила в 1568 году святитель Филипп был сведен с кафедры митрополита и отправлен "на покой" в московский монастырь Николы Старого, где на его содержание царь приказал выделять из казны по четыре алтына в день. Но враги святого на этом не остановились, добившись удаления ненавистного старца в Тверской Отрочь монастырь, подальше от столицы. До этих пор история взаимоотношений Грозного царя с митрополитом Филиппом очень напоминают отношения царя Алексея Михайловича с его "собинным" другом — патриархом Никоном, также оклеветанным и сосланным. Однако торжество злоумышленников длилось недолго. В декабре 1569 года царь с опричной дружиной двинулся в Новгород для того, чтобы лично возглавить следствие по делу об измене и покровительстве местных властей еретикам-"жидовствующим". В ходе этого расследования могли вскрыться связи новгородских изменников, среди которых видное место занимал архиепископ Пимен, с московской боярской группой, замешанной в деле устранения святителя Филиппа с митрополии. В этих условиях опальный митрополит становился опаснейшим свидетелем. Его решили убрать и едва успели это сделать, так как царь уже подходил к Твери. Он послал к Филиппу своего доверенного опричника Малюту Скуратова за святительским благословением на поход и, надо думать, за пояснениями, которые могли пролить свет на "новгородское дело". Но Малюта уже не застал святителя в живых. Он смог лишь отдать ему последний долг, присутствуя при погребении, и тут же уехал с докладом к царю
__________________
Если из истории убрать всю ложь, то это совсем не значит, что останется одна только правда - в результате может вообще ничего не остаться. Станислав Ежи Лец |
#109
|
|||
|
|||
Касандре
Я же вам говорю, читайте СЕРЬЕЗНЫЕ КНИГИ, а не мифотворческую чушь, которую здесь цитируете!!
Современники видели в Иване Грозном не только талантливого военного организатора, но и крупного полководца. В их глазах царь был «во бранех на супротивные искусен, велик бе в мужестве, и умеа на рати копнем потрясати, воиничен бо бе и ратник непобедим, храбросерд же и хитр конник», он был «ко ополчению дерзостен и за свое отечество стоятелен» Выражая интересы, созданного им, растущего дворянства, Иван Грозный сумел объединить вокруг себя наиболее прогрессивно настроенных представителей бояр и дворян. Это было жизненно важно для укрепления сильного централизованного русского государства. Очень Вас прошу, хотя бы, еще раз внимательно перечитайте мои сообщения и постарайтесь понять о чем я пишу. К сведению, по образованию я - историк. |
#110
|
|||
|
|||
Спасибо за интересные факты.
Однако, думаю причину активной нелюбви властьпредержащих к Ивану Грозному следует искать в убийстве (кстати, ритуальном) князя Андрея Боголюбского, и последующим указом царя. Думаю, что в Интернете можно найти много информации по этому эпизоду. |
#111
|
|||
|
|||
Сергей 38 не стоит так переусердствовать в убеждении людей вроде Касандры - это практически бесполезно. Такие люди как она учат историю по школьному учебнику за пятый класс. Никакие факты и доводы их не переубедят - уперлись и всё тут. Для них Иван Грозный так и останется кровавым тираном и убийцей, их невозможно убежить, что никаких приписываемых Грозному злодейств не было, а что это выдумки врагов Царя, Руси и Православия. Им даже не интересно откуда взялись все эти байки. Я вот писал уже тут раньше по поводу якобы убийства Грозным преп. Корнилия - езжайте в Псково-Печерский монастырь и посмотрите сами своими глазами, попробуйте найти хоть какой-то признак отрубленной головы преподобного, а еще лучше почитайте монастырские летописи по этому поводу. Так и во всем остальном - достаточно просто объективно подойти ко всем этим бредовым сказкам про Ивана 4 и всё станет на свои места. Что особенно приятно, что не все люди у нас такие, как Кассандра, а многие разбираются в этих вопросах и знают историю хотя бы на минимальном уровне, поэтому и проголосовали за Грозного. И не стоит Михалкову удивляться, как же попал в 12 лучших Грозный Царь - всё очень просто: историю надо учить!
|
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#112
|
||||
|
||||
Цитата:
|
#113
|
|||
|
|||
о смелости Иван Грозного
///////////Цитата: В начале сентября 1567 г. Грозный вызывает к себе английского посланника Дженкинсона и через него передает королеве Елизавете I просьбу о предоставлении убежища в Англии. Это было связано с известием о заговоре в земщине, поставившем целью свергнуть его с престола в пользу Владимира Андреевича. Основой послужил донос самого Владимира Андреевича; Р. Г. Скрынников признает принципаильно неразрешимым вопрос, действительно ли возмущенная опричниной «земщина» составила заговор, или все сводилось лишь к неосторожным разговорам оппозиционного толка. По этому делу последовал ряд казней. Бы привлечен к нему и конюший боярин Иван Фёдоров-Челяднин, крайне популярный в народе своей неподкупностью и судейской добросовестностью (незадолго перед тем он доказал свою верность царю, выдав подосланного к нему польского агента с грамотами от короля). Челяднин-Фёдоров был был сослан в Коломну. ... Летом того же года Челяднин-Фёдоров был обвинен в том, что якобы с помощью своих слуг собирался свергнуть царя. Фёдоров и 30 человек, признанные его сообщниками, были казнены.//////
из ВИКИПЕДИЯ. Иван Грозный. Яндекс. |
#114
|
|||
|
|||
Новгород
/////// Краткая история Великого Новгорода.
Товарооборот в средневековом Новгороде не имел равных на Руси. Город был оплотом предпринимательства. Он входил в состав Ганзы (торгового союза северноевропейских городов). Монгольское нашествие, обрушившееся на Русь в XIII в., не нанесло Новгороду такого сокрушительного удара, ... Д. С. Лихачев: "… огромнейшее всемирное значение имело то, что … Новгород, избежав разгрома, сохранил для России русскую культуру …, в пору экспансии, нашествия новгородцы отстояли свою независимость, свое национальное культурное обличье. На заре русской истории мы обязаны новгородцам тем, что мы такие, как есть, тем, что мы - русские". С середины XV в. Новгород утрачивает свои позиции и ведущая роль переходит к Москве. Московский князь Иван III присоединил Новгород к Московскому государству. Как символ своей победы он 15 января 1478 г. увез новгородский вечевой колокол в Москву. С этого момента в истории Новгорода начался период, связанный с развитием Московского государства. Несмотря на потерю самостоятельности, Новгород в начале XVI в. по - прежнему оставался крупнейшим центром русской торговли, ремесла и мелкотоварного промышленного производства. Но богатый Новгород постоянно вызывал у кого-нибудь зависть. В конце 1569 г. было сфабриковано дело о новгородской "измене", послужившее поводом для военного похода на Новгород. Царь Иван Грозный жестоко расправился с "заговорщиками", и, естественно, вывез все ценное из города и Новгородской земли, в ключая имущество разграбленных монастырей, в Москву. Попутно были уничтожены богатейшие люди Новгорода с семьями. В начале XVII в. на страну обрушился голод. Трудности усугубила польско-шведская интервенция 1604-1617 гг. В 1611 г. Новгород захватили шведские войска и город был под оккупацией до 1617 г. Шведы довершили то, что начали русские цари Иван III и Иван IV. Великий Новгород в дальнейшем так и не смог оправиться от нанесенных ему ударов. Все взято с ЯНДЕКСА, « Новгород и Иван IV». А жуткое читайте сами, ВИКИПЕДИЯ . Иван Грозный, опричнина.Яндекс |
#115
|
||||
|
||||
О, Касандра. Вы теперь сообщения не из головы берете, а пользуете википедию. Ну что сказать, растете. Еще немного и настоящей исторической литературой будете пользоваться.
А википедия очень интересная "энциклопедия" (интересно, на чьи деньги она живет?) Про Ивана IV Грозного. Описание жизни царя начинается так: Цитата:
Касательно Цитата:
Цитата:
А что касается самого Новгородского княжества. Все время ига оно, благодаря географическому положению, отсиживалось в стороне. С запада его прикрывал Псков, С юго-востока Владимирская Русь. Дани они платили только тогда, когда великий князь шел на них с войском. Изредка новгородские ушкуйники грабили слабые ордынские и русские города, а также финно-угорские племена. Награбленным и торговали с Западом. Более Новгород участия в борьбе с Ордой не принимал. Хорошо написали Стругацкие: [QUOTE ]Трудно быть богом — Ух ты! — сказал кузнец. — И серых, значит, тоже… Ну и Орден! Серых перебили — это, само собой, хорошо. Но вот насчет нас, благородный дон, как вы полагаете? Приспособимся, а? Под Орденом-то, а? — Отчего же? — сказал Румата. — Ордену тоже пить-есть надо. Приспособитесь. Кузнец оживился. — И я так полагаю, что приспособимся. Я полагаю, главное — никого не трогай, и тебя не тронут, а? Румата покачал головой. — Ну нет, — сказал он. — Кто не трогает, тех больше всего и режут.[/QUOTE] Вот Новгород и доотсиживался. |
#116
|
|||
|
|||
Геккону
Вы не главное выбрали из цитаты "Краткая история Великого Новгорода"
///.... Шведы довершили то, что начали русские цари Иван III и Иван IV. Великий Новгород в дальнейшем так и не смог оправиться от нанесенных ему ударов.//// |
#117
|
|||
|
|||
Иван IV и ЕкатеринаII
/////// Сравним летописи Ивана IV и «нравственные уложения Екатерины II»:
Иван :В царском Синодике опальным (поминальной книге, составленной под конец жизни Грозного) по этому поводу записано: Отделано <т.е. убито – жаргонный термин опричников>: Ивана Петровича Федорова; на Москве отделаны Михаил Колычев да три сына его; по городам — князя Андрея Катырева, князя Федора Троекурова, Михаила Лыкова с племянником". Их поместья были разгромлены, все слуги перебиты: «Отделано 369 человек и всего отделано июля по 6-е число (1568)». ///// Ектерина: Лучше оправдать десять виновных, чем обвинить одного невинного Иван : В Пскове царь собственноручно убил игумена Псково-Печерского монастыря Корнилия. Об убийстве преподобного рассказывает Третья Псковская летопись, упоминает Андрей Курбский, а также «Повесть о начале и основании Печерского монастыря» (конец XVI века), которая гласит «От тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище». В царском «синодике опальным» Корнилий был помечен первым в списке лиц, казненных во Пскове.////// Екатерина : Сделай добро, дабы делать добро, а не ради того,чтоб приобресть похвалу или благодарность. Добрыя дела сами собою воздаяния приносят …«розыск» о новгородской измене, 1570 года, … сохранилось только описание в Переписной книге Посольского приказа: «столп, а в нем статейный список из сыскного из изменного дела 1570 году на Новгородского Епископа Пимена и на новгородских дьяков и на подьячих, как они с (московскими) бояры… хотели Новгород и Псков отдати Литовскому королю. … а царя Ивана Васильевича… хотели злым умыгилением извести и на государство посадити князя Володимера Ондреевича… в том деле с пыток многие про ту измену на новгородцкого архиепископа Пимина и на его советников и на себя говорили, и в том деле многие кажнены смертью, розными казнми, и иные разосланы по тюрмам… Да туто ж список, ково казнити смертью, и какою казнью, и ково отпустити… ».[160] Екатерина II: /// Если государственный человек заблуждается, если он рассуждает плохо, принимает ошибочные меры, то целый народ испытывает пагубные следствия этого Изучайте людей, старайтесь пользоваться ими, не вверяясь им без разбора; отыскивайте истинное достоинство, хоть бы оно было на краю света: по большей части оно скромно и "прячется где-нибудь" в отдалении. Доблесть не лезет из толпы, не жадничает, не суетится и позволяет забывать о себе : ////Я хвалю громко, а порицаю вполголоса |
#118
|
|||
|
|||
Не уверен, что мы знаем истину об истории. Не уверен, потому, что не согласен с виденьем даже настоящего с теми, чьи слова станут историей для потомков.
Много раз видел мелочные ссоры в очередях (или в общественном транспорте). Кто из двоих прав? Утверждения прямопротивоположны. А ведь это мелочи... К чему это я. История принципиально ... не точна. Но! Для потомков намного важнее не что случилось, а почему. Только почему (причины) могут подсказать главное - что нам делать/не делать сегодня и впредь. А вот это уже и важно и интересно. Скоро выйдет новый телесериал/фильм об Иване Грозном. Он предложит своё виденье причин. Я немножко пишу в рифму и поэтому хотел предложить свой разум создателям истории (если их устроит моё виденье причинно-следственных связей). Но когда я прибыл из Челябинска на Мосфильм (8-15.8.2008) мне по телефону сказали, "спасибо, не надо". А жаль. Жаль, что я не живу в Москве, где решаются все вопросы ... Впрочем... когда я увидел на рекламном щите перед Мосфильмом, что тысячи актёров мечтают хоть пальцем залезть в экран... Я всё понял. Ведь нас бумагомарак ещё больше. Не история, не склад её фактов, а её СИСТЕМНОЕ понимание и созидательные выводы из неё нужны потомкам. |
#119
|
|||
|
|||
ZaRus 1
Цитата:
//// В подготовительных записках к «Наказу» говорилось о том, что «делать рабов из людей» «противно христианской религии и справедливости», что крепостные должны освободиться по мере перемены собственника земли. Ни последующая редакция «Наказа», ни расхождение его с практикой в виде расширения сфер закрепощения крестьян, ни резкое изменение политики в 1780 – 1790 (преследование масонов, Радищева) не зачеркивают значения социально-философских идей Екатерины 1760 — начала 70-х годов. /// Н.Сахновский: « Екатерина Великая, в числе прочих реформ, желала внести также стройность в жизнь сословий. В 1785 была издана “Жалованная грамота дворянству”,…. “Грамота” и городам, по которой города получили самоуправление. Но крестьянство не получило освобождения от крепостной зависимости, как того хотела императрица, главным образом из-за происшедшего в 1773 страшного Пугачевского бунта. Казак-конокрад, Емельян Пугачев, называя себя будто бы спасшимся имп. Петром III, поднял восстание среди …. которым он всем обещал исполнение всех их пожеланий. Дворяне, офицеры, … и вообще все зажиточные люди, а также и все православное духовенство убивалось восставшими… Только к сентябрю 1774 бунт удалось подавить…. Но это восстание заставило Екатерину Великую отложить намечавшуюся реформу…»http://www.hrono.info/proekty/metafizik/index.html |
#120
|
||||
|
||||
Хорошо бы, но Дмитрий II Иоаннович, Петр III и Павел I были не жестокими правителями (даже к своим врагам), ну и как они закончили?
Цитата:
Цитата:
P.S. При Иване Грозном крестьяне были свободные. |