#6141
|
|||
|
|||
Ещё дровишки ...
..""Идя по стопам отца, Николай II резко обострил антиеврейскую политику. Сергей Витте отмечает особенность антиеврейского законодательства в царствование Николая II: все законы, ограничивающие права евреев, шли не в законодательном порядке, через Государственный совет, а через комитет министров, как временные распоряжения. Это было вызвано тем, что имелись серьезные противники превращения евреев в граждан третьего сорта. Как пишет Витте, «законы эти — принципиально вредные для русских, для России, так как я всегда смотрел и смотрю на еврейский вопрос не с точки зрения, что приятно для евреев, а с точки зрения, что полезно для нас, русских, и для Российской империи»21.
Через много лет после встречи с Теодором Герцлем Сергей Витте включает в свои воспоминания разговор с Александром III о евреях. Причем его запись дословно повторяет сказанное в 1903 г. «Правда ли, что вы стоите за евреев?» — спросил император своего министра. На это Витте ответил, что если нельзя потопить всех евреев в Черном море, то «в конце концов, не существует другого решения еврейского вопроса, как предоставление евреям равноправия с другими подданными государя»22. Виднейший — рядом со Столыпиным — государственный деятель последнего царствования Сергей Витте был убежденным монархистом, ибо считал, что в России реформы надо делать быстро, а для этого нужна самодержавная власть. Он был также убежденным приверженцем Российской империи. Но видел он ее иначе, чем «истинно русские люди», как Витте нередко иронически выражается. Витте критикует «многолетнюю политику» в отношении национальностей. Ее основная ошибка, как он считает, состоит в том, что «мы до сих пор еще не осознали, что со времен Петра Великого и Екатерины Великой нет России, а есть Российская империя. Когда около 35% населения — инородцы, а русские разделяются на великороссов, малороссов и белороссов, то невозможно в XIX и XX веках вести политику, игнорируя этот исторически капитальной важности факт, игнорируя национальные свойства других национальностей, вошедших в Российскую империю, — их религию, их язык и проч. Девиз такой империи не может быть: «обращу всех в русских»23. Прозорливость Витте подтвердилась очень скоро: национальный вопрос был одним их двух главных причин — наряду с аграрным кризисом — краха империи. 21 Витте С.Ю. Указ. соч. С. 213. 22 Там же. С. 210. 23 Там же. С. 274. |
#6142
|
||||
|
||||
Цитата:
Полностью на: http://www.forum-history.ru/showpost...postcount=4476 краткую цитату приведу: Цитата:
Просмотрите и сообщение данной темы, о том, как же намечалось Николаем Вторым решение еврейского вопроса к 1917 году: http://www.forum-history.ru/showpost...postcount=4475
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
#6143
|
||||
|
||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
__________________
Владимир Ленин - собиратель земель русских. |
#6144
|
||||
|
||||
Цитата:
именно при Николае Втором началась постепенная отмена этих ограничений. (Между прочим, при столь симпатичном красным "интернациолистам" Александре Третьем ограничения как раз ужесточались!) Постепенная - потому что абсолютно невозможно было отменить все органичения сразу по многим причинам, и в значительной степени потому, что это вызвало бы волну еврейских погромов, гораздо большую той, что имели место при постепенной отмене. Как и когда началась отмена ограничений? В 1903-1904 были предприняты первые заметные шаги к ослаблению ограничений еврейских прав. Первым и самым значительным из них, ещё при жизни Плеве (до лета 1904г), было, в исключение Правил 1882 г., освобождение от запрета для евреев 101 крупного населённого пункта, не считавшихся ещё городами, но многие — с оживлённой торгово-промышленной деятельностью и торговлей хлебом. Затем — распоряжение о переводе группы евреев в присяжные поверенные из помощников, что было преграждено с 1889 года. — А после убийства Плеве и с «эпохи доверия» министра внутренних дел Святополк-Мирского (лето и осень 1904г, до января 1905г) ослабления продолжались. Тут — снятие ограничений 1882г. с евреев, получивших высшее образование, включая жительство в запретных дотоле областях Войска Донского, Кубанской и Терской. Тут был и отменён запрет жительства в 50-вёрстной приграничной полосе; а также возвращено (отнятое при Александре II после 1874) право повсеместного в Империи жительства и «воинским чинам из евреев... беспорочно служившим в действующих войсках». И, по случаю рождения наследника трона в 1904, прощены евреям денежные взыскания за уклонения от воинской повинности. Это было только начало. |
#6145
|
||||
|
||||
Цитата:
http://sila.by.ru/9.htm Обвинительный акт на гомельском процессе гласит следующее. «Еврейское население... стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков... Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать целые учения еврейской молодёжи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов». «Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплоченности с другой — подняло дух еврейского населения настолько, что среди молодёжи их стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отомстить за кишинёвский погром». «Евреи г. Гомеля... в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих как на словах, так и действием стали повторяться всё чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества евреи старались всячески подчёркивать своё презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных». 29 августа 1903 события разразились по мелкому базарному поводу: перебранка между торговкой селёдками Малицкой и покупателем Шалыковым, она плюнула ему в лицо, ссора перешла в драку, «на Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить, чем попало. Человек десять крестьян... хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа других евреев... Очевидно тревожные сигнальные свистки... моментально подняли на ноги всё еврейское население города», «отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи. Очень быстро на Базарной ул. образовалась огромная толпа евреев и заполнила собою весь... Гостиный двор. Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами. Отовсюду раздавались крики: “евреи! на базар! русский погром!” и вся эта масса, разбившись на группы, бросилась избивать убегавших от них крестьян. Это было начало событий. Далее см.: http://sila.by.ru/9.htm |
#6146
|
|||
|
|||
Цитата:
Ну как Вам сказать. Тутчев, поймите, может быть, для Вас какие-то вещи кажутся простыми, вполне очевидными, поскольку Вы в теме. Я Вам скажу - меня мало трогают такие глубокомысленный изречения. Не в обиду Вам, честное слово, просто - не привычен мой мозг к таким, говоря строго, недоказуемым, истинам, так сказать. Опять же, темпы прироста и т.п. мне анализировать проще. Повторюсь, здесь просто несколько другая логика. Цитата:
======================= Тутчев, спасибо, конечно, за комплимент. Вы тоже ничего )). |
#6147
|
|||
|
|||
Перевожу - "Однозначно" (с) В.В. Жириновский )))
|
#6148
|
||||
|
||||
Тиамат, Вы себе льстите.
"Однозначно" я могу сказать о большинстве красных только плохое. А хорошее о немногих красных (вот, о Вас, Тиамат) я могу сказать только как раз типа "пожалуй", "по сравнению с другими красными", "все же". А уж "в основном вменяемый" - это вообще высшая похвала от меня, которой Вы один, Тиамат, пока и удостоились. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#6149
|
|||
|
|||
"То Вы за правление, то Вы против. На этом собрании Вы раскрыли себя вовсю" ))). Тьфу, в смысле, "То я прибедняюсь, то, простите за слово, льстю". ))) Тутчев, надеюсь по вашему смайлику, Вы поняли, что я пошутил. Так что, думаю, Вы тоже уже прикалываетесь. Лично меня просто порадовала витиеватость вашего определения в отношении меня. Знаете, что сразу же вспомнилось: "Остап Бендер начал такой сложный комплимент, что никак его не мог закончить" - примерно так, не помню точно.
------------------------------------------ Мне вот что интересно стало: "в основном вменяемый". А какая часть невменяемая? |
#6150
|
|||
|
|||
Опять себе лазейку оставили )).
|
#6151
|
|||
|
|||
Цитата:
|
#6152
|
||||
|
||||
Цитата:
2. Ну и Ваше желание во что бы то ни стало чувствовать себя победителем в любом споре иногда приводит Вас в невменяемое состояние (когда Вы уже и очевидные доводы перестаете воспринимать, и начинаете вилять и цепляться за второстепенные детали, забыв уже и о предмете спора). Тем не менее, Вы все же не тупой фанатик, не испорчены пока цинизмом, не опускаетесь до уровня местных красных постояльцев, до хамства, до откровенных передергиваний и выдергивания цитат и слов из контекста, до "логики" политической шпаны. Не говорю уже о намеренных провокациях и оскорблениях - всем этим Вы не грешите. Это хорошо. |
#6153
|
||||
|
||||
При чем тут "лазейка"? Я написал "о большинстве" (а не "о всех"), потому что все же с Кометой я могу нормально общаться, да и, например, с Гостем (был тут такой красный Ворон), и с Сергеевым, например, до определенных пределов (длинной в 5-10 постов) нормально общался. Дольше, правда, не получалось. Начинали у них "красные рога вылезать" так сильно, что дальше уже нормальный разговор не получался. ZaRus1 могу еще вспомнить - тоже нормально общался, пока он меня не забодал своей идеологией "яквы-тыквы-мыквы" и не объявил "врагом народа".
|
#6154
|
|||
|
|||
Тутчев, ну что-то Вы разочаровываете )). Если не поняли, последние сообщений 10 в моем авторстве не носили никакого смысла. Так, словодлубие. Пошутить просто захотел, если хотите.
Я бы, кстати, тоже сторонился идеологии "яквы-тыквы-мыквы". По-любому - секта ))). Впрочем, тайный орден, масонская ложа, чего там еще, тоже может быть. =================================== А про лазейку я имел в виду - это же мне еще надо было мозг ломать себе, думать, а кому я принадлежу, большинству или меньшинству. А, может быть, прости Господи, меньшинствам ))). |
#6155
|
||||
|
||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
С чем Вас и поздравляю , а также с днем рождения недавним (правильно)? Всех благ, удачи и хорошего настроения! |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#6156
|
|||
|
|||
Цитата:
Вы действительно "враг народа" потому, что делите нас на белых и красных, то есть провоцируете на взаимоуничтожение, но... Но ознакомившись с некоторыми Вашими постами за эти 2 месяца, должен сказать, что Вы и "друг народа" тоже. Да Вы ..., но не без причин. Я не знаю, как смодифицировались бы другие от подобных причин. (Я Ваших причин не знаю, но предполагаю.) И главное для меня - хотя и без понимания, но Вы работаете на созидание (плохо, но для хорошего)... (Спасибо Вам), а многие Ваши оппоненты на ... "не созидание" (хорошо, но для пустопорожнего трёпа). Не радуйтесь, разрушаете Вы достаточно... Мне тут ещё неделю надо "посозидать"... об этом... |
#6157
|
|||
|
|||
Цитата:
Не упоминайте всуе имя божье. Это грех. Спасибо за комлимент по поводу молодости. И: у нас в академии был один Андрей, он из сексуальных меньшинств. Имена дает нам небо? |
#6158
|
|||
|
|||
Цитата:
Жаль, что Вам самому этой похвалы не дождаться. |
#6159
|
|||||
|
|||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Но почему-то вспоминается название одного из стихов Владимира Владимировича (Маяковского): "Просозидавшиеся". Взъяренный, на заседание врываюсь лавиной, дикие проклятья дорогой изрытая. И вижу: сидят людей половины. О дьявольщина! Это я к тому, что Ваша теория созидания (не-Я, а Мы) противоречит определению человека как образа и подобия Творца. Как раз Владимир Владимирович очень точно сказал, что бывает, когда "мы" подменяет "я". Получается дьявольщина! Или у него же: "Партия - это миллионов плечи, друг к другу прижатые туго... Мы говорим: партия, подразумеваем: Ленин, говорим: Ленин, подразумеваем: партия". Та же дьявольщина и есть. А у Вас получается: МЫ говорим: "Единение" ("Единая Россия"?), подразумеваем: что? Что Вы подразумеваете?.. Владимир Владимирович? (Маяковский?) Или что? перевод с итальянского какой-то? Непонятно у Вас. Впрочем, не хотите - не отвечайте. Все равно для меня Ваша подмена творческого "я" (по образу и подобию Творца) на безликое "мы" неприемлема. Кстати, посмотрел тут перевод "мы" на итальянский: "noi" - это все же не нечто безликое, а праотец человечества праведник Ной - ЛИЧНОСТЬ имеется в виду (если я не ошибся). А "единство, единение" - это да, это по другому по итальянски называется. МЫ (в общечеловеческом) как потомки праведника Ноя, это понятно. А в Вашем смысле - непонятно. |
#6160
|
||||
|
||||
Мы, Николай II...
Цитата:
"Божьей поспешествующей милостью, Мы, Николай Второй... " - потому что он представлял пред Богом ВСЮ Россию и ВЕСЬ народ (все народы России), и был ответственен пред Богом за Россию и за народ. При этом он не только помыслить не мог о "единстве" или "единении" с такими злодеями России, как, например, Степан Разин или Емельян Пугачев, или современными ему масонами, но и обязан был различать и отделять в народе и в народном сознании козлищ от агнцев. МЫ Николая Второго - это разумение замыслов Бога относительно России и народа, и покорность воле Божией, поскольку Государь был богопомазан, был Государем по воле и милости Божией. Вы же предлагаете (как я понимаю) признать не только все РАЗУМНОЕ в нашей истории действительным (это верно, конечно), но и ВСЕ существовавшее и существующее в нашей истории разумным, в том числе и то, что от дьявола было и есть - так ведь? Поэтому ваше "МЫ" - это вавилонское дерзновение против Бога. Как можно призывать объединяться ВО ВСЕМ? - в том числе вокруг Ленина и Сталина, вокруг Коминтерна, вокруг всех их большевистских преступлений? |
Закладки |
Метки |
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик |
|
|