Следует ли расширить мероприятия, посвящённые Дню семьи, любви и верности?

[Андрей 57]

Протоиерей Димитрий Смирнов: «Год общения вне брака - это самый минимум»
Известный священник считает, что для того, чтобы семейная жизнь удалась, будущим супругам нужно хорошо знать друг друга…



«У нас сейчас выйти замуж – это очень большая проблема", – сказал в эфире православного телеканала «Спас» известный московский священник протоиерей Димитрий Смирнов. Когда одна телезрительница пожаловалась на то, что ее дочь собирается выйти замуж за индуса, протоиерей Димитрий сказал: «Если он не христианин, а ваша дочка христианка, то по церковным правилам она не имеет права вступать с ним в брак. Если же она человек нерелигиозный, то, может быть, лучше выйти замуж за индуса, у которого хоть какие-то традиции остались в народе, чем если она выйдет за какого-нибудь нашего пьяницу, а потом он ее будет с топором по горнице гонять и с двумя детьми бросит».

Когда же священнику возразили, что у иностранцев другой менталитет, он ответил: «Если она влюбится в какого-нибудь пьяницу, у него будет очень хороший пьяный менталитет! Или в наркомана! И это не крайности: у нас шесть миллионов наркоманов».

«Нужно чтобы будущие супруги знали друг друга хорошо, поэтому год общения вне брака – это самый минимум, лучше полтора-два, – сказал протоиерей Димитрий. – Потому что человек, когда хочет жениться, поворачивается к избраннице самой лучшей стороной. Но когда проходит год-полтора, он как-то расслабляется, и уже показываются другие стороны. И нужно посмотреть на эти отрицательные стороны и решить, можно ли с ними жить?»

Пастырь также заметил, что ему очень нравятся слова одного человека, который сказал: «Жениться нужно тогда, когда не жениться не можешь». На возражения, касающиеся уходящего времени, священник ответил: «Ну и пусть время идет. Мужчина вообще до 60 лет может жениться». А когда ему сказали, что сорокалетним холостякам уже вообще никто не нужен, протоиерей Димитрий ответил, что если человек влюбляется, то все меняется.

Отец Димитрий также обратил внимание на то, что не все супруги будут вместе в иной жизни. «Там семейная жизнь не продолжается. Но если отношения супругов были духовными, то они сохранятся, потому что в ту жизнь от человека переходит лишь его духовная составляющая. Супруги будут вместе только в том случае, если они здесь были вместе в любви, в служении Богу, в послушании друг ко другу. Если же их объединяет исключительно совместное ведение хозяйства, и никакой духовной близости нет, то в иной жизни вряд ли это единство сохранится, потому что никакого совместного ведения хозяйства за гробом не существует», – заключил протоиерей Димитрий Смирнов.

[Кристина Любомирова]

Дмитрий Иванович Менделеев был семнадцатым ребенком в семье. В своей книге "К познанию России"он писал: "гуманнейшая цель всякой "политики" яснее,проще и осязательнее всего выражается в выработке условий для размножения людского»1. Действительно, если люди нравственно и физически здоровы, воодушевлены стремлением к цели, лежащей выше материальных интересов, чувствуют реальную заботу и защиту со стороны государства, то они уверенно смотрят в будущее и способны создать дружные, прочные, основанные на любви большие семьи, которые обеспечивают стабильный темп роста численности населения.
В самом конце XIX века, в 1897 году, в России была проведена первая всероссийская перепись населения. Дмитрий Иванович Менделеев совершил огромный труд по обработке и анализу переписи. Результаты он обобщил в книге «К познанию России».
Таблица 1 содержит данные о рождаемости, смертности и приросте населения на 100 жителей (из обработки данных переписи).
Таблица 1. Рождаемость, смертность и прирост населения на 100 жителей в Российской Империи


Год 1894 : Рождаемость - 4,87 ; Смертность - 3,4 ;Прирост - 1,47

Год1895 : Рождаемость - 4,94; Смертность -3,50 ;Прирост -1,44

Год1896 : Рождаемость - 4,97; Смертность -3,28 ;Прирост -1,69

Год1897 : Рождаемость - 4,95; Смертность -3,14 ;Прирост -1,81
---------------------------------------------------------------

Основная масса населения Империи проживала в европейской части России. Приведенные в таблице 1 данные относятся к пятидесяти губерниям, которые располагались именно в этой части страны. В других регионах темп роста населения был несколько ниже. Дмитрий Иванович полагал, что, приняв «текущий прирост равным 1,5%», он «недалеко ушел от действи¬тельности». Далее Менделеев обращает внимание на то, что «такого большого естественного прироста, ка¬кой найден для 1897 года в Европейской России (1,81%), ни для одной страны до сих пор не известно». Оказывается, этот уровень был значительно выше, чем в мусульманских регионах Империи и даже в сов¬ременных мусульманских странах.
На основе прироста, равного 1,5% в год, Менделе¬ев сделал прогноз динамики роста численности насе¬ления Российской империи:
Таблица 2. Прогноз динамики роста численности населения Российской Империи

Год1897-Числен¬ность населения млн. чел128,2
Год1898-Числен¬ность населения млн. чел-130,2
1899-132,1
1900 -134,1
1901-136,1

1902-138,2
1903-140,2
1904-142,3
1905-144,5
1906-146,6

1910-155,6
1950-282,7
2000-594,3
2006-650,0
2052-1 282,0

Согласно расчетам Менделеева, к 2052 году численность населения Российской империи должна была вырасти в десять раз по отношению к 1897 году и достичь 1 млрд. 282 млн. человек, то есть практически срав¬няться с населением Китая. Это было бы государство с колоссальным духовным, экономическим, научным и культурным потенциалом. «Тогда всей земли на душу придется в России полторы десятины, а годной для земледелия — около одной десятины, т.е. больше того, чем теперь имеют англичане, китайцы и т.п. Это доб¬ро надо сохранять уже ради одной любви к детям», — завещал ученый.
Дмитрий Иванович отмечал, что «Британская империя включала в себя колонии во всех частях света (кроме Индии); при 410 млн. жителей вероятный годовой прирост составлял около 1,9 млн., а в Российской империи при 148 млн. жителей — более 2,2 млн.» Это говорит О том, что в Индии — богатейшей стране — смертность была чрезвычайно высока, а значит, англичане относились к населению исключительно потребительски, — колония! Правительство царской России, напро¬тив, прикладывало огромные усилия для создания эффективной системы здравоохранения, умножения бла¬госостояния народа и роста его численности.
Но в своих расчетах Дмитрий Иванович не учел, что миллионы эти сожрет революционный Молох.

[Кристина Любомирова]

В эти октябрьские дни невольно вспоминаются те, кто пал от рук грубых и жестоких преступников. Одной из жертв стала Великая княгиня Елизавета Федоровна, сестра царицы Александры. Ангелоподобная женщина, воплощение всех добродетелей. Прекрасная жена, ставшая из любви к мужу, русской более рожденных русскими. Вот картина ее трагической смерти и посмертный путь:

В ночь на 18 июля (день памяти преп.Сергия Радонежского - Небесного покровителя мужа Елизаветы Федоровны Великого князя Сергея Александровича) узников доставили на шахту Нижняя Селимская в 18 км. от Алапаевска. Великий князь Сергей Михайлович
был убит выстрелом в голову. Остальные были тяжко ранены ударами ружейных прикладов и еще живыми брошены в шахту. Затем убийцы забросали шахту ручными гранатами с целью засыпать шахту и скрыть следы преступления.

Первой была сброшена Великая княгиня Елизавета Федоровна. Она громко молилась и крестилась, говоря: "Господи, прости им, не ведают, что творят!". Великая княгиня упала не на дно шахты, глубиной 60 м., а на выступ, который находился на глубине 15 м. С нею рядом нашли князя Иоанна с перевязанной раненой головой.
Великая княгиня, сама сильно израненная с повреждениями в области головы, сделала ему перевязку, оторвав от своего апостольника часть ткани.

Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, видел, как происходило убийство, и затем слышал церковные песнопения, доносившиеся из глубины шахты. О пении молитв мучениками сразу после их падения в шахту рассказал и один из палачей - Рябов.

28 сентября 1918г. в Алапаевск вошла Белая армия во главе с генералом Колчаком. Тела мучеников были извлечены из шахты. Медицинская экспертиза тела преподобномученицы Елисаветы показала: в головной
полости по вскрытии кожных покровов, обнаружены кровоподтеки: на лобной части -величиной в детскую ладонь и в области левой теменной кости - величиною в ладонь взрослого человека; кровоподтеки в подкожной клетчатке, в мышцах и на поверхности черепного свода. Кости черепа целы.

На груди Великой княгини Елизаветы Федоровны была найдена икона Спасителя У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у князя Иоанна Константиновича пальцы правой руки были сложены для крестного знамения. Рядом с телом Елизаветы Федоровны лежали две неразорвавшиеся гранаты...

Великая княгиня Елизавета Федоровна была убита через сутки после расстрела Царской семьи. Так же, как и ее родная сестра Императрица Александра Федоровна, она мученически закончила свою жизнь в стране, ставшей ей вторым Отечеством, всецело отдавая себя Христу и полюбившемуся ей народу.

Летом 1919г. восемь гробов с телами алапаевских мучеников были перевезены в Читу в женский Покровский монастырь. Монахини монастыря облачили тела Великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары в монашеские одеяния. При этом выяснилось, что тело Великой княгини не было тронуто тлением.

В 1920г. гробы с останками алапаевских мучеников были перевезены в Пекин и помещены в храме преп.Серафима Саровского.

По желанию сестры Елизаветы Федоровны английской принцессы Виктории гробы с нетленными мощами мучениц Елизаветы Федоровны и инокини Варвары былы отправлены в Иерусалим. Теперь они почивают в русском храме св. равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы, на освящении которого
присутствовала Елизавета Федоровна в 1888г. И тогда же произнесла пророческие слова, потрясенная красотой и величием места: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». Удивительно, что слова эти были произнесены ею до принятия православия и в самом цветущем возрасте, когда люди еще редко поминают о смерти.

[Кристина Любомирова]

ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ

В начале XX века в США сформировалось движение, целью которого была борьба за чистоту белой расы и преобладание англоговорящего белого населения. Одним из наиболее ярких идеологов, инициаторов и организаторов этого движения, была некая Маргарет Сэнджер (Маргарет Зангер, 1879—1966). Вся ее долгая жизнь демонстрирует ее непреклонное намерение защищать право матери убивать своего новорожденного ребенка: «Наибольшее благодеяние, которое большая стмья может совершить для своего маленького члена, — это его прикончить». Она считала, что «наиболее аморальной практикой в наше время является произведение на свет слишком большого числа детей».
Ответственность за социальные проблемы М. Занглер также возлагала на большие семьи: «Повсюду мы нидим, что бедность и большие семьи сопутствуют друг другу. Те, кто наименее пригодны составлять нацию, размножаются наиболее быстро. Люди, которые не могут обеспечить своих собственных детей, поддерживаются Церковью и государством, для того чтобы производить большие семьи. Многие из этих детей или больны, или умственно отсталые, или становятся преступниками. Бремя поддержки этих нежелательных типов ложится на здоровые элементы нации. Фонды, которые следовало бы использовать для поднятия стандартов нашей цивилизации, ориентированы на поддержку тех, которым вообще не следовало бы родиться» .
Конечно, М. Сэнджер была не первой, кого волновали вопросы перенаселения и чистоты расы. Эти вопросы рассматривали еще античные философы. Но на научную основу проблему перенаселения поставил живший в Англии сэр Т.Р. Мальтус (1766—1834)2. Он полагал, что средства существования растут в арифметической прогрессии, а население значительно быстрее — в геометрической. Это умозаключение позволяло ему утверждать, что «человечество плодится с безот-ветственностью трески». Активной последовательницей этой идеологии, вложившей в ее реализацию свой незаурядный полемический, организаторский талант, бешеную энергию, и была М. Сэнджер.
В 1913 г. М. Сэнджер основала Национальную Лигу контроля рождаемости. «Больше детей от полноценных, меньше от неполноценных — это главная цель контроля рождаемости». К неполноценным М. Сэнджер и возглавляемая ею Лига относили негров, славян, латиноамериканцев и евреев. «Мы должны предотвратить размножение этого негодного племени», — заявляла Сэнджер. Как известно, Гитлер в отношении славян и евреев был вполне солидарен с нею.
М. Сэнджер основала несколько печатных органов, страницы которых она предоставляла и Гитлеру, и ведущим специалистам Третьего Рейха в области расовой теории. Массовое убийство (эвтаназия) больных в германских психиатрических клиниках было организовано и выполнено при активном содействии одного из таких специалистов, проф. Эрнста Рудина, который призывал своих сотрудников избегать «чрезмерного сострадания и любви к ближнему».
В 1933 г. апрельский выпуск издаваемого М. Сэнджер «Обзора контроля рождаемости» содержал статью проф. Э. Рудина. В статье, озаглавленной «Евгеническая стерилизация — срочная нужда», он обращался к американским единомышленникам со следующим призывом: «Нам следует действовать без промедления. Наша задача не только предотвратить размножение неполноценного населения, но также сохранить полноценное население и увеличить его рождаемость».
Гитлер распространил контроль над рождаемостью на Восточные территории, где он желал окончательно прекратить рост численности населения. Было провозглашено, что аборты безопасны, а рождение детей опасно для здоровья. Гитлер заявлял: «Большие семьи туземного населения могут удовлетворить нас только в том случае, если девушки и женщины будут делать настолько много абортов, насколько это козможно. Активная торговля контрацептивами должна поощряться в Восточных территориях, поскольку мы не можем иметь ни малейшего интереса в росте численности негерманского населения». Следует Констатировать полное совпадение во взглядах Маргарет Сэнджер и Адольфа Гитлера, но, в отличие от Гитлера, Сэнджер поддерживала мирные методы «расовой чистки», успешно борясь с «неполноценным населением", которое она сравнивала со "всерасширяющейся площадью биологических отбросов"

[Андрей 57]

Израильский раввин разрешил убивать гоев и их детей
По его мнению, предавать смерти можно каждого, кто представляет угрозу для народа Израиля…
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=731919

Глава израильской иешивы "Од Йосеф Хай" Ицхак Шапиро издал скандальную книгу "Торат Мелех" ("Законы царя"). В ней, в частности, он задает вопрос: "Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?" При этом автор отвечает, что делать это можно практически всегда, даже если речь идет о совсем маленьких детях, сообщает Newsru Israel со ссылкой на публикацию в газете "Ma'ariv", а также на обзор прессы радиостанции "Kol Israel".

Книгу "Законы царя" не найти на полках обычных магазинов или в каталогах печатной продукции, однако она уже удостоилась положительных рецензий от лидеров правого лагеря, пишет "Ma'ariv". На первой странице книги опубликованы отзывы раввинов Ицхака Гинзбурга, Дова Лиора, Яакова Йосефа и других.

Это сочинение распространяется через интернет, его можно купить также в иешиве, которую возглавляет раввин Шапиро. По информации "Ma'ariv", лоток с этой книгой выставляют на массовых мероприятиях, проводимых религиозной общиной. В частности, в конце прошлой недели она продавалась в Иерусалиме на митинге по случаю 29-й годовщины со дня убийства раввина Меира Кахане. 230-страничное "руководство по убийству" (так эту книгу называют в "Ma'ariv") стоит всего 30 шекелей.

Издание отмечает, что свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и Свода еврейских законов. Он использует работы раввинов Шауля Исраэли и Кука. Автор начинает с напоминания о том, что существует запрет на убийство гоев, однако очень скоро он переходит к рассмотрению ситуаций, в которых это делать разрешается. Он напоминает, что еврей должен следить за соблюдением семи заповедей сыновей Ноаха (Ноя). "Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета", – пишет автор, а далее подчеркивает, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.

Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он "представляет угрозу для народа Израиля". Причем, следует убить "гоя" даже тогда, когда речь идет о "нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации". Раввин также учит, что нееврея можно убить, если он убил еврея.

"Чтобы одержать победу над злом, нужно применять силу и отвечать на поступок поступком, гласит еврейская заповедь "Око за око". Применение силы – насущная необходимость помогающая продемонстрировать невыгодность враждебности. И потому иногда следует действовать жестоко, чтобы сбалансировать угрозу", – цитирует MIGnews.ru фрагмент книги, подчеркивая, что согласно представлению раввина, инициатива должна исходить не от правительства или армии, а от частных граждан.

Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать "детей злодеев". Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно, что когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге. Хотя сами по себе дети невиновны, признает раввин, их следует уничтожать, так как они помогают агрессорам и способствуют преумножению вражеских сил.

Газета "Ma'ariv" отмечает, что Ицхак Шапиро в своей книге ни разу не употребляет слова "араб" или "палестинец". Но в газетной публикации есть фраза: "Тот, кто – в теме, тот поймет".

[Андрей 57]

Иерей Димитрий Арзуманов


Православный священник прокомментировал возмущение В.Матвиенко распространением рекламы борделей…
"Пороть – это смешно, надо сажать, просто сажать надолго", – заявил в интервью "Русской линии" и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино священник Димитрий Арзуманов, комментируя реакцию губернатора Санкт-Петербурга Валентины Матвиенко на распространение в городе рекламы услуг проституток. "Выявлять, пресекать, выпороть. И если надо – публично", – такую рекомендацию дала Матвиенко чиновникам на заседании городской антинаркотической комиссии в Смольном.

"Ситуация с проституцией действительно ужасная. В Москве это явление, я думаю, не меньше распространено, чем в Петербурге. Я, кстати, недавно побывал в Питере, и слава Богу, этого явления не заметил. Правда, я и не ожидал этого увидеть, потому что приезжая в северную столицу, думаешь увидеть рекламу Эрмитажа, а не секс-услуг", – добавил отец Димитрий.

"К сожалению, условия, которые в России созданы для жизни людей, способствуют подобного рода занятиям. Очень много неработающих девчонок приезжают из Молдавии, Белоруссии и Украины в столичные города. Тем не менее, перспективы для молодежи в крупных городах никакой нет, работы нет, учебы нет, а как-то надо жить, надо что-то есть, поэтому девчонки быстро на это соглашаются – ведь нравственного порога нет уже давно. И если в больших городах какой-то выход возможен, то в малых городах, а я там часто бываю, ситуация очень сложная. Учится негде, работать негде, заниматься там нечем, досуг не организован, вот девчонки и тянутся в большие города, где им предлагают заниматься проституцией", – с сожалением признал пастырь.

"Для того чтобы пресечь распространение проституции надо, конечно, принимать жесткие хирургические меры, а иначе не получится решить эту проблему. Наверное, существует закон, запрещающий подобную деятельность, а значит надо быть построже. Если же Петербург действительно наводняется предложениями сексуслуг, значит с этим никто не борется, это никто не останавливает", – предположил отец Димитрий.

"Представителям правоохранительных органов надо самим пройтись по городу и разобраться с теми, кто раздает такую рекламу. Но этим надо заниматься систематически, но, как видно, такой программы нет, если сутенеры так спокойно себя чувствуют. Это ужасно. Кроме того, у нас нет никаких нравственных программ, и о молодежи никто не думает. У нас думают больше о нефти и о доходах, которые она приносит некоторым людям. И это очень печально", – заключил отец Димитрий

[Кристина Любомирова]

ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ


Несмотря на то, что М. Сэнджер пропагандировала и насаждала расистские, фашистские взгляды, столетие со дня рождения ее широко отмечалось в США в 1979 году. Правительством была выпущена памятная марка с ее изображением. В юбилейной речи президент Международной федерации планирования семьи (МФПС, ) Ф. Уотлтон отметила: «Празднуя 100-летие М. Сэнджер, нашего вождя и вдохновителя, мы должны гордиться своей миссией».


Накануне Великой Отечественной войны проф. Э. Рудин, к тому времени ставший офицером СС, с научной основательностью и четкостью предлагал: «...Мы должны сознательно проводить политику на сокращение населения. Средствами пропаганды, через прессу, радио, кино, листовки, краткие брошюры, доклады и т.п. мы должны постоянно внушать населению мысль о том, что вредно иметь много детей. Нужно показывать, каких больших средств стоит воспитание детей и что можно приобрести на эти средства. Нужно говорить о большой опасности для здоровья женщины, которой она подвергается, рожая детей, и т.п. Наряду с этим должна быть развернута широчайшая пропаганда противозачаточных средств. Необходимо наладить широкое производство этих средств. Распространение этих средств и аборты ни в коей мере не должны ограничиваться. Следует всячески способствовать расширению сети абортариев. Можно, например, организовать специальную переподготовку акушерок и фельдшериц и обучать их производить аборты. Чем качественнее будут производиться аборты, тем с большим доверием к ним будет относиться население. Вполне понятно, что врачи также должны иметь разрешение производить аборты.
И это не должно считаться нарушением врачебной этики. Следует пропагандировать также добровольную стерили¬зацию, не допускать борьбы за снижение смертности младенцев, не разрешать обучение матери уходу за грудными детьми и профилактическим мерам против детских болезней. Следует сократить до минимума подготовку русских врачей по этим специальностям, не оказывать никакой поддержки детским садам и другим подобным учреждениям. Наряду с проведением этих мероприятий в области здравоохранения не должно чиниться никаких препятствий разводам.
Для нас, немцев, важно ослабить русский народ в такой степени, чтобы он не был больше в состоянии помешать нам установить немецкое господство в Европе. Этой цели мы можем добиться вышеуказан¬ными путями».
Ради исторической справедливости следует отметить, что первыми учениками Сэнджер были большевики, фашисты были уже вторыми. В 1917 году Л. Троцкий в Америке встречался с М. Сэнджер задолго до того, как ее идеи стали известны Гитлеру. Новая власть, начавшая кровавые гонения на Церковь, ввергнувшая народ в голод и нищету, нарушила весь нормальный строй русской жизни. Так, в 1920 году большевистское правительство первым в мире законодательно разрешило аборты.

Результаты этого законодательства очень быстро принесли и поныне приносят свои смертоносные плоды. Сразу же резко возросло количество разводов, и начался процесс разрушения семьи, который про¬должается до сих пор. Разводы, неполные семьи, брошенные дети, от которых отказались родители, так называемые социальные сироты, — все это восприни¬мается теперь не как тяжелая патология, а как нечто обыденное, нормальное или, по крайней мере, неизбежное.

А ведь еще совсем недавно отношение к семье было иным! В самом начале 20-х годов известный ученый Питирим Сорокин провел в Петрограде социологическое исследование, результаты которого повергли его в ужас. Оказалось, что уровень разводов достиг для того времени небывало большой величины: на десять тысяч браков приходилось девяносто три развода, то есть менее одного процента! В США в то же время уровень разводов составлял около пятнадцати процентов.
Анализируя полученные результаты, П. Сорокин пришел к выводу, что современная ему гражданская форма брака есть «легальный способ любителям клубнички удовлетворять свои аппетиты». Ученый счел ситуацию тревожной и хотел привлечь внимание общественности к этой проблеме, но был назван Лениным «крепостником, реакционером и дипломированным лакеем поповщины» и изгнан из страны, а большевики первыми в мире разрушение семьи и нравственности возвели в ранг государственной политики.

Непосредственное сотрудничество американских расистов и немецких фашистов было прервано в декабре 1941 г.: США вступили в войну с Германией, и, чтобы не напоминать о недавних тесных связях с фашистами, в 1942 г. Сэнджер сменила название своей Лиги, заменив «Контроль рождаемости» более нейтральным: «Планирование семьи». Под этим наз¬ванием дело Сэнджер живет и побеждает во всем ми¬ре, в том числе и в нашей многострадальной стране.

1 Москва. 1997. Апрель. С. 192.Пр.Алесандр Ильяшенко "Большая семья - большие надежды"

[Андрей 57]

Иерей Александр Добродеев: "Создавать нужно скорее не структуры, а нравственность"

Известный священник прокомментировал намерение Минобороны России создать военную полицию для борьбы с "дедовщиной" в армии…
"Духовно-нравственное состояние нынешнего общества оставляет желать лучшего, поэтому структуры, призванные поддерживать элементарный порядок и предупреждать его нарушение, необходимы. Но то, что предлагается, похоже на пожарную ситуацию, когда огонь уже разгорелся, и надо срочно его чем-то тушить. Мы знаем прецеденты, когда люди, облеченные в погоны, сами нередко нарушают закон и, таким образом, и порочат звание хранителя и защитника Отечества. Все это сильно деморализует общество и подрывает авторитет военных и силовых структур", – заявил в интервью "Русской линии" руководитель сектора Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями иерей Александр Добродеев, комментируя намерение Министерства обороны России создать военную полицию для борьбы с "дедовщиной" в армии.

Как передает "Интерфакс", в России в 2010 году будет создана военная полиция для укрепления законности и правопорядка в армии и на флоте. Ее контингент составит порядка 5 тысяч человек. Органы военной полиции, как ожидается, будут иметь вертикальную организационно-штатную структуру – от отдельной части (бригады) до военного округа (флота) – и подчиняться первому заместителю министра обороны. Организационными вопросами и подбором кадров займется отдел военной полиции, который с 1 декабря нынешнего года вводится в Главном управлении боевой подготовки и службы войск.

К идее создания военной полиции обращались еще в начале 2006 года. Тогдашний Президент Владимир Путин на посвященной этому вопросу пресс-конференции заявил, что "контроль над соблюдением законности в Вооруженных Силах России может быть возложен на военную полицию" и поручил министру обороны Сергею Иванову подготовить предложения по созданию военной полиции. Поводом для такого поручения послужил прогремевший на всю страну случай "дедовщины" в Челябинском танковом училище, где сослуживцы жестоко искалечили рядового Андрея Сычева.

Руководство Минобороны и военные эксперты тогда в целом одобрили эту идею. Против идеи создания военной полиции в прошлом высказывался главный военный прокурор России Сергей Фридинский. "В этом вопросе надо четко продумать все аспекты, в том числе связанные с правовым и финансовым обеспечением. Кроме того, откуда мы найдем такое число подготовленных людей?" – сказал он. "В условиях нашей страны не факт, что военная полиция приведет к позитивным изменениям. Где гарантия того, что мы не получим тот же беспредел, о котором все время говорят в отношении милиции, – мы же не наберем других людей, все тот же контингент", – считает Фридинский.

Как утверждали источники в Минобороны, технически создание военной полиции должно пройти без помех, все упирается в законодательство: должны наконец-то получить статус гауптвахты, полицейских необходимо признать лицами неприкосновенными и наделить такими же правами, как сотрудников других правоохранительных органов. Кроме того, нужно резко ужесточить военные законы, без чего вся затея окажется пустой.

Иерей Александр Добродеев в интервью РЛ констатировал, что проблемы правопорядка, безусловно, присутствуют не только в Вооруженных силах, но и в милиции, и в прокуратуре, и в судах. "Мы сталкиваемся с преступлением на всех уровнях военной и правоохранительной системы государства. Есть также структуры, контролирующие эти органы (например, как в милиции – Управление собственной безопасности). Но и они не застрахованы от правонарушителей. Поэтому все зависит не столько от организации подразделений, их численности, функциональности, сколько от самих сотрудников, от того, насколько сознательной и созидательной будет их работу", – указал священник.

"Нравственность и осознание долга – вот первые критерии подбора и комплектации людьми такого рода структур. Не лишним был бы отбор людей по степени образованности, с соответствующими характеристиками и рекомендациями от авторитетных в военной среде людей, – полагает священнослужитель".

"Конечно, можно очень много насоздавать контролирующих органов, потом еще добавить контролирующие органы над контролирующими органами и т. д. и т. п. Проблема от этого решена не будет. Такая система вопиюще неэффективна, громоздка. А в управлении необходима гибкость. Здесь важно не количество, а качество. В России неимоверно много средств тратится на всякие институты, бюрократические организации и структуры. Но нужно понять главное: вкладываться нужно в людей, в семью, подрастающее поколение, и создавать нужно, скорее, не структуры, а нравственность", – подчеркнул иерей Александр Добродеев.

[Кристина Любомирова]

Протоиерей Александр Ильяшенко "Большая семья - большие надежды"

.... если девушка непреклонно хранит свою чистоту, тогда она решительно отличается от окружающих. Самый надежный способ не встретить любовь — это быть доступной. Вовсе не внешние привлекательность и красота драгоценны в девушке, а ее целомудрие. Девушка должна быть неприступной. Вот тогда в мужчине проявятся его лучшие нравственные качества: мужество, твердость, упорство и добро та, и нежность... Он станет доблестным рыцарем, защитником женской чистоты и целомудрия. И он должен завоевать доверие и любовь, проявив качества не
сластолюбца, а настоящего мужчины. Тогда он смо-
жет защитить не только свой дом и свою семью, но и
свою Родину именно потому, что ему есть кого любить
и что защищать.


Я могу привести пример горячей любви и верности между близкими мне людьми: моим дядюшкой, которого я никогда не знал, и его супругой. История их юбви романтична.
Мой дядюшка был студентом Московской Консерватории столь блестящим и талантливым, что стал победителем студенческого конкурса пианистов-исполнителей этого учебного заведения в то время, когда ТАМ учились музыканты, снискавшие впоследствии мировую славу, такие как Эмиль Гилельс, Святослав Рихтер, Виктор Мержанов.
Как-то раз, войдя в Большой зал Консерватории, он увидел девушку ослепительной красоты. Она была гречанкой, ее родители жили в Крыму, она тоже учились в консерватории. Они полюбили друг друга с первого взгляда.

Через несколько месяцев после знакомства они поженились и стали великолепной парой талантливых людей, соединенных друг с другом глубоким и цельным чувством. Это было в 1938 году, у них родилась дочка, а в 1941-м началась Великая Отечественная война...

Мой дядюшка был подающим большие надежды студентом, у него был ребенок, и он мог добиваться отсрочки или даже освобождения от призыва на фронт, Но он поступил иначе. Не собираясь связывать свою судьбу с армией, он поступает на офицерские курсы, для того только, чтобы в случае его смерти семья получала офицерскую пенсию, которая была больше пенси за погибшего рядового солдата. В 1942 году он был отправлен на фронт, который находился тогда сравнительно недалеко от Москвы.

Его жена каким-то невероятным способом, наверное, благодаря лишь своей горячей любви и необыкновенной энергии, добивается по лучения пропуска на передовую и едет к нему на фронт. И вот она добирается до передовой, добирается до окопов, до офицерской землянки. Все, кто встречаются ей на пути, помогают ей, видя самоотверженную решимость и бесстрашие этой замечательной женщины.

Но, преодолев все трудности и очутившись у самой цели, она узнает, что мужа нет на месте. Он, конечно же, не знал о том, что приедет жена, ему и в голову не могло это прийти, и вот он, не столько по необходи мости, сколько для того, чтобы чем-то занять себя, пошел проверять посты. Пока его разыскали, прошло еще несколько часов драгоценного времени. А ведь пропуск-то был выдан на ограниченный срок. Но вот, наконец, он прибежал, они пробыли вместе совсем недолго до того момента, как ей надо было идти обратно, чтобы успеть на поезд.

Задерживаться было невозможно, потому что пребывание на передовой с про сроченным пропуском приравнивалось к шпионажу.
Дядюшка отправляется ее проводить, они доходят до станции, он помогает ей подняться в вагон. Она стоит в тамбуре, а он на подножке, держась за поручни... Поезд трогается и постепенно набирает ход. Они смотрят друг на друга и никак не могут расстаться. Он, конечно же, знает, что если уедет даже ненадолго, то его сочтут дезертиром, он будет найден и поставлен к стенке. Но он все стоит на подножке набирающего ход поезда и не может разжать рук. Наконец, собравшись с силами, дядюшка все-таки на ходу спрыгивает с поезда. Это была их последняя встреча.


Через некоторое время с фронта пришла похоронка, да прислали кикие-то личные вещи. И все. Тетушка осталась одна с маленькой дочерью. Она была молода и очень красива, была талантлива и, в целом, настолько незаурядна, что даже в трудный послевоенный период, когда ощущался заметный дефицит мужчин, несколько раз от весьма достойных людей получала серьезные предложения выйти замуж. Но она осталась верна своей любви, верна своему мужу и после его смерти, и растила дочь одна. Фотография мужа стояла у нее на столе, но не всегда. Время от времени тетушка убирала ее, чтобы глаз не привыкал, и в душе не притуплялось чувство верной и преданной любви, которую не смогли погасить даже смерть.

Сохранились его письма с фронта к жене, которые свидетельствуют о удивительной глубине и красоте их чувства, об их высокой духовности: «Быть может, не тосковать, а радоваться следует, как посмотришь кругом, сравнишь свое положение (мы недалеко друг от друга, живы, здоровы, у тебя есть чем жить) с другими, из которых многие не знают, где их семьи и сыты ли они. Слов нет, очень тяжело друг без друга, но ведь пока мы живы — это наше, нашу любовь ничто не может отнять от нас, а лишь изменить ее форму. Пока мы живы, мы можем и должны уже сейчас перекинуть мостик (пускай мысленно, пускай без всяких реальных оснований) от нынешнего безвременья к лучшему будущему... Пускай не будет моих писем, пускай меня самого не будет — я всегда с тобой, ибо если в жизни есть какая-то неумирающая частица, то тем более она есть в пюбви, которая есть та же жизнь, но только в ее самом лучшем и чистом виде».

[Кристина Любомирова]

Великомученица Екатерина

Ты опровергла ересей ученье,
Осталась верной Жениху Христу,
Перетерпела пытки и мученья
И сохранила мудрость, чистоту.

Жестокий царь пленился красотою
Твоей, упрашивал служить его богам.
Ты обличила речью непростою
Его, отпор решительный дав мудрецам.

(Которые Святую убеждали,
Что боги их вернее всех богов).
Но ты, моя заступница святая,
Рассказывала им про Крест Христов.

"Увенчанный" терновым был венцом,
Он мучался за нас, спаситель наш, Христос
Израненный, с измученным лицом,
Тяжелый Крест Свой на Голгофу нес.

2000 год Екатерина Колосова, школьница.

Из жизнеописания святой, которой девочка посвятила свое стихотворение:

Святая Екатерина родилась в Александрии во второй половине третьего столетия. Происходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью и красотой. Многие богатые и знатные женихи искали ее руки, а мать и родные уговаривали ее согласиться на брак. Но Екатерина медлила с ответом и говорила своим близким: «Если хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и учености».

Бог так устроил, что Екатерина познакомилась с одним старцем-пустынником, человеком светлого ума и праведной жизни. Обсуждая с Екатериной достоинства ее поклонников, старец сказал: «Я знаю Жениха, который во всем превосходит тебя. Нет ему подобного». Потом он дал ей икону Пресвятой Девы, обещал, что она поможет ей увидеть необыкновенного Жениха.


В ближайшую ночь представилось Екатерине в легком сне, что Небесная Царица, окруженная ангелами, стоит перед ней и держит на руках Отрока, сияющего как солнце. Напрасно старалась Екатерина взглянуть на Его лицо: Он отворачивался от нее. «Не презирай Твоего создания, — молила Божия Матерь своего Сына, — скажи ей, что она должна сделать, чтобы увидеть Твой светлый лик». «Пусть она вернется к старцу и узнает от него», — ответил Отрок.


Чудный сон глубоко поразил девушку. Как только настало утро, она поспешила к старцу, припала к ногам его и просила у него совета. Старец подробно объяснил ей истинную веру, рассказал о райском блаженстве праведников и о гибели грешников. Мудрая дева поняла превосходство христианской веры над языческой, поверила в Иисуса Христа как Сына Божия и приняла святое крещение. После крещения божественный свет проник в нее и наполнил ее великой радостью.

Когда Екатерина с обновленной душой возвратилась домой, она долго молилась, благодаря Бога за милость, оказанную ей. Заснув во время молитвы, она снова увидела Матерь Божию. Теперь Божест-венный Отрок милостиво взирал на нее. Пресвятая Дева взяла правую руку девицы, а Отрок надел ей чудный перстень, сказав: «Не знай жениха земного». Екатерина поняла, что с этого момента она обручена Христу и проснулась с еще большей радостью на сердце. После этого она совершенно переменилась стала скромной, кроткой и милостивой. Она стала часто молиться Богу, прося руководства и помощи. Одна цель воодушевляла ее: жить для Христа.



В скором времени в Александрию прибыл Максимиан (286-305 гг.), соправитель императора Диоклетиана. Он разослал вестников по городам Египта созвать народ на праздник в честь языческих богов. Екатерина скорбела, что царь, вместо того, чтобы содействовать просвещению народа, еще больше насаждает языческие суеверия. Когда наступил праздник, она пришла в капище, где собирались жрецы, знать и народ и безбоязненно сказала царю: «Не стыдно ли тебе, царь, молиться мерзким идолам! Познай истинного Бога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. Он сошел на землю и сделался человеком для спасения нашего».



Максимиан разгневался на Екатерину за неуважение к его царскому достоинству и повелел заключить ее в темницу. Затем он велел ученым людям убедить Екатерину в истинности языческой религии. В течение нескольких дней они излагали перед девицей различные доводы в пользу языческой религии, но Екатерина своей логикой и разумными доводами разбивала их в прах. Она доказывала им, что может существовать только один премудрый Создатель всего, который своими совершенствами бесконечно возвышается над языческими божествами. В конце концов языческие мудрецы признали себя побежденными всесокрушающей логикой Екатерины. Потерпев неудачу на интеллектуальной почве, Максимиан, однако, не отступил от своего намерения переубедить Екатерину. Призвав ее, он старался прельстить ее подарками, обещаниями почестей и славы. Но Екатерина оставалась неподкупной.

Максимиану пришлось на короткое время отлучиться из города. Его жена, царица Августа, много слышавшая о мудрости Екатерины, пожелала увидеть ее. Встретившись и побеседовав с Екатериной, Августа уверовала в Христа и приняла христианскую веру.

Когда Максимиан возвратился в Александрию, он снова послал за Екатериной. На этот раз он снял маску доброжелательности и стал грозить Екатерине пытками и смертью. Потом он велел принести колеса с острыми зубцами и велел предать ее этой ужасной казни. Но едва только начались мучения, как невидимая сила сокрушила орудие муки, святая Екатерина осталась невредима. Царица Августа, узнав о случившемся, предстала перед своим мужем и стала укорять его, как он дерзает восставать против Самого Бога. Царь пришел в ярость от вмешательств своей жены и повелел тут же умертвить ее.

На другой день Максимиан в последний раз призвал Екатерину и предложил ей стать его женой, обещая ей все блага мира. Но святая Екатерина и слушать об этом не хотела. Видя бесполезность всех своих усилий, царь велел предать ее смерти, и воин отсек ей голову в 304 году.

Впоследствии святые останки великомученицы Екатерины попали на гору Синай и с тех пор здесь хранились в монастыре ее имени. Император Петр Великий пожертвовал для ее мощей драгоценную раку.

[Андрей 57]

Татьяна Боровикова: Ввести мораторий на ювенальную юстицию!
Руководитель Всероссийского сообщества многодетных и приемных семей обратилась с открытым письмом к Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину…

"Уважаемый Дмитрий Анатольевич и Владимир Владимирович! 12 ноября в Госдуме под видом общественных слушаний собираются лоббисты ювенальной юстиции и те, кто им платит, представители различных международных организации и фондов. Не забыли пригласить даже представителя Минюста США! Приглашены многочисленные эксперты-"ювенальщики" и те, кто вопреки российским законам, находясь на государственной службе у нашего народа, уже вкусил от выше обозначенных иностранных грантов. Перед депутатами и представителями Церкви попытаются разыграть спектакль о том, как хорошо ювенальные технологии работают в России и убедить депутатов в необходимости срочного принятия закона о ювенальной юстиции", – говорится в открытом письме председателя Совета Всероссийской общественной организации "Сообщество многодетных и приемных семей России "Много деток-хорошо!" Татьяны Боровиковой по поводу проблемы ювенальной юстиции, текст которого поступил в редакцию "Русской линии".

"Но нам, русским родителям, представителям тысяч других заинтересованных родителей, в нашем российском парламенте слова не дают! Мы крайне возмущены и требуем слова! Эта тема – защита интересов наших детей – нас касается прежде всего! Другие организации с альтернативной точкой зрения, противники введения в России ювенальной юстиции западного образца, лучшие российские психологи по этой теме также "отодвинуты" в конец слушаний, а с учетом количества заявленных докладчиков, им наверняка также не предоставят слова, так как не хватит времени! Это нечестно, это подтасовка, игра в одни ворота. Потом мнение этих немногочисленных хорошо проплаченных "экспертов" выдадут за "общественное мнение". Но народ против ювенальной юстиции!" – отмечается в документе.

"Мы уже неоднократно видели, как сторонники ювенальной юстиции за нашей спиной устраивают свои сборища. Это делается то в Общественной палате, то во французском посольстве, то в Царском Селе, а то и в здании Администрации Президента. Они боятся звать туда родителей (но мы все равно приходим и затем тщательно анализируем материалы, и пока ничего, кроме явных угроз национальным интересам России, подрыва отношений отцов и детей, а также попытки разрушить нашу судебную систему, не видим). Последний раз на слушаниях по семейной политике в Общественной палате, где как всегда собрались все те же "ювенальщики", и куда нас не пригласили, пришлось брать слово чуть ли не боем, выделили 1 минуту!" – говорится далее в открытом письме.

"Ювенальщики" нас боятся, так как понимают, что мы, родители, исходим из интересов наших детей, и как никто другой чувствуем фальшь в их проектах. Нас нельзя купить или запугать. Они действуют по указке с запада на иностранные деньги, а мы защищаем наши семьи, наших детей, права наших семей на воспитание наших детей, право на то, чтобы наши дети жили согласно нашим духовным и культурным традициям. Мы против нарушения наших конституционных прав на воспитание наших детей", – отмечается в документе.

"Я уже писала Вам о том, что ввиду явной угрозы нашим семьям, угрозы в виде "соблюдения прав ребенка", их изъятия, растления и возможности пожаловаться на родителей в школе, ввиду угрозы отбирания детей по прихоти ювенальных судов (уже знаем сотни случаев изъятия детей из бедных семей, а то ли еще будет!?), угрозы нашей свободе совести и праву воспитывать своих детей в традициях православной веры, угрозы в виде безнаказанности малолетних преступников, с которыми не могут справиться ювенальные суды ни в одной стране мира, мы требуем прекратить этот чудовищный спектакль, эту профанацию и продажу наших национальных интересов", – подчеркивается в документе.

"Мы хорошо помним, к чему привели западные реформы в нашей экономике в 90-х и не допустим слепого копирования уже явно скомпрометировавшего себя западного опыта. Мы не разрешим сделать это с семьей! Мы выстрадали свое право воспитывать своих детей так, как мы считаем нужным, в русле нашей Православной идеологии, без доносительства на родителей, без вмешательства в семью", – сказано в письме.

"Мы, родители, уверены, что в условиях развития мирового финансового кризиса, когда уже 24,5 млн. россиян живут за чертой бедности, а реальных программ поддержки семьи просто нет, необходимо ввести мораторий на принятие решения по внедрению ювенальной юстиции в России. В период нелегких испытаний для нашей страны, которые вызваны общемировыми потрясениями и катаклизмами, мы хотим сохранить в стране мир, порядок и согласие. Семье в России нужна помощь, поддержка, а не разрушение", – подчеркивается в документе.

"Мы требуем предоставить нам возможность полноценно выступить на слушаниях 12 ноября и далее развернуть широкое обсуждение, сделать настоящие полноценные Общественные слушания, форумы, круглые столы, для формирования единой программы действий того, как мы хотим жить и воспитывать своих детей. Это слишком важная тема, чтобы ее замалчивать", – такими словами заканчивается открытое письмо Президенту и премьер-министру России.

rusk.ru

[Виола]

Сообщение от Кристина Любомирова

На основе прироста, равного 1,5% в год, Менделе¬ев сделал прогноз динамики роста численности насе¬ления Российской империи:
Таблица 2. Прогноз динамики роста численности населения Российской Империи

Год1897-Числен¬ность населения млн. чел128,2
Год1898-Числен¬ность населения млн. чел-130,2
1899-132,1
1900 -134,1
1901-136,1

1902-138,2
1903-140,2
1904-142,3
1905-144,5
1906-146,6

1910-155,6
1950-282,7
2000-594,3
2006-650,0
2052-1 282,0

Согласно расчетам Менделеева, к 2052 году численность населения Российской империи должна была вырасти в десять раз по отношению к 1897 году и достичь 1 млрд. 282 млн. человек, то есть практически срав¬няться с населением Китая.

Ведь фантаст Герберт Уэллс и великий ученый Дмитрий Менделеев считали, что через 50-100 лет улицы городов будут завалены конским навозом аж до второго этажа. В результате чего на первых этажах будет жить чернь, а в высотках исключительно аристократия.
Как видим оба они ошиблись в своих расчетах.
Так и в данном случае.

[Кристина Любомирова]

Сообщение от Виола

Ведь фантаст Герберт Уэллс и великий ученый Дмитрий Менделеев считали, что через 50-100 лет улицы городов будут завалены конским навозом аж до второго этажа. В результате чего на первых этажах будет жить чернь, а в высотках исключительно аристократия.
Как видим оба они ошиблись в своих расчетах.
Так и в данном случае.

А вы не видите цинизма в ваших словах?

[Кристина Любомирова]

В те далекие времена мужество, целомудрие, честь были безусловными нравственными ценностями. Но и в недавней истории «умный, бодрый наш народ» являл удивительные сочетания мужества и целомудрия:

ПОСЛЕДНЯЯ ПОЧЕСТЬ
Ни звуков оркестра, ни слез, ни речей.
В молчанье окрестность. Хоронят парней.
В солдатской могиле - десятки мужчин;
Лишенные силы, лежат как один.

Устало лопаты мелькают вдали,
Как будто солдаты жалеют земли.
И вдруг: «Подождите!» - подвозчика крик...
Глядят на убитых - застыли на миг.
.
Вдоль борта на бричке, средь павших вчера,
Раскинув косички, лежит медсестра.
Глядят виновато, не зная, как быть:
В могилу к солдатам, иль рядом долбить ?

На лицах смятенье: нелегок их труд!
К какому решенью солдаты придут?
Дымят самокрутки, мрачнеет заря,
И сосны в округе в молчанье не зря...

Январская стужа: земля - что гранит.
Нелепая служба - солдат хоронить!
Минуя воронки, телеги скрипят,
И вот в стороне уж кирками стучат.

Это стихотворное свидетельство оставил фронтовик И. Забуга, участник Великой Отечественной войны, очевидец этого трагического случая, так ярко проявившего высокую нравственность простых русских солдат.
( Слава, обретенная в боях)
Большая семья - большие надежды.Прот.А.Ильяшенко

[Андрей 57]

Иеромонах Иов (Гумеров): "Первая исповедь - событие особое в жизни детей"
Известный богослов о подготовке ребенка к первой исповеди…


"По традиции нашей Церкви, исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная воля. В отличие от младенца, он уже имеет внутренние силы противиться соблазнам. Первая исповедь – событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители ребенка должны были готовить все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить ребенка к первой исповеди так, что у него этот день будет праздником", – отметил насельник Сретенского монастыря кандидат философских наук, кандидат богословия иеромонах Иов (Гумеров), отвечая на вопрос "Как подготовить ребенка к первой исповеди?", заданный читателем портала Православие.Ru.

"У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: "Отче наш…" – "Отец наш…". Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то бывает нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство вины, раскаяния и желания не повторять плохие поступки. Конечно, к 7 годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это полностью может исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру", – отметил священник.

"Детская вера не только простая и искренняя, но и необыкновенно светлая и радостная. (…) В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он должен запомнить. Нужно не стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождается желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки", – продолжил отец Иов.

"Дети в 7 лет часто бывают застенчивыми. Зная это, родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое уже умеет делать самостоятельно", – добавил он.

"Первое участие ребенка в таинстве покаяния – это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В 7 лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, а правильная настроенность ребенка. Родители должны помогать ребенку осознать как грех, прежде всего, то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. "Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст" (Иоанн Кронштадтский, святой праведный. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 216). Такими плевелами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а уметь убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. "Совесть путем внутреннего внушения научает всему, что должно делать" (Иоанн Златоуст, святитель. Пять слов об Анне). Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают своими страстями. Пока они сами не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов", – подчеркнул священник.

"При подготовке детей к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Как общение с отцом и матерью является потребностью для ребенка, так необходимо и молитвенное обращение к Богу. После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка, а проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события", – заключил иеромонах Иов (Гумеров).

rusk.ru

[Новик]

Сообщение от Кристина Любомирова

Произведением "Отцы и дети" противостояние поколений как бы узаконилось. Если ранее о конфликте между отцами и детьми упоминалось только в нравоучительном смысле, то в наше время непослушание стало нормой вообще. Оно подразумевалось как само собой разумееещееся.

Помню, что в романе Тургенева (как мне показалось в школьные годы, довольно нудном – «Накануне « и «Новь» будут куда сильнее) пишется о двоих приятелях – Базарове и Кирсанове. Оба молоды и уже в силу этого обстоятельства, скажем так, склонны к непослушанию. Тем не менее судьба их складывается совсем по-разному – Кирсанов, сын дворянина, вначале попадает под влияние «нигилиста» Базарова, а затем освободился от него и становится примерным семьянином. Базаров, врач-разночинец, постоянно не в ладах с окружающими его дворянами; в конце концов он умирает, заразившись от больного крестьянина.

Мораль в общем-то очевидная: не надо впадать в панику от непослушанию молодых. Большинство детей материально обеспеченных родителей рано или поздно наберутся прагматизма и пойдут по стопам отцов. Что же касается детей "черни" и "быдла" – то не обессудьте, среди них всё равно найдутся те, которые начнут бунтовать. И поверьте, конфликт поколений здесь не при чём, причина их "непослушания" немного другая...

А я со своей стороны вспомнил ещё более старый пример: А.С.Грибоедов, «Горе от ума». Вот уже где "непослушание" налицо:

Фамусов

…Обрыскал свет; не хочешь ли жениться?

Чацкий

А вам на что?

Фамусов

Меня не худо бы спроситься,
Ведь я ей несколько сродни;
По крайней мере искони
Отцом недаром называли.

Чацкий

Пусть я посватаюсь, вы что бы мне сказали?

Фамусов

Сказал бы я, во-первых: не блажи,
Именьем, брат, не управляй оплошно,
А, главное, поди-тка послужи.

Чацкий

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

Фамусов

Вот то-то, все вы гордецы!
Спросили бы, как делали отцы?
Учились бы на старших глядя:
Мы, например, или покойник дядя,
Максим Петрович: он не то на серебре,
На золоте едал; сто человек к услугам;
Весь в орденах; езжал-то вечно цугом…

Я, естественно, не буду целиком пересказывать историю Максима Петровича, хотя она, что там говорить, весьма и весьма поучительна…

Вы же вот тоже не сомневаетесь, что молодые должны сами решать свою судьбу. И Вам, наверное никто не говорил, что надо в выборе невесты советоваться с родителями, брать их благословение на брак

Не сомневаюсь. И не противопоставляю благословенье родителей и самостоятельное решение...Если детей правильно воспитали, а родители достаточно мудры – они должны сказать своим детям: «С этого дня мы вправе только советовать, а окончательное решение остаётся за вами». Если же дети изрядного возраста сами решать свою судьбу так и не научились, а родители пытаются требовать от них послушания (часто безуспешно) – значит, что-то родители не предусмотрели, воспитывая своих чад…

И, возможно, Вам пришлось знакомиться в студенческие годы с "Поучением своим детям" Владимира. И знакомились Вы с этим документом скорее всего, как с памятником культуры. А представьте, что он был бы включен в учебную программу и нас с вами УЧИЛИ бы добру именно по нему.

Ничего не имею против. Особенно, если «Поучение Мономаха», а заодно и «Повесть о горе-злочастии» будут включены в школьную программу вместо Солженицына и каких-нибудь Бродских-Пелевиных-Чичибабиных… Я был бы не прочь пожертвовать даже творчеством Бунина…

Правда, перед учителями встаёт непростая задача: преподать его так, чтобы, как Вы пишете:

наше общество было бы добрее, милосерднее и УМНЕЕ.

Потому что, как известно, далеко не все потомки Владимира Мономаха жили согласно «Поучению…»

[Кристина Любомирова]

Сообщение от Новик

Помню, что в романе Тургенева (как мне показалось в школьные годы, довольно нудном – «Накануне « и «Новь» будут куда сильнее) пишется о двоих приятелях – Базарове и Кирсанове. Оба молоды и уже в силу этого обстоятельства, скажем так, склонны к непослушанию. Тем не менее судьба их складывается совсем по-разному – Кирсанов, сын дворянина, вначале попадает под влияние «нигилиста» Базарова, а затем освободился от него и становится примерным семьянином. Базаров, врач-разночинец, постоянно не в ладах с окружающими его дворянами; в конце концов он умирает, заразившись от больного крестьянина.

Мораль в общем-то очевидная: не надо впадать в панику от непослушанию молодых. Большинство детей материально обеспеченных родителей рано или поздно наберутся прагматизма и пойдут по стопам отцов. Что же касается детей "черни" и "быдла" – то не обессудьте, среди них всё равно найдутся те, которые начнут бунтовать. И поверьте, конфликт поколений здесь не при чём, причина их "непослушания" немного другая...

Не могу с вами согласиться. Непослушание началось как раз в аристократической среде. В семьях крестьяских, сохранялся патриархальный уклад вплоть до всеобщего образования, когда государство принялось ломать семейные устои, оттеснив родителей.

Сообщение от Новик

А я со своей стороны вспомнил ещё более старый пример: А.С.Грибоедов, «Горе от ума». Вот уже где "непослушание" налицо:

Я, естественно, не буду целиком пересказывать историю Максима Петровича, хотя она, что там говорить, весьма и весьма поучительна…

Как будто вы не знаете, что Грибоедов относился уже к писателям-критикам. К тем, кто начал подрывать все основы русского православного уклада. Такие писатели в карикатурном виде рисовали нормальное и привлекательно - ненормальное.

Сообщение от Новик

Не сомневаюсь. И не противопоставляю благословенье родителей и самостоятельное решение...Если детей правильно воспитали, а родители достаточно мудры – они должны сказать своим детям: «С этого дня мы вправе только советовать, а окончательное решение остаётся за вами». Если же дети изрядного возраста сами решать свою судьбу так и не научились, а родители пытаются требовать от них послушания (часто безуспешно) – значит, что-то родители не предусмотрели, воспитывая своих чад…

Согласна. Даже в советское время оставались хорошие семьи. Хорошие родители и послушные дети. Генетическая память не могла не сохранить в нашей среде образа патриархальной семьи. У меня был пример моей мамы, ее послушания родителям и мужу.

Сообщение от Новик

Ничего не имею против. Особенно, если «Поучение Мономаха», а заодно и «Повесть о горе-злочастии» будут включены в школьную программу вместо Солженицына и каких-нибудь Бродских-Пелевиных-Чичибабиных… Я был бы не прочь пожертвовать даже творчеством Бунина…

Правда, перед учителями встаёт непростая задача: преподать его так, чтобы, как Вы пишете:

Потому что, как известно, далеко не все потомки Владимира Мономаха жили согласно «Поучению…»

Если бы все люди жили без грехов!
Но ЭТО НЕВОЗМОЖНО. НЕ МОГУТ ЛЮДИ БЫТЬ ВСЕ ИДЕАЛЬНЫ. На то они и люди. Поэтому Господь и дал заповеди НЕ СУДИТЬ - ЛЮБИТЬ. Революция же произошла как раз потому что были нарушены эти заповеди. Сперва стали критиковать власть, оказывать непослушание ей, затем - оказывать непослушание Богу, потом - родителям, и, естественно, жены стали непослушаны мужьям.
Что породило самые страшные пороки. Люди исполнились"всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы,клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы"

[Кристина Любомирова]

Протоиерей Александр Ильяшенко

О БОЛЬШОЙ СЕМЬЕ И СЕМЕЙНОМ СЧАСТЬЕ


Из жития святого Макария Египетского, прозванного Великим. Макарий Великий был одним из первых монахов, который подвизался в египетской пустыне и достиг вершин святости.
Однако однажды ему было сказано

— Макарий! Ты не достиг еще такого совершенства и добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе.
Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в тот город. Найдя там дом, где жили означенные женщины, Макарий постучался и дверь. Тотчас одна из тех женщин вышла на стук и, увидав преподобного, с великой радостью приняла его в свой дом. Призвав обеих женщин, преподобный сказал им:
— Ради вас я принял такой великий подвиг, придя
из дальней пустыни, ибо я желаю знать ваши добрые
дела, о которых я прошу вас рассказать мне, ничего
не скрывая.
— Поверь нам, честный отче, — отвечали женщи
ны, — что мы еще в прошлую ночь разделяли ложе свое
со своими мужьями, какие же добродетели ты жела
ешь найти в нас?
Но преподобный настаивал, чтобы они рассказали ему образ своей жизни. Тогда, убежденные им, женщины сказали:
— Мы не были родственницами между собою
прежде, но потом мы вышли замуж за двух родных
братьев, и вот уже пятнадцать лет мы живем все вмес
те в одном доме; во все время совместной жизни мы
не сказали друг другу ни одного злобного или дурно
го слова и никогда не ссорились между собою. Но до
настоящего времени прожили в мире и согласии меж
ду собою и недавно единомысленно решили оставить
своих плотских супругов и удалиться в сонм святых
дев, служащих Богу. Но мы не можем упросить наших
мужей, чтобы они отпустили нас, хотя с большой нас
тойчивостью и многими слезами молили их об этом.
Не получив желаемого разрешения, мы заключили
завет с Богом и между собою — не произносить ни од
ного мирского слова до самой смерти нашей.
Выслушав их рассказ, преподобный Макарий сказал: — Поистине Господь не ищет девы или замужней, ни инока, ни мирянина, но свободного намерения, принимая его как самое дело, и добровольному произволению всякого человека посылает благодать Святого Духа, действующего в человеке и управляющего жизнью каждого, желающего спастись»1.

И в самом деле, как часто становятся взрывоопасной смесью отношения двух хозяек у одной плиты, даже тогда, когда эти отношения соединяют родственников. Даже самым близким людям трудно сохранить мир в семье.
Любовь — это добрый навык. Это стремление и готовность жертвовать собой и своими интересами ради других. И семья оказывается естественной школой этой самой трудной и самой высокой науки. Можно привести примеры как древних, так и современных семей, в которых вырастали святые люди. Глубокое благочестие родителей обычно имело следствием высокие духовные достоинства детей. Таковы были, например, семья семи мучеников Маккавейских; семья мученицы Филицаты (память 25 января), все семь сыновей которой умерли за Христа; семья родителей Василия Великого, давшая из десяти детей трех святителей — Василия Великого, Григория Нисского и Петра Севастийс-кого, и их сестру преподобную Макрину. Из жизни святых можно часто увидеть, как на судьбу того или иного святого повлиял кто-нибудь праведный, которого он просто видел. Св. Нектарий всегда помнил любовь своей бабушки и как она стояла на молитве перед иконами.

Здоровая семья — это здоровое общество. Если бы вокруг нас было больше добрых и нравственных людей, то гораздо легче было бы воспитывать добрыми и нравственными наших детей. отношения ка-
1 Жития святых. Январь. Введенская Оптина Пустынь, 1904. С. 136.

[Кристина Любомирова]

Современной женщине трудно не только выносить ребенка, но и проблемно родить. И все это благодаря установленной практике наблюдения за прохождением беременности и родовспоможения. В последнее время становится все больше женщин, не желающих рожать в роддомах, предпочитая роды на дому. Однако, уходя от "гестаповщины" в роддомах, они сталкиваются иногда с непрофессионализмом акушерок и специалистов "надомников". Приведу для начала несколько цитат с форума ПравМир на эту тему:


*Отношение акушерки я купила. За 500р. она ко мне стала подходить чаще, называть меня по имени, давать очень полезные советы и вообще относится ко мне как к родной. С врачем больше повезло - она и до того как я ей дала денашку была внимательна. У нас в городе роддом один. Я заранее разговаривала со знакомыми, которые за год до меня рожали. Ситуация такая. Набор услуг абсолютно одинаковый, рожают все и никого не бросают. НО мне было сказано, что если хочешь, чтоб к тебе относились как к женщине, которая рожает ребенка, а не к очередной отчетной единице, которая рожает очередную отчетную единицу, то надо дать немного денег. Что и произошло.


*А недавно у меня сестра в Москве рожала. Денег с нее не взяли, хотя давала врачу и акушерке, к которым попала. Заранее не договаривалась. Врач сразу УШЕЛ от нее - типа (извините за выражение) общий язык не нашли. Благо акушерка с крепкими нервами попалась. Да, моя сестра не подарок, но бросать роженицу... Врач потом только подходил и у акушерки спрашивал как дела...
И еще что меня возмутило, что в этом хваленом московском роддоме во время родов отбирают мобильные телефоны у рожениц и отдают их через сутки после родов. Объясняют это тем, что роженицы ведут себя неадекватно после родов и могут всякое по телефону наговорить.
Мое мнение, что медики просто дают себе время, чтоб замести все свои следы, если что не так прошло в родах. И не я одна так думаю. Мобильный медсестра дает после родов, чтоб сказать мужу/маме, что она родила и сразу опять отбирают.
Замечу, что сестра у меня с московской пропиской имеет свое жилье, т.е. не проездом там.




*У меня подруга попала с третьим-почему- то её обменная карта осталась в консультации, поэтому она рожала в инфекционном отделении. И ребёночку кололи антибиотик- без показаний, "для профилактики", потому что инфекционное отделение, роженица "с улицы. Гентамицин. От которого дети могут оглохнуть навсегда. Лично знаю несколько семей с такими детками.
С огромным трудом, под расписку, на третьи сутки выцарапали подругу с новорожденным из роддома. Остановить "профилактику" иначе было нвозможно: с мамочкой и говорить не хотели, родным и близким хамили.


* Кто прошёл в некоторых заведениях путь от дородового до выписки- тот знает, каково оно.
Об утрате института акушерства давно говорят не только "альтернативщики"(сторонники родов на дому), но и детские врачи, специалисты...которым приходится сталкиваться с последствиями "безальтернативных" родов...
. Чаще принимавшие роды врачи никогда не узнают о последствиях их ошибок...
Да это что... Далеко не во всех учебниках пишут, что причиной ДЦП, слепоты, глухоты и т.д. в числе прочих (и в большинстве случаев) являются некорректно принятые роды. До последнего времени было хорошим тоном этот факт замалчивать.
..
НЕ хочется нагнетать и пугать, но и закрывать глаза на то, что происходит в роддомах и считается нормой, тоже всё- таки нельзя.

*На государственном уровне, конечно, должно быть самое серьёзное отношение к этому вопросу. Но пока этого нет - приходится платить. Хотя, конечно, многим женщинам это не по карману. Особенно с московскими расценками.

[Кристина Любомирова]

ДЦП - Детский церебральный паралич


За последние 40 лет во всем мире, но особенно в СССР, затем в России увеличилось число инвалидов с детства с диагнозом ДЦП. И если до 60-х годов прошлого века никто, кроме узких специалистов не знал, что означает ДЦП, то сейчас практически у любого человека есть родственники или знакомые, которых напрямую коснулась эта беда.
В чем же причина такого ужасающего роста ДЦП? Почему рождаются больные ДЦП дети у совершенно здоровых родителей, у женщин с нормальными размерами таза, проживающих в экологически «чистых» районах, соблюдающих все врачебные рекомендации во время беременности?
Многие заболевания медицина успешно лечит и старается предотвратить: прививками, лекарствами, диетами, операциями, мерами гигиены. Почему нет чётких рекомендаций и мер по предотвращению ДЦП?
Термин ДЦП, в наше время, не обозначает какого-то определенного заболевания, а только объединяет детей, имеющих непрогрессирующие нарушения произвольных движений (спастичность, атаксия, гиперкинезы). Объединение детей с такими нарушениями в одну группу с названием ДЦП помогает концентрации сил и возможностей по лечению и формированию двигательных навыков для максимально возможной реабилитации. Но такое обобщение затрудняет поиск мер профилактики, ранней диагностики и лечения в самом начале (в остром периоде) заболевания ребёнка.

В США ДЦП отмечается у 1 – 2 детей на 1000 новорожденных. Точной статистикой по России не владеем, но заболеваемость у нас на порядок выше - по разным данным до 13(!) на 1000 детей.

Современные медики называют множество причин ДЦП. На первое место ставят некое поражение мозга в периоде внутриутробного развития плода, указывая на более 400 факторов, в т. ч. острые и хронические заболевания матери, вредные привычки родителей, психологический дискомфорт(!), инфекционные агенты и мн. др. Несостоятельность всех этих причин при сегодняшнем высоком уровне развития диагностики внутриутробной патологии плода очевидна!

Создатель термина ДЦП, один из светил неврологии Х1Х века Литтл, считал главной причиной ДЦП РОДОВУЮ ТРАВМУ И ГИПОКСИЮ (кислородную недостаточность) В РОДАХ, которые повреждают головной мозг рождающегося ребёнка. Одним из доказательств этого является тот факт, что дети рождённые при кесаревом сечении, практически не имеют диагнозов ДЦП. И это несмотря на заболевания у матерей (эндокринные, сердечные, неврологические – например ДЦП у матери, токсикозы и нефропатии беременности, угрозы выкидыша и т.д.)

Таким образом, увеличение количества больных ДЦП за последнее время указывает на то, что увеличилось количество родовых травм. Это на прямую связано с применением РОДОСТИМУЛЯЦИИ. Родостимулирующие средства стали применять за рубежом с начала 50-х годов, а в России с начала 60-х годов. Именно с этого времени и отмечается резкий рост количества детей с ДЦП.

http://www.invalid-detstva.ru/prichina.php