#5041
|
|||
|
|||
Цитата:
------------------------------------------ Неправда, что Франция была "на грани катастрофы". СССР в 1941 был куда ближе к ней - немцы стояли прямо под Москвой - и толку? А немцы к Парижу то подойти не смогли в ПМВ. А вопли "спасите" понятны - кто же не станет так кричать, зная, что есть "благородный союзник", меняющий своих солдат на винтовки. ------------------------------------------- Вы так и не ответили на вопрос - почему РИ воевала против Германии, а не за нее? Ведь все в пользу этого. Кому, как не РИ, было выгодно падение влияния Британской Империи? Только представьте - вся же Азия их была - а тут такой шанс увеличить влияние. Кстати, англичане в итоге доигрались - потеряли свою Империю, только уже в ВМВ. Достаточно напомнить неоднократные противодействия со стороны Англии - не только Япония, но и Турция с нами воевала "по указке" с Туманного Альбиона. Какому нормальному правителю не покажется хорошей идея сделать из враждебных стран на границе своих союзников? -------------------------------------------- Я понимаю, сейчас Вы мне начнете с пеной у рта доказывать, насколько Франция "была на грани катастрофы", уводя от основного вопроса. Скажу так - немецкая армия и французская в начале войны были практически одинаковые, так что, до войны никому бы и в голову не пришло, что Франция будет разгромлена за месяц-другой. В случае войны "до последнего солдата" их армии бы по крайней мере уменьшились наполовину (убитые и раненые), и составляли бы не более 1-2 млн. В то же время, РИ после мобилизации смогла набрать более 5 млн. человек. Какое-никакое вооружение было, уж противостоять уставшим в боях 1,5 млн человек они смогли бы. Так что у Вильгельма не было бы резона нападать. Раны бы зализывал. Повторюсь, мы бы в эти годы спокойно торговали бы да и вооружались бы тоже спокойно. ============================= Тутчев, почему Вы бы лучше такими вопросами задавались, чем тем, насколько весело народ встречал 300-летие Династии. Потому что это все, конечно, интересно, но не столь важно. А то, понимаешь, всю жизнь поминутно наизусть выучили, а на такой вопрос ответить не хотите. |
#5042
|
|||
|
|||
Цитата:
|
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#5043
|
|||
|
|||
Цитата:
|
#5044
|
|||
|
|||
Цитата:
Разве моя борьба с интервентами не являлась бы нравственной? Так же нравственно и боксеры боролись, а русские были там супостатом. |
#5045
|
||||
|
||||
Отношение буддистов Азии к Николаю Второму
После Екатерины II все российские монархи рассматривались ламами высоких посвящений как воплощения почитаемой в Тибете богини Цагаан Дара-эхэ (Белой Тары). Буддисты России и Тибета de jure считали императора Николая Александровича Чакравартином, добродетельно и мудро правящим страной, всемерно поддерживающим учение Будды. Как полагал видный деятель калмыцкого буддизма Д. Ульянов, Россия представляла собой Северную Шамбалу
23-го июня 1901 г. Государь принял в большом зале Петергофского дворца особую миссию Далай-ламы XIII во главе с лхарамбой Агваном Доржиевым, прибывшим из Тибета. Царю были переданы письмо и подарки от Далай-ламы. По свидетельству еп. Митрофана (Зноско), делегация поднесла Императору подлинные одежды Будды: «Тебе одному принадлежат они по праву и ныне прими их от всего Тибета», — произнёс престарелый лама . В 1908 г. Государю была поднесена мандала «Тринадцатеричный Ваджрабхайрава» от Бакши буддистов-калмыков Дона. Как указывает О.В. Горовая, в акте дарения прослеживается чёткая сакральная мотивация, поскольку это мандала очень высокого эзотерического уровня. Учение (тантра) Ваджрабхайравы является основной тантрой школы Гелугпа в Тибете, Монголии, Калмыкии и Бурятии. Центр Ваджрабхайравы — личный монастырь Далай-ламы намгьел. Дар ламы можно воспринимать как знак глубочайшего почитания: властелину Империи передают священный мандал владыки тантры Ваджрабхайравы. Возникает особая сакральная связь между монархом и иерархом-наставником». Подобный дар обладает «скрытым смыслом бесконечного почитания царя, который покровительствует буддизму и в этом сопрягается с властелинами древности, которых воспринимали как Дхарма-раджей». В геополитические планы Николая II входило расширение Империи на юго-восток, постепенное присоединение Тибета и Монголии, народы которых видели в нём «Белого Царя», Миродержца. Под этим углом зрения следует рассматривать и возведение в Петербурге крупнейшего в Европе буддийского молитвенного здания. Вопрос о строительстве храма детально обсуждался Государем с А. Доржиевым 4.8.1907; тогда же Николай Александрович передал своё приглашение приехать в столицу Далай Ламе. Первая служба в храме Калачакры состоялась 21.2.1913 и была приурочена к 300-летию Дома Романовых. Свастика (тибетск. bkra shis Idan) была выложена плитками на полу зала молебствий; в советские годы её уничтожили. На открытии, как сообщало «Новое время», храм был украшен русскими флагами и флагами Тибета с буддийскими эмблемами. Эра христианского самодержавия приближалась к концу. Если Константин Великий был её «альфой», то Николай II — «омегой». Как личность, он ничего не мог и не хотел тут менять, ибо считал, что таково высшее предопределение. При желании можно предъявить Царю упрёк в фатализме, но тогда придется признать, что столь же фаталистически были настройны большинство русских подвижников кон. XIX — нач- XХ вв., предрекавших реки крови и скорый Приход антихриста. Определённый свет на «тайну Царёву» проливает факт, что когда Николай II (будучи цесаревичем), первый из русских Государей совершил кругосветное путешествие и прибыл в 1891 г. в Японию буддийские священнослужители оказывали ему высокиe почести. «Это не были просто почести, оказываемые наследнику престола великой державы, — полагал уже упоминавшийся еп. Митрофан, — в лице их как бы весь буддизм склонялся перед Цесаревичем... Каждая такая встреча носила характер какого-то непонятного таинственного культа, совершаемого пред высшим воплощением, по воле небес сошедшего на землю с особой миссией. При входе Цесаревича в храм буддийские священнослужители повергались пред ним ниц, а когда он их подымал, смотрели на него с благоговением и трепетом, торжественно, едва касаясь его, вводили его в святилище своего храма. Если же кто из свиты хотел войти вслед за Цесаревичем, его не пускали. Раз такую попытку сделал принц Георгий Греческий, но ламы преградили ему путь». См., например, http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm ПРИМЕЧАНИЕ: С подчеркнутым: Как личность, он ничего не мог и не хотел тут менять, ибо считал, что таково высшее предопределение все же нельзя вполне согласиться - если в глубине души он и не хотел ничего менять, то, тем не менее, отвечая на вызовы времени, он проводил сильные реформы, трансформировал самодержавие в Думскую монархию, и многое другое. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#5046
|
||||
|
||||
Мистическая связь времен.
Цитата:
|
#5047
|
|||
|
|||
Вера это внутреннее дело человека, Император верил- это его внутреннее дело, вы, Тютчев, верите это ваше внутреннее дело, зачем афишировать этим, или решили использовать это как доказательство святости Николая 2?
|
#5048
|
|||
|
|||
Цитата:
Или нашли способ пропаганды буддизма? А вы сами практикуете постижение Пустоты- Шуньяту? |
#5049
|
||||
|
||||
Россия и Тибет. 1890-1914гг
«Тибет “закрылся” для иностранцев в 1873–1874 гг. после первой неудачной попытки англичан проникнуть в Страну Снегов – далеко не с исследовательскими целями. Его естественная географическая изолированность вкупе с политической порождали многочисленные легенды и домыслы об этой неисследованной европейцами стране, ее народе, загадочных мудрецах-горцах, носителях “тайных доктрин”, и манили к себе ученых-естествоиспытателей, наиболее отважных миссионеров, просто авантюристов и... агентов различных разведок, в первую очередь, английских и российских. Последние из упомянутых групп направлялись в Тибет в ходе так называемой “Большой Игры”, которую вели Россия и Великобритания по разделу сфер влияния на Дальнем Востоке.
Существенную роль в последующих драматических для Тибета и России событиях сыграла программа, представленная 13 февраля 1890 года царю Александру III в секретной докладной записке “О присоединении к России Китая, Тибета и Монголии”. Автором записки и инициатором ее реализации был надворный советник Петр Александрович Бадмаев. Столь откровенные авантюрные намерения, подкрепляемые конкретными действиями российских коммерческих и военных кругов, направленные на захват огромной сырьевой базы и рынка сбыта Дальнего Востока, вскоре стали известны зарубежным спецслужбам и вызвали резкое противодействие не только Великобритании, но и других заинтересованных государств. Япония попробовала отрезать свой “кусок пирога” и развязала в 1894–1895 гг. японо-китайскую войну, закончившуюся поражением Китая, которому пришлось выплатить победителям огромную контрибуцию. Китайские националисты, недовольные усиливающимся влиянием чужеземцев, развертывают в 1899–1900 гг. так называемое “боксерское восстание”, которое было подавлено совместными действиями Японии, России, Англии и Германии. Как бы не замечая огромного напряжения втянутых в “Большую Игру” сил, надворный советник Бадмаев продолжает действовать и фантазировать. В очередном докладе, уже новому царю, Николаю II, Бадмаев пишет: “Я вполне сознаю серьезность самого дела и уверен в возможности полного успеха, если Ваше Величество соизволите разрешить следующий вопрос: вести ли мне только торговлю для расширения нашего торгово-политического влияния на Востоке, или же прямо подготовлять почву для окончательного присоединения к России в ближайшем будущем монголо-тибето-китайского Востока…”. И снова, чуть позднее (1 января 1904 г.): “Неужели истинно русский человек не поймет, сколь опасно допущение англичан в Тибет; японский вопрос — нуль в сравнении с вопросом тибетским: маленькая Япония, угрожающая нам, отделена от нас водой, тогда как сильная Англия очутится с нами бок о бок”. Военный министр А. Н. Куропаткин посылает в Тибет очередного агента, подъесаула Уланова, с целью оперативного сбора военных данных и в соответствии с рекомендацией Николая II “разжечь там тибетцев против англичан”. Через три недели “неожиданно” начинается русско-японская война, а чтобы окончательно пресечь российскую авантюру, 18 марта 1904 г. британский экспедиционный корпус вторгается в пределы Тибета и буквально расстреливает тысячную тибетскую армию во главе с генералом Лхавангом. России теперь уже не до решения “тибетского вопроса”. Тринадцатый Далай Лама Тибета спешно покидает Лхасу, стремясь прорваться в Россию, но принужден остановиться в Урге (ныне – Улан-Батор), фактически под полным китайским контролем. Его дальнейшие попытки найти убежище и понимание на территории России пресекаются уже безразличием к “тибетскому вопросу” российского царя, “воплощения Белой Тары”. (Со времён императриц Елизаветы и Екатерины II буддисты, – буряты, монголы, а в конце 19 века и тибетцы – почитали русских царей как воплощение Белой Тары, Бодхисаттвы – защитницы религии, страны и человека). Последняя просьба Далай Ламы от 24 ноября 1905 года к Николаю II: “Великий Государь, как не оставлял ранее своим покровительством, так и впредь не оставляй покорного Тибета”,– оседает вроде бы незамеченной в архивах. 27 августа 1906 г. Англия и Китай подписывают соглашение о совместном решении тибетских экономических вопросов. Далай Лама понимает, что на Россию больше рассчитывать не приходится и направляется по “приглашению” китайской императрицы в Пекин, где около года ожидает приема, начавшегося с унизительного поклона Владычице Поднебесной Империи. 31 августа 1907 года Англия и Россия подписывают договор, в соответствии с которым Тибет “представляет сферу интересов Великобритании”, а Монголия – России. МИД России отзывает из Тибета команду своих агентов (Бадмажапов, Бимбаев, Дибданов, Дылыков, Галсаков и др.). После смерти китайской императрицы Цыси Китай вводит в Тибет войска. Далай Лама опять вынужден искать политического убежища, на сей раз на территории британской колонии (в Сиккиме, где с Ним и встретилась автор этой книги). После китайской революции 1911 г. Монголия и Тибет объявляют в 1912 г. о своей независимости от Китая, что подтверждает международная конференция юристов в Симле. Российские буддисты во главе с Хамбо Ламой Агван Доржиевым готовятся к торжественной встрече в 1913 году в Санкт-Петербурге тринадцатого Далай Ламы, главы суверенного теперь государства. Его Святейшество намерен установить дипломатические отношения с Россией и освятить построенный преимущественно на деньги тибетцев и монголов первый в столице европейского государства тибетский буддийский храм. Но в начале февраля министр иностранных дел России Сазонов доводит до сведения английского посла Бьюкенена, что русское правительство придерживается соглашения 1907 года и... не будет никакого визита, никакого традиционного канонического освящения санкт-петербургского буддийского храма Верховным Иерархом Тибетской Буддийской Церкви» Это длинная выдержка из книги А.Дэви-Ноэлл "Посвящения и посвященные в Тибете" (СПб, 1994) Как видно, автор этой книги (французская писательница и путешественница по Тибету, 1868-1969\101 год прожила!\) весьма критически (и негативно) относилась к интересам России в Тибете. Однако, если отбросить ее оценочные суждения, то видно, что Николай Второй просто не стал потворствовать авантюрным планам Бадмаева, хотя, конечно, русская разведка в Тибете была активна и во время его правления. Однако не только англичане, французы и русские интересовались в начале ХХ века Тибетом и мистикой Востока. Ю. Ю. Воробьевский в своей книге «Мистика фашизма» писал об известном оккультном наставнике молодого Гитлера и ближайшем друге Рудольфа Гесса, о Карле Хаусхофере (1869–1946): «В начале века Карл Хаусхофер являлся военным атташе Германии в Японии. По сообщению исследователей Жака Бержье и Луи Повельса, там он был посвящен в тайный орден Зеленого Дракона. После этого ему еще в десятых годах нашего века открылись двери буддийских монастырей в столице Тибета, в Лхасе. Затем, в годы Первой мировой войны, Хаусхофер дослужился до генерала. Его коллег поражали способности этого человека к ясновидению при анализе военных операций. Считалось, что такое свойство он развил в себе, общаясь с посвященными Востока". |
#5050
|
||||
|
||||
Я привожу здесь эту информацию просто потому, что считаю ее интересной для тех, кому интересен Николай Второй и Россия времени его правления.
|
#5051
|
||||
|
||||
Цитата:
Кстати, из всех религий на самом деле именно буддизм (хотя это и не религия строго говоря), или, вернее, этика буддизма на самом деле ближе всего к теории коммунизма (к его представлениям об идеалах). Недавно нынешний Далай Лама об этом сказал: Далай-лама XIV заявил, что коммунизм, по его мнению, схож с буддизмом, и назвал себя марксистом. "Коммунисты больше всего заботятся о равенстве, и особенно о правах обездоленных. Это очень близко взглядам буддистов: альтруизм, забота о других, особенно о нуждающихся в ней. Кроме того, коммунизм - это вид гуманизма. Буддизм - тоже вид гуманизма", - сказал он в интервью журналу "Русский Newsweek", сообщает портал "Интерфакс-Религия". "Когда я был в Пекине, я сказал китайским официальным лицам, что хочу вступить в Китайскую компартию", - признался духовный лидер тибетских буддистов. По его словам, "нетеистические религии, такие как буддизм, начинаются на уровне человека, который затем превращается в Будду", поэтому "между коммунизмом, если он применяется по-настоящему, и буддизмом как между двумя формами гуманизма нет противоречия". "Но проблема в том, что коммунизм никогда не был самим собой. На самом деле это был тоталитаризм... Видите ли, мы не коммунисты. Хотя я и говорю, что я марксист, но не тоталитарного толка. Я верю в демократию и в правду... Я всегда очень ясно говорил: я марксист, но не ленинист", - заявил Далай-лама. На его взгляд, "причина провала марксизма" заключается в том, что в нем "слишком большой упор делается на ненависть". "Коммунисты постоянно говорят о классовой борьбе, о ненависти. Они учат других важности борьбы и ненависти и сами постепенно развивают в себе ненависть, а с ней и недоверие, подозрительность. А доверие очень важно. Без доверия как можно построить счастливое общество!" – добавляет Далай-лама. Напомним, что тибетский лидер не впервые говорит о марксизме. Характеризуя в одном из интервью ситуацию в КНР, он выразил недоумение по поводу того, что в социалистической стране, возглавляемой марксистской партией, между богатыми и бедными существует невообразимая пропасть. "Иногда мне кажется, что я больший марксист, чем они", - заявил тогда Далай-лама, назвав себя "марксистом в буддийском одеянии". http://www.newsru.com/religy/14jan20...i_marxism.html Так что алаверды красным, *******. Буддизм - это ваша "волшебная полянка" |
#5052
|
|||
|
|||
Цитата:
|
#5053
|
|||
|
|||
Цитата:
Подумайте и скажите (хотя бы просто подумайте), зачем это император "красных буддистов" к себе звал на приемы? Хотел в РСДРП рекомендацию попросить? |
#5054
|
||||
|
||||
Цитата:
Из того, что буддисты почитали Николая Второго даже еще выше, чем прежних русских царей, никак не следует, что Государь перестал быть православным монархом. Он им был, а буддисты его почитали и склонялись перед ним - видать, какие-то откровения им были от их буддийских духов. См. также пророчества буддийского монаха Теракуто в Полезных ресурсах. |
#5055
|
||||
|
||||
Цитата:
Это ведь только нынешний Далай-Лама так заговорил о марксизме. А до 1917 года буддисты не имели никакого отношения к марксизму. А реальные большевики после 1917г гнобили буддистов в СССР также как других верующих, и дацаны их рушили. И в Китае реальные коммунисты всегда гнобили и гнобят буддистов. |
#5056
|
|||
|
|||
Цитата:
Цитата:
|
#5057
|
|||
|
|||
Цитата:
Двуглавый орел поделил бы восточное полушарие с одноглавым, марксизм в странах-победительницах не прошел бы. У меня подобный сценарий вызывает двойственные чувства. Цитата:
"Вторую мировую войну начали Германия и СССР", а за это Вам кто платит? Для сведения: СССР продолжал оставаться членом Лиги наций после 17.09.39г. и был исключен из нее после объявления войны Финляндии. Т.е. мировая общественность (но не tutchev) в то время не считала СССР агрессором. Польское "правительство в изгнании" (лондонские поляки) никаких претензий к СССР не предъявляло. Опять же до объявления войны Финляндии, после которого "правительство в изгнании" объявило войну СССР! Заведите для своих откровений отдельную тему, "tutchev и миропонимание, принципиальные различия". |
#5058
|
|||
|
|||
Цитата:
Похоже, что о буддизме у Вас столько же знаний, что и о марксизме и о других, ранее поднимаемых вопросах. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#5059
|
|||
|
|||
Цитата:
Но он не прав в трактовке классовой борьбы.- Угнетение одним классом другого- это есть насилие, классовая борьба это есть форма защиты от этого классового насилия. Борьба ведь может быть и без ненависти. Классовая ненависть осталась в прошлом, мы не собираемся отнимать собственность даже у Чубайса, ведь деньги у кого-то должны же быть. Ненависть-это ошибка! |
#5060
|
||||
|
||||
Цитата:
<<Одно то' не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. >> И там же специально для красных беззакоников, которые вновь хотят вернуться в СССР, и призывают нового Сталина: <<Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. >> Кстати, некоторые исследователи усматривают в словах апостола Петра о долготерпении Господа ("не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию") - почти очевидные параллели с теорией реинкарнации - ибо речь идет о тысячах лет, в течение которых душа человека, воплощаясь снова и снова на земле, может совершенствоваться (или наоборот, деградировать) - на то человек и создан по образу и подобию Божьему, то есть со свободой воли! Напомню, что согласно Откровению Иоанна, и в последние времена от четверти до трети людей пойдут за антихристом, то есть все же не спасутся. |
Закладки |
Метки |
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик |
Опции темы | |
Опции просмотра | |
|
|