ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ

Вернуться   ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ "МИР ИСТОРИИ" > Проект «Имя Россия» > Герои топ50

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  #10941  
Старый 08.12.2009, 20:49
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию ФРАНЦИИ ПРЕДЛОЖЕНА АЛЬТЕРНАТИВА


Его Королевское Высочество принц Жан Французский с Августейшей супругой Принцессой Филоменой.
Наследник престола принц Жан Французский мечтает восстановить в прогнившей масонством, либерализмом Франции монархию не такой пародии, как в Британии.
http://www.apologetika.com/
Цитата:
Герцог Вандомский Жан (Его Королевское Высочество принц Жан Французский, герцог Вандомский, регент и дофин Франции), являющийся в настоящее время дофином Франции (т.е. Наследником Французского Престола), опубликовал программную книгу "Принц Франции". Это событие 10 октября 2009 г. обошло ведущие европейские газеты отнюдь не случайно. В изложенном на 229 страницах обстоятельном интервью, подготовленном одним из наиболее талантливых французских журналистов Фабрисом Мадуасом, герцог Вандомский заявляет о том, что считает необходимым восстановление во Франции реальной монархии и заявляет о своей готовности принять прародительский престол, который его предки занимали 8 веков, если народ будет к этому готов. Таким образом, Французский Королевский Дом встал в один ряд с Российским и Бразильским Императорскими Домами, которые не отказываются от своего стремления к восстановлению монархии в своих странах.
Герцог считает восстановление монархии единственной альтернативой нынешнему системному кризису, поразившему французскую государственность. Восстановление монархии с неизбежностью повлечёт возрождение французской славы, сильной армии, жизнеспособной экономики и, главное, выздоровление французского общества, поскольку монархия позволит объединить общество вокруг семейных ценностей, веками бывших оплотом французской идентичности, заявляет герцог Вандомский.
Что особенно важно, герцог Жан видит будущую французскую монархию не калькой с сегодняшнего положения английской королевы: если монархия будет восстановлена, и народ призовёт герцога к исполнению заповеданной ему Богом миссии, он будет считать своей главной обязанностью "неизменно говорить правду с целью решения проблем, открыто стоящих перед обществом".
С целью донести реальность и современность монархической христианской альтернативы до французов герцог начинает серию поездок по провинциям.
Важно отметить, что прошедшие этим летом выборы депутатов Европейского парламента стали первыми за долгое время, в которых во Франции участвовали монархисты как самостоятельная политическая сила. Это говорит об определённом ренессансе монархической идеи в этой стране. Важно отметить наметившуюся тенденцию к объединению правых сил в европейском обществе перед угрозой потери европейцами своей вековой культуры именно вокруг столпов своей государственной традиции - христианства и монархии. Это выразилось и в победе князя Адама на референдуме в Лихтенштейне в 2003 г., когда князь сохранил реальную власть, не позволив превратить монархию в декоративное растение политического ландшафта, и в демарше герцога Генриха Люксембургского, наложившего вето на закон о легализации эвтаназии. Желание и стремление европейских монархов как правящих, так и временно отстранённых от прародительских престолов, быть реальными лидерами своих народов является, пожалуй, единственной надеждой на возрождение европейских правых ценностей и разворот от тенденции "заката Европы"
.
http://www.legitimist.net/forum/forum13/thread1466.html
Ответить с цитированием
  #10942  
Старый 09.12.2009, 15:41
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию Считаете ли Вы необходимым восстановление монархии в России?

"Ау! Монархия..."
Под таким заголовком проходит опрос в недавно созданной социальной сети "Гайдпарк":
http://gidepark.ru/Polls/Detail/id/2...n=subscription
9 декабря 2009, 1:51 Источник: gidepark Гайдпаркер: САМАРЯНКА 403 голоса 1273 просмотра Обсудить (111)
Цитата:
Норвегия, Исландия, Ирландия, Швеция, Австралия, Канада, США, Бельгия, Люксембург, Япония, Дания, Новая Зеландия.
Как Вам этот список? Ни о чём не говорит? Выделенные в списке страны - это монархии всех видов. А говорят, что монархия - это пережиток прошлого, дряхлая старина, формальность! Ничего себе, формальность, дряхлая старина и пережиток! Во всех этих странах ещё и великолепная продолжительность жизни. Скажете, что у нас плохой климат, и поэтому мы так мало живём? А как тогда объяснить, что так должно живут в Норвегии, ведь у них климат более жёсткий, чем на большей части территории России! А если учесть, что самые суровые места (Таймыр, северная часть Восточной Сибири) у нас почти не заселены? В Норвегии же заселена почти вся территория страны, включая самые холодные и суровые регионы.
А ведь раньше, при слове "монархия", у меня не возникало положительных ассоциаций. Только настальгические воспоминания русской истории. Любое упоминание про возрождение монархии я воспринимала только как пережиток прошлого или детские мечты некоторых "больших детей". Только сейчас я поняла, что я подсознательно ассоциировала монархию с тоталитаризмом. Ведь как живут сейчас Англия, Норвегия? А Канада и Дания? А Бельгия? Я не вижу в этих странах тоталитаризма. А если учтесть, что в этих странах мало полезных искомаемых и они вынуждены слушаться разных поставщиков. Видите, как они живут в таких условиях?! А если вспомнить, сколько хорошего было в Российской империи! Не всегда же у нас были плохие монархи. Если проследить историю монархии в Российской империи, то можно заметить, что монархи почти всегда чередуются - "плохой" и "хороший".
Данные опроса на сей час таковы:
Считаете ли Вы необходимым восстановление монархии в России?
Нет - 54%
Да - 41%
Не знаю - 7%


Вы также можете принять участие в этом опросе:
http://gidepark.ru/Polls/Detail/id/2...n=subscription
Ответить с цитированием
  #10943  
Старый 09.12.2009, 18:25
Аватар для М.К.
М.К. М.К. вне форума
Уникум форума
 
Регистрация: 20.10.2008
Сообщений: 1,650
Сказал(а) спасибо: 210
Поблагодарили 414 раз(а) в 333 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
"Ау! Монархия..."
...
Данные опроса на сей час таковы:
Считаете ли Вы необходимым восстановление монархии в России?
Нет - 54%
Да - 41%
Не знаю - 7%
tutchev, в этот опрос суются только убеждённые монархисты/антимонархисты. И тех, и других - примерно поровну. А большинству монархия - как телеге пятое колесо.
__________________
Национальная идея здесь
Ответить с цитированием
  #10944  
Старый 09.12.2009, 20:58
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию Оптинские монахи и Российская империя

Политическая жизнь страны глазами оптинских монахов (1825-1917 гг.)

Г. Запальский
09.12.2009


Фрагмент из книги Г.М. Запальского «Оптина пустынь и ее воспитанники в 1825-1917 годах» (М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009) …
Оптинская монастырская культура во многом была ориентирована на внешний мир, с которым у нее складывались многообразные связи. Это заметно и в традиции старчества, которое здесь было открыто для широкого круга монахов и монахинь из других обителей и мирян, и в переводческой, издательской деятельности оптинцев, и в контактах с писателями, поэтами, философами. Исходя из этого, интересно было бы посмотреть на мир глазами оптинских монахов и послушников, узнать их отношение к крупнейшим событиям истории, к политической системе Российской империи. Вдвойне важно поднять такой вопрос на фоне продолжающихся дискуссий о мере участия Церкви в целом и отдельных групп духовенства в частности в торжестве революции, о том, изменило ли «священство» «царству» или нет.

Мы будем говорить о политической позиции не одного или нескольких отдельных людей, а целого иноческого братства. Общежительный монастырь не дает нам широкой палитры полемизирующих взглядов, здесь у братии не только общие богослужение и трапеза, но во многом и идеи. Конечно, встречается и разномыслие (и мы будем приводить такие примеры), но магистральное направление угадывается сразу. Оно заметно даже в тех монахах, которые вышли из оптинского братства.

Насельники Оптиной пустыни отнюдь не были чужды интересу к событиям в миру. И их волновало не только то, что происходило в окрестностях монастыря, но и главные политические новости. В начале одной из книг летописи, которая регулярно велась в XIX - начале XX в. в Иоанно-Предтеченском скиту при Оптиной пустыни, помещен план, где указано, какие сведения нужно фиксировать. Кроме всевозможных фактов, связанных с монастырем, выделяется отдел «Особенно важные и выдающиеся события в церковной и политической жизни России». Отметим, что хотя летопись вели конкретные монахи, она составлялась по благословению старцев и настоятелей и в определенной степени отражала взгляды всего братства.

Монахи придавали большое значение контактам с членами императорской фамилии. Конечно, в монастыре не просто ценили честь, оказываемую ему визитами высоких гостей. Еще более ценным было сознание того, что правящая страной династия хранит верность православию и показывает пример всему народу. В переписке с великим князем Константином Константиновичем (известным под псевдонимом К.Р.), несколько раз бывавшем в Оптиной, архимандрит Исаакий (Антимонов) называет себя «безмерно счастливым», потому что удостоился «лицезреть в августейшей особе... такую высокую религиозность и христоподражательное смирение». Позже, в 1891 г., известие о добровольном принятии великой княгиней Елизаветой Федоровной православия обрадовало оптинскую братию «до величайших христианских чувств».

Особенно трепетным было отношение к императорам. Имя Николая I упоминалось в обители с большим почтением. Гибель Александра II оставила тяжелое впечатление, в том числе у старца Амвросия (Гренкова). В марте 1881 г. он указывал в письме: «Господь попустил Александру II умереть мученическою кончиною, но силен Он подать помощь свыше Александру III, переловить злодеев, зараженных духом антихристовым». Злодеями старец называл «образованных нигилистов», делающих антихристово дело. Александр III стал, вероятно, любимым императором в Оптиной. В его личности соединились глубокая религиозность и твердая политическая воля, что вызывало естественную симпатию монахов. Именно Александру III в 1890 г. монахи привезли трогательный подарок в виде нескольких рыбин (стерлядей), отловленных на Жиздре. Оптинский насельник Павел Плиханков, в монастыре ставший старцем Варсонофием, в своих «Келейных записках» ставил в заслугу Александру III укрепление самодержавной власти, «очень униженной и расшатанной в плачевное и несчастное царствование Александра Николаевича». А под заголовком «Самодержавная власть» в записках поместил небольшой трактат, объясняющий отношение к монархии: «Преданность православного русского народа к царям своим совсем не то, что преданность западных народов к их государям. По современным западным понятиям государь есть не что иное, как представитель своего народа, - и народы западные любят своих представителей и охотно повинуются, когда они верно выполняют это назначение... Это любовь своекорыстная и эгоистичная... Совсем не то у нас, в России: наш царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога».

Многие события, происходящие в окружающем мире, имели резонанс в Оптиной пустыни. Монахов интересовали даже дела европейских государств. Первая политическая сводка, зафиксированная в оптинской летописи, относится к революциям 1848 г. в Европе. Монахи, безусловно, стояли на стороне законных правителей, особенно их поражало то, что «междоусобное кровопролитие» стало делом рук не «сопротивных», а «своих лжебратий - умников, именующихся просвещенными». Революции в христианских государствах представлялись чем-то противоестественным.

Очень остро воспринимались в монастыре войны, которые вела Россия. Десятки послушников из Оптиной пустыни служили в армии во время Русско-турецкой, Русско-японской и Первой мировой войн. В Крымской войне монахам виделось не только политическое, но и религиозное столкновение, «борьба Креста с Люцифером и союзным с ним полумесяцем». Бывший оптинский монах Антоний (Медведев) с возмущением вспоминал об этой войне, в которой многие русские воины стали «мученическими невинными жертвами» убийц - «христиан в кровожадном союзе с мусульманами».

С другой стороны, полное сочувствие вызывала борьба православных балканских славян против турок. В 1876 г. оптинские насельники добровольно решили «поусердствовать» деньгами в пользу восставших славянских народов. В течение Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. около 40 раненых воинов прошли через монастырскую больницу. Обитель несла немалые расходы на их содержание, жертвуя вдобавок деньги и вещи в действующую армию. В это время иеромонах Климент (Зедергольм) раздобыл молитвы о даровании Богом победы над врагами, по благословению старцев эти тексты читались на проскомидии. Как свидетельствуют очевидцы, «когда же были неудачи под Плевною», иеромонах Климент, «вследствие своего пылкого характера, однажды так расстроился, что и служить не мог при наступлении одного из праздничных дней». В это время кто-то спросил у старца Амвросия: «Батюшка! Или о. Климент не служит?» - «Да что! - ответил старец. - Плевна доняла нас!».

Во время Русско-японской войны 1904-1905 гг. в Оптиной пустыни собирали церковные предметы для пожертвования на нужды фронта. Иеромонахи Адриан (Акильев) и Варсонофий (Плиханков) были командированы на Дальний Восток по решению Святейшего Синода и остановились в Манчжурии, в городке Муллин, где располагался военный госпиталь Общества Красного Креста. Отец Варсонофий, в прошлом полковник, сильно переживал за русскую армию, надеялся на успешный исход войны. Ему принадлежат слова: «Верую вместе со всеми православными русскими людьми, что непостижимая, божественная сила честного и животворящего Креста победит и раздавит темную силу глубинного змия-дракона, красующегося на японских знаменах». Но в результате война оставила по себе горькую память. В оптинской летописи подводятся ее итоги, особо упоминается потеря Россией части своей территории и влиятельного положения на Дальнем Востоке. То есть монахи придавали значение даже международному положению страны и ее сферам влияния.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10945  
Старый 09.12.2009, 21:09
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

В ходе Первой мировой войны монастырь не раз жертвовал на нужды армии деньги, создал лазарет на 25 мест для раненых, выделил 10 мест для проживания на полном содержании выздоравливающих или увечных солдат, 50 мест для беженцев и 50 для эвакуированных монашествующих. Одновременно в летописи фиксировались события войны, условия жизни в тылу. Летописец иеродиакон Кирилл употреблял местоимение «мы», имея в виду российскую армию: «Ожесточение врага растет, но и средства самозащиты у нас и союзников наших умножаются». Описывая проблемы страны в конце 1916 г., он упоминал упадок торговли, частично перешедшей в «нерусские иноверные руки», неуместное распространение театров и прочих «зрелищ и увеселений», «губительные призывы» в левой печати («так разоряет левая рука то, что созидает правая»).

Главные события внутренней жизни страны неизменно находили отклики в пустынной обители. Например, восстание декабристов оценивалось сугубо критически. В составленном С.А. Нилусом сборнике записок оптинских монахов «Святыня под спудом» можно встретить слова о «страшных декабрьских днях 1825-го года, подготовленных духовным шатанием цвета русской образованности, бросившегося, как былие, ветром колеблемое, от одной крайности в другую, от прелести бесовской искаженного мистицизма в прелесть материальных лжеучений, изменяя и в том и в другом случае вере и верности отцов своих, строителей царственной нашей Родины».

К сожалению, не сохранилась книга скитской летописи за весь 1861 год. Тем не менее по нескольким отдельным высказываниям оптинских воспитанников можно предположить, что многие из них восприняли отмену крепостного права с удовлетворением. Игумен Феодосий (Попов) указывал в автобиографии, что еще в 1850-х гг., будучи послушником, молил Бога внушить императору отпустить крестьян из рабства помещикам, «как некогда израильтян из Египта» В воспоминаниях Семена Хрущова мы читаем, что этот послушник в день отмены крепостного права испытал восторг, еще усилившийся от того, что он не встретил ни одного пьяного: «Русский народ понимает великий переворот, начинающийся в России». А архимандрит Ювеналий (Половцов) в одном из писем в 1863 г. призывал оптинского настоятеля иеромонаха Исаакия (Антимонова) не удерживать монахов в обители насильно и добавлял: «Насильно ведь мы никого не умиротворим. Времена крепостного права и для мирских прошли». С другой стороны, высказывались иноками и более консервативные идеи: «Русский народ освобожден от крепостной зависимости. До сего дня он шел путем послушания и смирения; теперь - свободы и, по-видимому, без указания на необходимость сохранения за собой прежних христианских добродетелей».

С особенной болью в Оптиной пустыни переживали «тяжкую внутреннюю смуту» в стране. В летописи был отмечен «мрачный характер» 1905 и 1906 гг. Помимо собственно революционных выступлений в монастыре вызывали большую озабоченность «небывалые реформы освободительного характера». Еще в начале 1900-х гг. в обществе и в Церкви обсуждалось возможное введение свободы вероисповедания. Летописец - монах Варсонофий (Плиханков) - от имени всей братии выражал глубокое возмущение подобными идеями, его беспокоила перспектива перехода русских людей в различные ереси «и даже» язычество, ислам и иудаизм. После реализации реформы в 1905 г. уже другой летописец (рясофорный монах Иван Полевой) ожидал усиления «течений, враждебных Православной Церкви0 . Государственной думе в летописи Оптиной пустыни уделялось меньше внимания, хотя роспуск второго ее созыва в 1907 г. (вошедший в историю как «третьеиюньский переворот») вызвал явное одобрение.

Хорошо известно, что Февральская революция 1917 г. была встречена большинством духовенства с удивительным подъемом: рушилась синодальная система, открывалась дорога к свободному развитию Церкви, реформам. В епархиях стали стихийно созываться съезды духовенства и мирян, приветствовавшие Временное правительство. Даже многие архиереи с легким сердцем поддержали новую власть. Но рядовые монашествующие традиционно были самой консервативной группой в Церкви и проявили меньше политического энтузиазма. Особенно это касалось авторитетных общежительных обителей. В Оптиной пустыни Февральская революция была встречена как настоящее несчастье. Знаменательны в эти дни слова летописи:

Цитата:
«1-3 марта. Тревожные дни, ужасающие вести и страшные слухи.
4 марта. Грозные известия.
5 марта. Совершилось...
12 марта. Прочитан последний манифест государя с отречением за себя и сына... Буди на все воля Божия. Не остави нас, Господи, не отрини рабов Твоих, на Тя уповающих, и прибави милость Твою ведущим Тя».
О летописце, которому пришлось фиксировать на бумаге драматические события конца 1916 - начала 1917 г., хочется сказать отдельно. Дело в том, что в литературе (в том числе в публикациях летописи) его принято отождествлять с иеродиаконом Кириллом (Зленко), который действительно существовал, являлся другом старца Никона (Беляева) и был арестован вместе с ним в 1927 г. Однако мы можем утверждать: к летописи он отношения не имел! Дело в том, что в формулярных списках монахов Оптиной пустыни до самого 1916 г. Кирилл Зленко неизменно проходит не как иеродиакон, а как послушник, причем даже не входящий в состав братства. В одном списке карандашом приписано, что он, оставаясь послушником, «приукажен» (то есть включен в братство) 9 ноября 1917 г. Иеродиаконом же он стал еще позже. А вот в 1916-1917 гг. в обители жил один-единственный иеродиакон Кирилл, носивший фамилию Конардов. Он проходил послушание в скитской библиотеке, и это косвенно подтверждает, что он мог вести летопись скита. Однако в литературе его просто не заметили.

Вернемся к тревожным событиям 1917 г. Февральско-мартовские впечатления оптинцев интересно сравнить с реакцией монахов другого влиятельного монастыря - Валаамского, также отраженной в местной летописи: «6 марта 1917 г. в полдень на Валааме получено грустное известие о совершившемся перевороте в России и об отречении Царя от престола. Первое впечатление от последнего известия было ощущение сиротства, ибо Русь святая немыслима без царя!» Далее летописец пишет: «С этого дня у нас утратилась всякая надежда на победный исход войны: насколько мы были уверены в победе до переворота, настолько потеряли всякую уверенность после падения царской власти, перешедшей теперь в руки лиц, не отвечавших своему значению и народному доверию»

В Оптиной пустыни особую позицию занимал старец Анатолий (Потапов). Он старался утешить окружающих, делал акцент не на трагизме происходящего, а на том, что все совершается по воле Бога и для духовной пользы людей. Вскоре после Февральской революции неизвестным лицом была записана беседа со старцем (текст хранится в РГАЛИ[26]), в которой отец Анатолий в чем-то оправдывал даже революционеров: «трудно было народу», «ничего нельзя было достать». И к прямому давлению на Церковь он относился снисходительно: «Митрополит Питирим арестован, но ведь приверженец Распутина, вмешивался не в свое дело». По словам собеседника, было видно, что старец «пламенно любит всех: и царя, и народ, и новое правительство, и в каждом революционере видит душу». Отец Анатолий предлагал не ужасаться, а исходить из новой реальности: «собраться дворянам, князьям, обсудить вопрос о строе, об избрании царя». Старец ободрял своих духовных детей: «Бог не попустит врагу (дьяволу) надругаться над Россией». «Ведь В.Н. Львов [«Революционный» обер-прокурор Синода. - Г.З.] верующий, Гучков [военный и морской министр Временного правительства] из старообрядцев и кн. Львов [министр-председатель] верующий?» Эта необычная беседа существенно дополняет наше представление как об атмосфере в Оптиной в 1917 г., так и о взглядах старца Анатолия, которые обычно принято формулировать словами приписываемого ему пророчества: «Будет шторм, и русский корабль будет разбит...»

15 августа в Москве состоялось открытие Поместного Собора, на который поехал настоятель Оптиной архимандрит Исаакий (Бобраков). Летопись сопровождала это комментарием: «Двести лет не слышала Россия мощного голоса церковного Собора и наконец имеет услышать его в тяжкую годину лихолетья. Дай Бог, чтобы словеса и деяния Собора прозвучали благовестом над нашей исстрадавшейся родиной!» Но с Собора пришло только одно утешительное известие - о восстановлении патриаршества. Оптина пустынь приветствовала это событие, придавая ему большое значение: «О, если бы в новом верховном пастыре Церкви Российской Господь явил нам второго Ермогена, так нужного паки погибающей, паки «безгосударственной» России!»

В то же время отовсюду приходили ужасающие новости: дисциплина в армии отсутствует, в стране творятся грабежи и насилие. Летопись изобиловала общими диагнозами: «отчаянное состояние России» (31 августа - 1 сентября), «грозные и страшные дни» (8 сентября), «положение безнадежно» (22 октября)[29]. 22 октября на всенощном бдении в монастыре было прочитано некое «печатное слово известного проповедника, о. протоиерея Восторгова»[30]. В поисках первоисточника этой проповеди мы обратились к «Московским ведомостям», в которых в 1917 г. публиковал свои статьи видный монархист отец Иоанн. В октябре в газете выходили его речи из цикла «Поучения о совести». 10 октября в № 223 «Московских ведомостей» было опубликовано 14-е поучение, в котором автор рисовал трагическую картину: «Вместо России - бывшая Россия, обгорелая, бесформенная, сожженная, избитая, кровавая масса... Тяжко и ужасно наше настоящее и беспросветно наше будущее». Корень бед протоиерей Иоанн видел в попрании законов: «Закон Божий - долой! Это выдумки невежества. Законы Церкви долой! Это выдумки попов! Законы государства - долой! Это выдумки царского самодержавия». В следующем поучении (от 18 октября), опубликованном в № 230 газеты, Восторгов формулировал идею революции как неуважение «не только к отдельным лицам, но и к самой христианской власти, к христианскому государству, к христианскому нравственному закону...».
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10946  
Старый 09.12.2009, 21:10
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

Позиция протоиерея была вполне четкой - категорически не принимая революцию, он видел Россию как государство только в качестве монархии, с христианской властью и христианским законом. Очень важно, что именно эта позиция, в целом отнюдь не господствующая в умах духовенства того времени, была озвучена в Оптиной пустыни на проповеди, то есть предложена как образец для всего братства.

Взгляды большинства оптинских монахов едва ли сильно отличались от позиции Восторгова. Итог 1917 году подвели в монастыре сразу два летописца (иеродиакон Поликарп и сменивший его в начале 1918 г. послушник Владимир). Они сошлись во мнении, что распад и разложение государства стали следствием отхода народа от православной Церкви и измены «законному повелителю» - императору: «Поражен пастырь, и рассеялись овцы стада». Очевидно, оптинские монахи усматривали тесную связь между этими двумя факторами - свержение помазанника Божия стало апофеозом утраты веры. На таком фоне Октябрьская революция в Оптиной пустыни долго оставалась незамеченной. Летопись лишь 4 ноября упоминала о столкновении между сторонниками «нынешнего Временного правительства и так называемыми «большевиками»». Вскоре изменившаяся политическая ситуация дала о себе знать. В ноябре, а затем декабре одна за другой были захвачены две монастырские дачи в соседних губерниях. В первом случае монахи выражали надежду на обсуждение данных акций в Учредительном собрании, а во втором (после выборов в собрание) они уже не надеялись на власть.

Традиционной особенностью большинства насельников Оптиной пустыни и ее посетителей был интерес не только к свершившимся политическим событиям, но и к предсказаниям. Авторами предсказаний выступали старцы, известные даром прозорливости, а также юродивые. Правда, большинство пророчеств было опубликовано из третьих рук и уже после того, как они сбылись. Но вот пример совершенно незамеченного любопытного предсказания, записанного до того, как оно исполнилось. Некая Юлия (вероятно, монахиня Шамординского монастыря) в письме от 26 апреля 1905 г., сохранившемся в архиве Оптиной пустыни, вспоминает следующие слова старца Амвросия: «...Война будет, страшная, кровопролитная. Людей будут на части рвать, руки, ноги отрывать... И к нам придут, уши, носы будут резать... В монастырях будет мiр [То есть светское общество. - Г.З.], а в мiре хаос». Цитируя слова старца, рассказчица явно применяет их к современным для нее революционным дням 1905 г., хотя они больше подходят к описанию трагедии, последовавшей несколько позднее.

События 1917 г. навевали некоторым насельникам монастыря мысли о наступлении «апокалипсических времен». Так, 28 октября повышенное внимание привлекло необычное «атмосферическое явление» - голубоватый свет, видный из окон храма. Ряд монахов видел в этом особое знамение. Позднее летописец отмечал: «Кругом чувствуется, что близко, близко то время, когда верные побегут в горы по слову тайнозрителя...». Подобные настроения заметны в письмах оптинцев С.Н. Дурылину, сохранившихся в его фонде в РГАЛИ. Один из монахов, Нестор, объяснял смысл наступившего «лихолетия» исполнением божественного пророчества и предлагал обратиться к книге пророка Исаии, в частности к 34-й главе. Открыв этот текст, мы увидим, что он посвящен последнему суду над миром - «гневу Господа на все народы». «И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их... и небеса свернутся, как свиток книжный...».

Совсем другую, экстравагантную точку зрения по поводу места Оптиной пустыни в революционных событиях выразила некий астроном В.А. Рассовская в частном письме, присланном в монастырь уже в 1921 г. Астроном придала обители чуть ли не революционную роль «бродила жизни», благодаря которому народ «так быстро и уверенно сбросил с себя цепи рабства и царевластия»: «Общечеловеческие истины справедливости, свободы, равенства и братства едва ли могли стать близкими русскому человеку, если бы давно, склоняясь к ногам оптинских старцев, не восприял он их с повелительной необходимостью проведения в жизни». Автор письма дошла до того, что назвала Оптину «ячейкой и организацией, которая за весь период своего предыдущего существования... приближала нас к тому, что видим теперь, к этому самому социализму и коммунизму». Мнение астронома отражало популярные в то время идеи об идеологической близости христианства и социализма, но от реальности оно было слишком далеко.

Как в XIX в., так и в разгар революции государство виделось оптинским монахам только христианской монархией во главе с императором-помазанником. Все остальные модели даже не рассматривались, они соответствовали «безгосударственной» России, эпохе безвременья. При этом монахи в основном не принимали активного участия в общественной деятельности и скорее были наблюдателями хода истории. Проявляя интерес к политической хронике, они придавали главное значение божественному промыслу, пути которого пытались определить по различным предсказаниям и знамениям.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10947  
Старый 10.12.2009, 15:32
<<< <<< вне форума
Guest
 
Регистрация: 06.03.2009
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 84
Поблагодарили 405 раз(а) в 203 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
«Через гибель большевизма к спасению России.
Вот наш единственный путь, и с него мы не свернем»
Генерал Дроздовский
Существуют две версии смерти генерала в результате, казалось бы, лёгкого ранения.Согласно первой из них, Дроздовский был умышленно доведён до смерти. Известно, что у Дроздовского практически с момента его присоединения к Добровольческой армии в мае 1918 г. был конфликт с начальником штаба армии генералом И. П. Романовским, который, по всей видимости, сложился вследствие борьбы за влияние различных группировок, а также амбициозности обоих офицеров, которая накладывалась на целый ряд внешних факторов. Немаловажным фактором также являлись и опасения Романовского относительно распространения влияния Дроздовского на всю армию со всеми вытекающими последствиями. Противостояние подогревалось и разжигалось окружением и Дроздовского, и Романовского и вскоре переросло в личный конфликт, когда их примирение стало уже крайне маловероятным.Версия состоит в том, что якобы Романовский приказал лечащему врачу неправильно лечить военачальника. Исполнителем преступления называли профессора Плоткина, еврея, лечившего Дроздовского в Екатеринодаре. После гибели Дроздовского у Плоткина никто не поинтересовался ни причиной заражения, ни спросил историю болезни. Вскоре после смерти Дроздовского врач получил крупную сумму денег и скрылся за границей, откуда, по некоторым сведениям, в Россию вернулся уже при большевиках. Эта версия не подтверждена никакими из опубликованных документов и может быть связана с общей неприязнью многих офицеров Добровольческой армии к генералу Романовскому, которая, как некоторые утверждают, наряду с местью за убийство Дроздовского могла привести к убийству генерала Романовского 18 апреля 1920 г. в Константинополе. И всё же все те почести, что были оказаны командованием Добровольческой армии дроздовскому незадолго до его кончины, наводят на определённые размышления о том, что её штабу могло быть известно заранее о неизлечимости Дроздовского: в день своего ангела 21 ноября Дроздовский был произведён в генерал-майоры; 8 декабря особым приказом была учреждена памятная медаль за поход Яссы — Дон, увековечивавшая память о переходе; побудило к этому мероприятию офицеров-походников именно тяжёлое состояние Дроздовского.Вторая версия — о нехватке медикаментов (в Екатеринодаре почти не было антисептических средств, даже йода) и плохой постановке лечебного дела, которые и привели к трагическому исходу.Очевидцы событий высказывают противоречивые мнения о случившемся, поэтому однозначного вывода о том, была ли смерть Дроздовского следствием заговора или же несчастным случаем в условиях царившей на Белом юге антисанитарии, сделать возможным не представляется.С пути своего он не свернул,его свои же свернули-по обеим версиям.Остальным ,очень неплохо, свернуть помогла Красная Армия.
Ответить с цитированием
  #10948  
Старый 10.12.2009, 16:18
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

Вообще-то, более уместным было бы обсуждение данного вопроса в теме "Белая Гвардия", но в условиях анонсируемого закрытия форума, давайте тогда обсуждать там, где вы написали:

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Существуют две версии смерти генерала в результате, казалось бы, лёгкого ранения.Согласно первой из них, Дроздовский был умышленно доведён до смерти.
Бред. В ноябре 1918 года Михаил Гордеевич руководил своей дивизией во время боёв под Ставрополем, затем возглавил контратаку и получил ранение в ступню. Затем был отправлен в госпиталь в Екатеринодар, пока до него добрались-рана загноилась и началась гангрена.В Екатеринодаре врачи сделать ничего не смогли, и Дроздовского транспортировали в Ростов, где он и умер.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Известно, что у Дроздовского практически с момента его присоединения к Добровольческой армии в мае 1918 г. был конфликт с начальником штаба армии генералом И. П. Романовским, который, по всей видимости, сложился вследствие борьбы за влияние различных группировок, а также амбициозности обоих офицеров, которая накладывалась на целый ряд внешних факторов. Немаловажным фактором также являлись и опасения Романовского относительно распространения влияния Дроздовского на всю армию со всеми вытекающими последствиями.
У Романовского были со многими конфликты, в армии его не слишком любили и жаловали, в первую очередь из-за резкого характера и некоторых поражений армии под его руководством.
Конфликт Романовского и Дроздовскоо сложился лишь в последние месяцы жизни Михаила Гордеевича.

А. И. Деникин так писал о причинах непопулярности генерала Романовского:
Цитата:
"Этот «Барклай де Толли» добровольческого эпоса принял на свою голову всю ту злобу и раздражение, которые накапливались в атмосфере жестокой борьбы. К несчастью, характер Ивана Павловича способствовал усилению неприязненных к нему отношений. Он высказывал прямолинейно и резко свои взгляды, не облекая их в принятые формы дипломатического лукавства. Вереницы бывших и ненужных людей являлись ко мне со всевозможными проектами и предложениями своих услуг: я не принимал их; мой отказ приходилось передавать Романовскому, который делал это сухо, не раз с мотивировкой, хотя и справедливой, но обидной для просителей. Они уносили свою обиду и увеличивали число его врагов."
http://www.belrussia.ru/page-id-456.html

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Противостояние подогревалось и разжигалось окружением и Дроздовского, и Романовского и вскоре переросло в личный конфликт, когда их примирение стало уже крайне маловероятным.Версия состоит в том, что якобы Романовский приказал лечащему врачу неправильно лечить военачальника. Исполнителем преступления называли профессора Плоткина, еврея, лечившего Дроздовского в Екатеринодаре. После гибели Дроздовского у Плоткина никто не поинтересовался ни причиной заражения, ни спросил историю болезни. Вскоре после смерти Дроздовского врач получил крупную сумму денег и скрылся за границей, откуда, по некоторым сведениям, в Россию вернулся уже при большевиках.
Верно лишь то, что легкое пулевое ранение потребовало почему-то восьми операций.Два месяца тянулось заражение крови, как писали дроздовцы в "Дневнике" Дроздовского, изданном после окончания войны в эмиграции.

После начавшихся осложнений соратники уговаривали Дроздовского переехать из Екатеринодара в Ростов, в клинику профессора Н.И. Напалкова. Но Михаил Гордеевич неизменно отказывался, говоря, что эта клиника только для тяжелораненых и он "со своим ранением не желает отнимать места у других".После операции Дроздовскому на время стало лучше, он пришел в себя, у него появилась надежда вернуться в строй. "Ничего, с протезом можно и верхом", - говорил он своим офицерам. "Поезжайте в полк, - были его последние слова Туркулу. - Поздравьте всех с Новым годом. Как только нога заживет, я вернусь... Поезжайте. Немедленно. Я вернусь..."

Однако все старания профессоров Напалкова и Игнатовского, усилия образцового медицинского персонала оказались напрасны. Вечером 1 (14) января 1919 года Михаил Гордеевич Дроздовский скончался. Ему было всего 37 лет.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Эта версия не подтверждена никакими из опубликованных документов
Вот именно, что не подтверждена. Кроме воспоминаний А.В. Туркула и объемного труда В. Кравченко в эмиграции вышло и множество других воспоминаний. Но свидетельства об умышленности деяний Плоткина и об участии в них генерала Романовского- не было.

Тем более, Дроздовский отказывался переехать на лечение в Ростов вплоть до того момента, когда рана дала серьезные осложнения. С момента ранения прошло почти два месяца, прежде чем он был перевезен в клинику Напалкова. Если предположить, что Дроздовский действительно в чем-то подозревал Романовского (а именно об этом пишут сторонники версии "злого умысла") и не доверял медперсоналу, то такое решение он должен был принять при первой же возможности.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
и может быть связана с общей неприязнью многих офицеров Добровольческой армии к генералу Романовскому, которая, как некоторые утверждают, наряду с местью за убийство Дроздовского могла привести к убийству генерала Романовского 18 апреля 1920 г. в Константинополе.
Тоже не совсем точно. Монархические круги обвиняли Романовского в сочувствии к либералам и даже в «масонстве». Ходили бездоказательные слухи о его виновности в смерти генерала М. Г. Дроздовского, который в последние месяцы своей жизни находился в напряжённых отношениях с Романовским.

Убит 5 апреля 1920 г. в здании русского посольства в Константинополе поручиком М. А. Харузиным ( членом тайной монархической организации, который считал Романовского масоном и главным виновником поражения ВСЮР)

В статье бывшего русского военного представителя в Константинополе генерала В. П. Агапеева убийство генерала Романовского описано следующим образом:"Около 5 часов дня 23 марта, через несколько минут после своего приезда в посольство, генерал Романовский вышел во двор перед зданием посольства, желая, по-видимому, отдать распоряжение по поводу оставленной им на катере папки с важными бумагами и имея в виду сделать это через шофёра. В тот момент, когда генерал Романовский, возвращаясь в квартиру посла, вышел из вестибюля в бильярдную комнату, неизвестный, одетый в офицерское пальто образца мирного времени, с золотыми погонами, быстро подошел сзади к генералу Романовскому, повернувшемуся к убийце, по-видимому, на звук шагов последнего, и произвел из револьвера системы «кольт» три выстрела почти в упор. Генерал Романовский упал и через две минуты, не приходя в сознание, скончался."

http://www.belrussia.ru/page-id-456.html

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
И всё же все те почести, что были оказаны командованием Добровольческой армии дроздовскому незадолго до его кончины, наводят на определённые размышления о том, что её штабу могло быть известно заранее о неизлечимости Дроздовского: в день своего ангела 21 ноября Дроздовский был произведён в генерал-майоры; 8 декабря особым приказом была учреждена памятная медаль за поход Яссы — Дон, увековечивавшая память о переходе; побудило к этому мероприятию офицеров-походников именно тяжёлое состояние Дроздовского.
Памятных медалей и белогвардейчских знаков за время гражжданской войны было выпущено очень много. Вот лишь несколько сотен из них: http://www.belrussia.ru/forum/viewto...?t=236&start=0

Что касается производства в генерал-майоры, то, безусловно, это Михаил Гордеевич заслужил.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Вторая версия — о нехватке медикаментов (в Екатеринодаре почти не было антисептических средств, даже йода) и плохой постановке лечебного дела, которые и привели к трагическому исходу..
Действтительно порой лечение больных и раненых на белом юге затруднялось отсутствием необходимых медикаментов, но зато красные историки нам твердили об "интервенции 14 государств и об их всемерной и повсеместной помощи Белым Армиям".

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Очевидцы событий высказывают противоречивые мнения о случившемся, поэтому однозначного вывода о том, была ли смерть Дроздовского следствием заговора или же несчастным случаем в условиях царившей на Белом юге антисанитарии, сделать возможным не представляется.
Антисанитария не царила, зато недостаток антисептических средств действительно сказывался.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
С пути своего он не свернул,его свои же свернули-по обеим версиям.
Совершенно бездоказательное утверждение. В Белых Армиях не было челоека, который не ценил бы и не уважал бы Михаила Гордеевича.

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Остальным ,очень неплохо, свернуть помогла Красная Армия.
Которая через семьдесят лет (мизерный срок по меркам истории) свернулась сама вместе с самораспустившимся государством "рабочих и кухарок" )))
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10949  
Старый 10.12.2009, 16:47
<<< <<< вне форума
Guest
 
Регистрация: 06.03.2009
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 84
Поблагодарили 405 раз(а) в 203 сообщениях
По умолчанию

Просто,по моему у Дроздовского есть гораздо лучшие слова:“А в общем страшная вещь гражданская война; какое озверение вносит она в нравы, какою смертельною злобой и местью пронизывает сердца…”.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #10950  
Старый 10.12.2009, 22:39
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от ****** Посмотреть сообщение
Просто,по моему у Дроздовского есть гораздо лучшие слова:“А в общем страшная вещь гражданская война; какое озверение вносит она в нравы, какою смертельною злобой и местью пронизывает сердца…”.
Да, Михаил Гордеевич вообще был не только талантливым и смелым офицером, не только очень порядочным и честным человеком, не только твердым монархистом и большим патриотом, но и оставил интересные воспоминания в виде своего дневника

Дневниковые записи одного из создателей Добровольческой армии, Михаила Гордеевича Дроздовскогоа “из Ясс в Новочеркасск” (февраль – апрель 1918 года). Редкий случай, позволяющий “посмотреть глазами белого офицера” на Россию сразу после большевистской революции. Иногда кажется, что некоторые наблюдения сделаны в наше время.

скачать можно на: http://www.belrussia.ru/page-id-158.html

М.Г. Дроздговский: „Никакие резолюции вам не помогут. Чего-то ждать, сложа руки — нелепо. Только организуясь, имея в руках оружие, вы сможете спасти себя и послужить России. Иначе вас ждёт тюрьма, издевательства, пытки и бесславная смерть. Вспомните, вы — офицеры. Пробирайтесь в Яссы, идите в добровольцы…“

"Население повсюду встречало отряд как своих избавителей и, не отдавая себе отчёта ни в силе, ни в назначении его, с приходом добровольцев связывало надежды на окончание смуты. Из далеких сёл приходили депутации, прося спасти их от „душегубов“, привозили связанными своих большевиков, членов советов — и преступных, и может быть невинных — „на суд и расправу“

Пусть же послужит… нам примером, что только смелость и твёрдая воля творят большие дела, и что только непреклонное решение даёт успех и победу… Ещё много и много испытаний, лишений и борьбы предстоит нам впереди, но в сознании уже исполненного большого дела с великой радостью в сердце приветствую я вас, доблестные добровольцы, с окончанием вашего исторического похода


М.В. Алексеев:Мы были одни, но далеко в Румынии, в Яссах, билось сердце полковника Дроздовского, бились сердца пришедших с ним нам на помощь. Спасибо вам, рыцари духа, пришедшие издалека, чтобы влить в нас новые силы… Примите от меня, старого солдата, мой низкий поклон

П. Кенез: Можно найти объективные причины, почему полковнику Дроздовскому удалось то, что никому другому не удавалось, но факт остаётся фактом: Дроздовский был выдающимся обаятельным человеком и с великими стремлениями

Соединение отряда Генерального штаба полковника М. Г. Дроздовского с Добровольческой армией. Виден трёхцветный национальный флаг:

__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10951  
Старый 11.12.2009, 14:01
........ ........ вне форума
Пользователь удалён по собственному желанию
 
Регистрация: 04.12.2008
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 1,016
Поблагодарили 676 раз(а) в 510 сообщениях
По умолчанию

« Дроздовский был умышленно доведён до смерти» …нач.Ген штаба Добровольческой армии Деникина Романовский приказал лечащему врачу неправильно лечить военачальника. Исполнителем преступления называли профессора Плоткина, еврея, лечившего Дроздовского в Екатеринодаре. После гибели Дроздовского у Плоткина никто не поинтересовался ни причиной заражения, ни спросил историю болезни. Вскоре после смерти Дроздовского врач получил крупную сумму денег и скрылся…(википедия)

Вполне годится в Имена России хх века - человек павший от рук своих «белых» товарищей по оружию.
Ответить с цитированием
  #10952  
Старый 11.12.2009, 14:18
Комета Комета вне форума
Guest
 
Регистрация: 12.10.2008
Сообщений: 0
Сказал(а) спасибо: 1,141
Поблагодарили 797 раз(а) в 501 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Которая через семьдесят лет (мизерный срок по меркам истории) свернулась сама вместе с самораспустившимся государством "рабочих и кухарок" )))
Ну как же, как же, этот "самороспуск" в 1993 году не забудется никогда.






На фоне "самораспускателя"

Но справедливости ради надо отметить, что традицию подобного "самороспуска" главным отцами народа ввел даже и не Ельцин..
Она передалась по наследству от последнего монарха, почти святого Николая 2-го, правда тогда с более кровавыми последствиями!
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #10953  
Старый 12.12.2009, 15:32
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию Литва готова стать конституционной монархией?

Литва готова стать конституционной монархией
http://www.kurier.lt/?r=100000&n=7152
http://www.monarhist.ru/club.htm

Цитата:
Литовская ментальность глубоко завязана на монархическом прошлом периода Великого Княжества Литовского, и идеи монархической Литвы все чаще начинают звучать в последнее время, особенно в связи с тяжелым экономическим кризом.
По мнению местных аналитиков, литовцы всегда стремились к "твердой руке", питали и питают надежду на "доброго короля", который придет и подарит им благополучие, решит их проблемы. Не случайно, независимой Литвой в период между двумя войнами правил президент с монархическими полномочиями: диктатор Антанас Сметона, пришедший к власти с помощью военного переворота и разогнавший парламент, запретивший все другие партии, кроме своей. В последние время Литва постоянно приглашает к себе монархов западных государств, демонстрируя тем самим особое уважение к монархической власти.

На минувшей неделе литовские СМИ широко обсуждали возможность возвращения Литвы к монархии в связи с согласием наследника короля Миндаугаса князя Иниго фон Ураха стать королем Литвы. Князь прибыл в свои владения в Литву и, по словам газеты Ūkininko patarėjas, "был принят в Вильнюсе и в Каунасе не только монархистами и членами Королевского дворянского союза, но и высокопоставленными политиками - значит ли это, что уже и литовские государственники, испробовавшие методы правления парламентской, президентской и смешанной республик и разочаровавшись в них, затосковали о "твердой руке", однако не о местной, коррумпированной, а об аристократической, королевской?".
Этой теме Ūkininko patarėjas посвящает большую статью "В Литве созревают условия для второй конституционной монархии?". В ней ежедневник напоминает, что в ноябре 1918 г. "Государственный Совет Литвы отказал им же избранному королем Миндаугасу Второму (герцогу Вильгельму фон Ураху), который из немецкой земли Вюртемберг уже вез проект Конституции Литовского королевства. А в эти дни имел место символический визит в нашу страну прямого наследника Литовского трона, внука Миндаугаса Второго, военного запаса и лесничего, князя Иниго фон Ураха".
Маршал сената "Литовского королевского двора" Станисловас Шведараускас сказал ежедневнику, что 17 ноября наследник трона должен был встретиться "с членами парламентских фракций правящей коалиции". Консерваторы ждут встречи с будущим монархом Литвы: "Больше всего его ожидает фракция "Союза Отчизны - христианских демократов Литвы", подтвердил Шведараускас.
Князь Урах газете Ūkininko patarėjas прямо сказал, что "согласился бы повторить то, что сделал его предок, получив приглашение Совета Литвы".
Причем наследник не хочет символической власти, как королева Англии - ему нужна реальная власть. По мнению князя, "лучше всего, если государственным строем является дуалистическая конституционная монархия (король может наложить вето на решения парламента), а не парламентская монархия, как в Великобритании, Швеции, Голландии, Бельгии, Дании, Норвегии, Испании. В этих странах монарх не имеет практически никаких властных полномочий, за исключением права помиловать осужденных". Будущий же король Литвы хочет реально править страной, сообщает информационный портал «Литовский курьер». Как и подобает монарху.
На эту тему телеканал LNK показал передачу "Внук короля Миндаугаса Второго гостит почти в своей Отчизне".
http://www.kurier.lt/?r=100000&n=7152
Ответить с цитированием
  #10954  
Старый 12.12.2009, 16:04
Аватар для М.К.
М.К. М.К. вне форума
Уникум форума
 
Регистрация: 20.10.2008
Сообщений: 1,650
Сказал(а) спасибо: 210
Поблагодарили 414 раз(а) в 333 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
Литва готова стать конституционной монархией
http://www.kurier.lt/?r=100000&n=7152
http://www.monarhist.ru/club.htm


http://www.kurier.lt/?r=100000&n=7152
Сообщение подано в традициях современной прессы типа Московского Комсомольца, которые основаны на том, что 90% читателей читают только заголовки. Поэтому под броским заголовком можно писать о чём угодно, совершенно не связанным с темой, и то и противоположное заголовку. Вот и здесь смысл заметки не в том, что Литва готова стать конституционной монархией, а в том, что некий проходимец хочет видеть Литву монархической "Великой Литвой", а себя - на троне.
__________________
Национальная идея здесь
Ответить с цитированием
  #10955  
Старый 12.12.2009, 17:47
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от М.К. Посмотреть сообщение
Сообщение подано в традициях современной прессы типа Московского Комсомольца, которые основаны на том, что 90% читателей читают только заголовки. Поэтому под броским заголовком можно писать о чём угодно, совершенно не связанным с темой, и то и противоположное заголовку. Вот и здесь смысл заметки не в том, что Литва готова стать конституционной монархией, а в том, что некий проходимец хочет видеть Литву монархической "Великой Литвой", а себя - на троне.
"Литовский курьер" - не желтая пресса (см. по ссылке в моем сообщении). К тому же в статье сказано:
Цитата:
На минувшей неделе литовские СМИ широко обсуждали возможность возвращения Литвы к монархии
Есть там ссылка и на литовский еженедельник по международным темам, и на литовское телевидение.
Ну а князь Иниго фон Урах - внук избранного самими литовцами летом 1918 года короля Миндаугаса Второго.
Конечно, может князь Иниго и недостойная фигура, но это сами литовцы разберутся. Во всяком случае, если бы он был "проходимцем", вряд ли его широко обсуждали бы.
Вообще, что касается "неких проходимцев", то уж точно не красным с вашим международным преступником Лениным и его шайкой бандитов и проходимцев, которых он привел к власти (в т.ч.Сталина) рассуждать об этом.
Ответить с цитированием
3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #10956  
Старый 12.12.2009, 23:53
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Касандра Посмотреть сообщение
« Дроздовский был умышленно доведён до смерти» …нач.Ген штаба Добровольческой армии Деникина Романовский приказал лечащему врачу неправильно лечить военачальника. Исполнителем преступления называли профессора Плоткина, еврея, лечившего Дроздовского в Екатеринодаре. После гибели Дроздовского у Плоткина никто не поинтересовался ни причиной заражения, ни спросил историю болезни. Вскоре после смерти Дроздовского врач получил крупную сумму денег и скрылся…(википедия)
Во-первых, об этом в Википедии написано как о версии, к тому же не подтвержденной никакими из опубликованных документов. Во-вторых, на эту тему я весьма обстоятельно писал на http://forum-history.ru/showpost.php...ostcount=10943 , в-третьих, если Вам станет легче, могу немного отредактировать статью в Википедии, дополнив ее подробностями по данному вопросу и тогда Вы не будете ссылаться на Википедию
А если серьезно:
Цитата:
Сообщение от Касандра Посмотреть сообщение
Вполне годится в Имена России хх века - человек павший от рук своих «белых» товарищей по оружию.
Вам бы следовало вспоминать, что именно такое поведение и было свойственно большевикам, когда одни "за*ранцы" (по меткому выражению И.В. Сталина) убивали других. В связи с этим, можно вспомнить, например, имена Троцкого, Бухарина, Зиновьева, Калинина, Фрунзе, тысяч других менее известных "революционеров первой волны" из числа "ленинской гвардии", а так же, возможно, и Сталина, да и по поводу версии убийства Ленина от рук своих "товарищей", тоже существует масса исследований, напр: http://www.day.kiev.ua/171353/ , да и со скоропостижной смертью Свердлова не все ясно, напр: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-6123/ .

Вообщем, "за*ранцы" (цит. по Сталину) своих сторонников уничтожали очень часто, что уж тут говорить.


Цитата:
Сообщение от Комета Посмотреть сообщение
Ну как же, как же, этот "самороспуск" в 1993 году не забудется никогда
Да ладно Вам, массовых волнений, выступлений, за исключением Москвы, вообщем-то и не было. И даже мальчишки-юнкера в 1917 году сражались и то более достойно в Петрограде и Москве, чем сторонники коммунистов.
Одних только членов КПСС, по данным за 1986 год, было около 20 миллионов, и где они все были в 1993 году?
Партию можно запретить, но веру в "светлое будущее коммунизма" никто-то не запрещал. А правда такова, что в 1991-93 году русский народ не пожелал сражаться за коммунистов, то же самое происходило и в других республиках самороспускающейся совдепии. Прибалтийские республики заявили о выходе из СССР задолго до 1993 года, а на фоне дискредитации коммунистической идеологии,дезинтеграционные процессы становились все сильнее.

В итоге, правда такова, что за исключением мизерного количества сторонников Белого Дома, сопротивление которых после решения о применении в их отношении силы, было подавлено достаточно быстро, самороспускающуюся совдепии никто не вышел защищать.

Цитата:
Сообщение от Комета Посмотреть сообщение
На фоне "самораспускателя"
А вот Борис Николаевич все же молодец . Как писали:
Цитата:
Демократическая революция 90-х годов , совершенная народом исторической России и его лидером Борисом Ельциным, на деле, является основанием перехода к новому состоянию европейской цивилизации. Именно это событие является моментом смены эпох и действительным историческим рубежом прошлого и нового веков. Освобождение от коммунизма и ликвидация его европейского (евразийского) оплота - коммуно-тоталитарной империи СССР - это главный смысловой и ценностный посыл нынешней современной истории.

Во время кризисов 1991 и 1993 годов практически все христианско-демократические организации России поддержали президента Б.Н. Ельцина.
Он был революционером в том смысле, что совершил в России революцию, освободив страну от 70 лет коммунизма. Конечно, как и во всякой революции, наверх пробралось слишком много случайных людей – но поскольку Борис Ельцин был настоящим лидером этой революции, то и их ошибки. и их грехи он взял на себя, попросив прощения у всех, чьи надежды не сбылись.
Ну и почтить память Ельцина в день его кончины, пришли десятки тысяч москвичей и жителей нашей страны, а, например, почтить память того же Ленина и даже пару тысяч не собралось в этом году во многомиллионной Москве.
Со временем, история все расставит окончательно по своим местам.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #10957  
Старый 13.12.2009, 15:54
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию о пророческих словах

Князь Мещерский (скончался 10 июля 1914 г ), весьма прозорливо предвидел печальные последствия падения самодержавия в России: «Допустим, — писал он, — самое невероятное: победу революционеров, — что же дальше будет, какие результаты, какая у них цель впереди?.. Ну, временное правительство учредят, ну, а потом? Потом, разумеется, прежде всего, хапнут деньги в банке и в казначействе. А потом? Потом… потом… Ну на день, на два хватит его, а потом? Потом разнесут. Потом другое временное правительство, опять разнесут…»

У разбитого корыта окажутся и рабочие, во имя освобождения которых якобы совершается революции. «Допустим, что вы победите солдат русского Царя, — обращался Мещерский к рабочим, — как вы думаете, вам лучше будет? Ведь подумайте: с чего ваши благодетели начинают? С того, что вас признают годными только как пушечное мясо; ну, а когда они вашими трупами добьются власти, знаете, что вас ждёт: вы пикнуть не посмеете, а от голодной смерти вам не уйти, ибо они, ваши покровители, своих денег вам не дадут, а фабрик и заводов не будет, и всем, у кого не будет земли, придётся умирать с голоду…»
Неизбежен при ликвидации самодержавия и распад Российской империи: «С первым днём конституции, — предсказывал князь, — в гниющей интеллигенции начнётся первый час республики, а с республикою начнётся распадение России на части…»
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
  #10958  
Старый 13.12.2009, 19:43
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию Он посмотрел и удивился

11 декабря состоялась встреча президента Д.Медведев с судьями Конституционного Суда. На этой встрече Д.Медведев, в частности, сказал:
http://www.kremlin.ru/news/6311
Цитата:
Вы знаете, я сейчас довольно много занимаюсь вопросами совершенствования уголовного и уголовно-исполнительного наказания. Во-первых, потому что оно требует модернизации, как и всё в нашей стране, а, во-вторых, потому что, на мой взгляд, не весь арсенал возможностей здесь законодателем был использован.
Я недавно смотрел проект одного из Уголовных уложений царского периода – там такая проработка мер наказания... Я не в том смысле, что это должно вызывать какую-то радость, но это всё-таки давало возможность суду применять огромный, широчайший набор мер воздействия на личность и на его имущественную сферу, на его вещи. У нас сейчас всё гораздо более такое аккуратненькое, маленькое. И я не уверен, что это хорошо. Я думаю, что с точки зрения социальных последствий для общества наличие более широкого спектра наказаний, зачастую не связанных с лишением свободы, но так или иначе ограничивающих возможности человека, должно быть шире. И те решения, которые вы принимаете, это как раз демонстрируют, потому что это всё-таки либо должно быть уголовное наказание, либо что-то другое. Смешение в этих вопросах тоже недопустимо, потому что если лицо не репрессировано, если оно не подвергнуто уголовному воздействию, то тогда почему к нему принимаются те или иные ограничительные решения? В общем, здесь, в этой сфере нам ещё необходимо наводить порядок.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #10959  
Старый 13.12.2009, 20:09
Кристина Любомирова Кристина Любомирова вне форума
Корифей
 
Регистрация: 08.10.2008
Сообщений: 807
Сказал(а) спасибо: 492
Поблагодарили 162 раз(а) в 113 сообщениях
По умолчанию «Николаевское время»

Недавно встретила замечательное отношение к царственным мученикам у еще одного поклонника Царской семьи, Василия Ирзабекова, азербайджанца ,преподавателя русского языка, принявшего православие. Не могу не привести записки этого удивительного человека, так близко к сердцу, по-русски, принимающего, все, что касается нашего Царя и России. Производя работу по происхождению слов, он неизменно находит тесное переплетение русского языка с историей народа России с ее православной верой. Судьба Царя для него не просто пустой звук.

*
Цитата:
Одно из воспоминаний детства связано с бабушкой, мамой моего отца, рано заменившей мне мать. Бывшая рабфаковка, она была учительницей начальных классов, единственная в нашей большой семье получившая высшее образование на азербайджанском языке. Вспоминая «бывшую жизнь», дочь купца первой гильдии, разоренного большевиками, и жена революционера, она вздыхала украдкой, повторяя чуть слышно: «Язых Николай! Язых Николай!» Какого такого Николая жалеет она, недоумевал я тогда, ведь «язых» значит несчастный. Да не было в нашей родне и среди близких никакого Николая, это я знал точно! Оказалось - был. Так моя покойная бабушка Бадам-ханум сокрушалась, жалея казненного русского Царя. Моя жизнь незаметно для меня была связана с государем. Я родился и жил в николаевском доме, гонял велик по Николаевской. Старые бакинцы по сию пору дореволюционное время называют не иначе как николаевским.

Давно это было. А вспомнилось сейчас, когда забежала как-то к нам соседка с нижнего этажа, моя ровесница, попросила помочь внуку Саше: в школе, говорит, задали написать доклад про Николашку.

А пишу я сейчас об этом потому, что был у всех нас еще один отец - воистину отец всем народам некогда великой и славной империи, любимый и любящий. Многое, очень многое вкладывал русский человек в это название - Царь-батюшка. Многое несчастливо изменилось в Отечестве нашем и судьбах наших с его гибелью, многое померкло, а то и попросту исчезло, как строчка в вечернем молитвенном правиле: «Императору споборствуй» перед «путешествующим спутешествуй». Только и слышишь ныне сетования: «А будет ли у нас снова Царь? Нужен он России, тяжко без него». И что ответить на это? Ну, был у нас государь. И что мы с ним сделали? Как поступили с его женой, детьми, близкими? Что сотворили со всей державою нашей? Восстановимо ли все порушенное? На данном этапе нужно, наверное, прежде обрести царя в голове. А там, глядишь ...

В одном я не прав. Когда сказал, что Царь наш - был. Он есть и поныне, и пребудет с народом своим, покуда теплится в нас вера во Христа и Богородицу, пока молим мы о предстательстве угодников Божиих и в их блистательном сонме святых Царственных страстотерпцев: императора Николая, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжон Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию, преподобномученицу великую княгиню Елисавету...

В свое время в Москве с большой помпой прошел антифашистский съезд, о чем не преминула сообщить пресса. Причем начался он, как было упомянуто в газетных статьях, с кинопоказа галереи самых известных фашистов двадцатого века, где среди извергов рода человеческого, которых здесь и упоминать-то не хочется, оказался... последний русский Царь, уже прославленный к тому времени нашей Церковью. Но мы и это проглотили. Или попросту не заметили? Как не заметили когда-то страшного злодеяния, совершенного в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвале дома купца Ипатьева
Ответить с цитированием
3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #10960  
Старый 14.12.2009, 11:19
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

В Чугуеве отдали честь Императору

Сергей Моисеев, Русская линия
http://www.rusk.ru/analitika/2009/12...st_imperatoru/

9 декабря 2009 года в славном городе Чугуеве, хорошо известном своими военно-историческими традициями, вот уже пятый раз в новейшей истории чествовали память Георгиевских кавалеров. Отрадно отметить, что с каждым годом все больше общественных сил приобщается к этому празднику.

Напомним, что Святой Великомученик Георгий Победоносец издревле считался покровителем русского воинства. После победы над печенегами великий князь Ярослав Мудрый в 1036 году основал в Киеве церковь Святого Георгия, при освящении которой завещал «творити праздник св. Георгию месяца ноября в 26-й день» (9 декабря по новому стилю).

240 лет назад в 1769 году императрица Екатерина II учредила «Военный орден Святого великомученика и Победоносца Георгия». Орден был разделён на 4 степени и предназначался для награждения за ратные подвиги. В 1917 году вместе с остальными «признаками» царской России орден был упразднён. Но выражение «георгиевский кавалер» всегда оставалось в памяти народной.

И в России в 2000 году орден Святого Георгия был возрождён указом Президента как высшая военная награда страны. В 2007 году этот праздник снова вошел в российский календарь знаменательных дат.

До 1917 года в Чугуеве этот день отмечался особенно пышно, будучи училищным праздником Чугуевского юнкерского училища. Считается, что чугуевское юнкерское училище дало России наибольшее число георгиевских кавалеров.

В этом году почтить ратные традиции наших предков в день Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия в помещении Чугуевской картинной галереи собрались представители Чугуевского городского совета и общественных организаций: Чугуевское военно-историческое общество «Русь Триединая», «Слобожанское казачье войско», «Харьковский областной комитет ветеранов локальных войн», а также члены религиозной общины святых Царственных мучеников поселка Клугино-Башкировки (окраина Чугуева).

Открыли мероприятия теплые слова почетных гостей. Депутат Харьковского областного совета, доверенное лицо кандидата на пост Президента Украины Виктора Януковича Игорь Массалов в своем выступлении отметил, что принято считать этот праздник Российской традицией, но это неотъемлемая часть и нашей истории: «Молодое поколение нужно воспитывать на достойных примерах верного служения Отечеству, а не воспевать изменников и предателей. Нужно стремиться к тому, чтобы и в нашей стране этот праздник приобрел статус государственного».

Генерал-майор милиции Андрей Мельниченко в своем приветственном слове напомнил, что воинские традиции, присущие Чугуеву, помогли выстоять и в суровые годы Великой Отечественной: «Военнослужащие Чугуевских частей и летчики, выпускники Чугуевского летного училища героически громили врага, а наиболее прославился трижды герой Советского Союза Иван Кожедуб».

В этом году возрождающаяся традиция стала приносить первые плоды, неожиданностью для сотрудников музея стал подарок генерала-армии Александра Кузьмука, переданный через своего помощника Александра Лисова. Он подарил Чугуевскому музею учебник по военной топографии Чугуевского юнкерского училища, написанный в конце XIX века преподавателем училища Иннокентием Зыбиным. Директор музея Светлана Бучастая не могла скрыть своего изумления и отметила, что раритетная книга станет одним из первых экспонатов военно-исторического отдела музея, создание которого планируется после переезда картинной галереи из здания Покровского собора в здание бывшего Чугуевского юнкерского училища.

С рассказом о Георгиевских традициях русского воинства выступил перед присутствующими журналист и историк Артем Левченко. Представляя гостям праздника книгу «Чугуевцы. Стихи и воспоминания офицеров Русской Императорской Армии», Левченко обратил внимание на очередной пример переплетения судеб людей прошлого с событиями настоящего. Ведь именно автор подаренного музею учебника по топографии Иннокентий Зыбин когда-то стал основателем эмигрантского Объединения Чугуевского военного училища и инициатором сбора исторических материалов по его истории, вошедших в изданный редакцией сборник. А в другую представленную им книгу - «Историю 1-го Оренбургского казачьего полка» - вошел полковой фотоальбом, сделанный знаменитым харьковским фотографом Алексеем Иваницким.

Примечательно, что на Георгиевском празднике в Чугуеве присутствовал внук фотографа - харьковчанин Алексей Иваницкий, сын офицера 10-го гусарского Ингерманландского полка. В честь праздника он подарил Чугуевскому музею восстановленную в цвете фотографию своего отца в полковой форме и копии некоторых документов из его личного архива. Эти замечательные подарки также войдут в будущий военно-исторический отдел музея.

В рамках праздника также состоялось открытие художественной и фото- выставок «Цвет Императора» с работами художниц Елены и Татьяны Борисовых, посвященных памяти семьи Императора Всероссийского и Верховного Главнокомандующего России Николая II Александровича.

Елена Борисова поблагодарила президента фонда «Спаси и Сохрани» Вячеслава Картавых за помощь в организации выставки, пояснив, что выбор темы не был случайным. Дело в том, что ее прадед служил в личной охране Императора Николая II и даже носил на руках Цесаревича Алексея. В ее семье, по рассказам прадеда, из поколения в поколение передавали память о светлом образе Царя-страстотерпца, знали о лживости советской пропаганды, и теперь пришло время вернуть честь Императору, сменившему по прихоти толпы царский венец на терновый. Представленные на выставке живописные портреты членов Царской Семьи и ожившие в цвете фотографии лишь начало творческого поиска сестер Борисовых.

Дополнив выступление Елены, я в свою очередь обратил внимание на символичность и промыслительность выставки, которая состоялась и к месту и ко времени. Ведь Чугуев возник в 1638 году по указу первого Царя из рода Романовых Михаила Федоровича.

Мало кто знает, что первый храм в пограничном городе, строящемся на необжитых землях «дикого поля», имел два придела. Один был посвящен святому Илии Пророку, а другой преподобному Михаилу Малеину - святому покровителю Царя Михаила Федоровича. Таким образом город приобрел особое покровительство.

Сквозь века это покровительство стало очевидным. Имя святого пророка Илии в Чугуеве прославлено выдающимся живописцем Ильей Репиным, а имя Михаила в нашей памяти прочно связанно с образом Архистратига Божьего Михаила, начальника Небесного воинства, который всегда изображается с мечом. И здесь, в Чугуеве, саблей ковалась слава России, оружием защищались рубежи Отечества и Престол Помазанника.

Выставка, посвященная Императору дополненная духовной поэзией будет последней выставкой музея в этом зале, и послужит соединительным звеном от светского к духовному; ведь здесь после долгих лет изгнания вновь будет действовать Православный Свято-Покровский храм, таким образом, переворачивается историческая страница и начинается новая история - история храма.

...Одухотворенные образы Царской Семьи, представляемые обычно в черно-белой фотографии на фоне бурных красок современного мира, многими воспринимались как бледные тени прошлого, и теперь яркие цвета свидетельствующие о их жизни, о полноте воплощения, приближают Императорскую Семью к нашей реальности.

Церковь, будучи духовно-мистическим Телом Христовым, подобно дереву, но поливается оно не водой, а слезами покаяния, и выставка, пробуждающая это чувство, сегодня очень уместна.

Да, мы не участвовали в жестокой расправе над семьей Государя, но тогда зло, как и всегда, творилось с общего молчаливого согласия.

Мотивы и поступки Царя-Страстотерпца и его жертвенное служение, подвиг его семьи, явившей образец христианского отношения к жизни и смерти, став фактом общественного сознания, смогут быть духовным образцом и послужить преображению общества, помогут обрести новым поколениям духовные ориентиры.

В заключение праздника по уже сложившейся традиции гостям была представлена реконструкция старинного обычая приготовления «жженки» - культового гусарского напитка по рецепту знаменитых Ингерманландских гусар, стоявших в Чугуеве до революции и орудийный салют, представленные членами Чугуевского военно-исторического общества.

Можно с легкостью запрятать неугодную рукопись в архив, подчистить библиотеки, но трудно спрятать целый город, где каждый камень свидетель славных и героических страниц нашей военной истории.

Чугуевскому полку выпала яркая судьба. На протяжении трехсот лет ему сопутствовало военное счастье, позволявшее вносить решающий вклад в исход многих сражений. Ведь сам ангел-хранитель государей Российских присматривал за ним. Русские цари любили этот город и часто бывали на смотрах лучшего полка России. Чугуевцы были свидетелями исторического примирения непокорного Шамиля с Императором Александром II.

Здесь рассказывали внукам седые суворовские чудо-богатыри о том, как штурмовали неприступные бастионы Измаила. А ветераны войны с Наполеоном передавали следующему поколению, как первыми вошли в Париж. Через годы мальчишки, воспитанные на этих рассказах, проявляли героизм освобождая братьев-славян из под турецкого ига. Через десятилетия чугуевские юнкера, воспитанные на вере и верности пытались остановить лавину революционной смуты, вступив в неравный бой с большевиками. Мужество стало традицией города и если чествовать память героев, то трудно отыскать лучшее место.

Сергей Моисеев, председатель Харьковской областной общественной организации "Русь Триединая" редактор газеты "Русь Триединая"
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
4 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Ответ

Закладки

Метки
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

2011 год 2012 год 2013 год

Часовой пояс GMT +4, время: 19:46.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Яндекс цитирования CY-PR.com