|
Результаты опроса: Следует ли расширить мероприятия, посвящённые Дню семьи, любви и верности? | |||
Да | 18 | 48.65% | |
Нет | 9 | 24.32% | |
Не знаю | 10 | 27.03% | |
Голосовавшие: 37. Вы ещё не голосовали в этом опросе |
|
Опции темы | Опции просмотра |
#181
|
||||
|
||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
__________________
Владимир Ленин - собиратель земель русских. |
#182
|
|||
|
|||
Цитата:
Цитата:
Но в литературу тащить это я думаю не стоит. В "Вечном зове" Анна тоже была изнасилована своим отцом. В фильме сюжет переделали, посчитали это безобразным видать.... |
#183
|
|||
|
|||
Цитата:
Насчет слухов...Простите, Вы же пользуетесь слухами?.. Приводите их здесь как истину... Я же так честно и написала- ходили слухи... |
#184
|
|||
|
|||
Цитата:
Цитата:
А это Вы сначала вашу m-svetу почитайте 179 пост в этой же теме. А я на Вас не обижаюсь. |
#185
|
|||
|
|||
Цитата:
|
#186
|
|||
|
|||
А что Вы нашли такого крамольного в написании фамилии Романовых-Гольштейн-Готторпские? Тем более, что
..."После брака Анны Петровны с герцогом Карлом Гольштейн-Готторпским род Романовых фактически перешёл в род Гольштейн-Готторпов, однако по династическому договору сын от данного брака (будущий Пётр III) признавался членом Дома Романовых. Таким образом, по генеалогическим правилам род именуется Романовы-Гольштейн-Готторпские, что нашло отражение на родовом гербе Романовых и гербе Российской империи."... http://ru.wikipedia.org/wiki/Романовы Вы же именуете Ульянова - Бланком? ) Хотя ОФИЦИАЛЬНО у Вас для этого нет никаких оснований ) |
#187
|
|||
|
|||
О моде и целомудрии
Однако вернемся к теме. Как одежда толкает к соблазну, нам, наверное, не надо рассказывать. Одежда бывает целомудренной и развращающей. Одеждой человек пишет о себе информацию. Недаром говоят "По одежке встречают". Одежде, придавали большое значение с давних времен.
О МОДЕ И ЦЕЛОМУДРИИ По причине соединения в человеке души и тела, внутренняя и внешняя жизнь человека взаимо- связаны. Поэтому культура одежды, как и поведения, является отражением внутреннего устроения человека. Священное Писание говорит: “по виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный: одежда и походка человека показывают свойство его» (Сир.18. 26-27). Современный человек уделяет много внимания украшению своего внешнего вида; и поставляет себе в честь и украшение как раз то, что свидетельствует о бесчестии и безобразии; ищет похвалы именно в том, что обличает грех. Святитель Тихон Задонский говорит: “Одеяние человека обличает грехопадение его и показует бедность его. Поэтому одежу нужно употреблять к прикрытию бедного и нагого тела, а не к украшению, щегольству и пышности”. “Внешнее украшение происходит от ослепленного ума, предпринимается ради соблазна, является потерей целомудрия и есть помощь диаволу в искушении. Оно препятствует молитве, свидетельствует о нерадении о душе и не имеет никакой пользы”. Ранний учитель Церкви Тертулиан писал еще во II веке: “Известно, что украшения служат приманкой для мужчин. Стоит ли разжигать в них огонь похоти? Знайте же, женщины, что вы губите брата своего, если показываете его глазам свою красоту и рождаете в нем блудные желания. В душе он уже сотворил то, что пожелал, и вы делаетесь для него мечом смертоносным”. О том, что украшения и косметика лица соответствуют любодеянию тела, говорит и Св. Писание. Так известно, что Иуда принял Фамарь за блудницу (Быт. 38. 15) только потому, что она нарядилась. Одежда подсказала ему, что он не ошибся. “Женщина, когда украшает себя, делается соблазнительницей, а когда такой и в церковь входит, то делает храм Божий позорищем” (свт. Тихон Задонский). В древности обнажение головы для женщины являлось позором и бесчестием . Сегодня почему-то позором считают совсем противоположные действия. Характерно, что до 1917 года женщины в общественных местах были всегда с покрытой головой. Сняв покров, у женщин возникла проблема украшения волос. Поэтому сразу возникли разные типы причесок, укладок, появились модные салоны, журналы, конкурсы. «Украшая» голову, волосы даже начали стричь. Св. апостол Павел говорит: “если жена растит волосы, для нее это честь” (I Кор. II. 15). Соответственно, подстригая волосы, женщина себя бесчестит. Когда-то остригали волосы лишь у блудниц. Остриженная коса была как бы позорным клеймом. В наше время это не только нормальное и модное, но и повсеместное явление. Не останавливаясь на этом, волосы стали еще красить (вместе с лицом) и дошли до неузнаваемости, потому что в косметике кроется нечто обманчивое и мертвящее. Знаменитый богослов Тертулиан о крашении волос писал: “Христианка ложит краску на голову, как на алтарь. Это ни что иное, как жертва нечистому духу. Кроме того, Господь сказал, что мы не можем изменять цвет волос (Мф. 5. 36). Таким образом, женщины этим отрицают Бога”. Действительно, всем этим человек сильно погрешает перед Богом, оскорбляет Создателя своего, ибо исправлять и переделывать то, что сотворено Богом, означает осуждать премудрость Творца всех вещей. Ведь человек - образ Божий и творение Божие, и если человеку в себе что-то не нравится и он переделывает себя, то это все можно назвать одним словом - богоборчество. Делом непозволительным и бесчинным является и то, что современная женщина одевается в мужскую одежду. Св. Писание запрещает это делать «ибо мерзок пред Богом всякий делающий сие» (Втор. 22. 5). А 62-е правило VI Вселенского Собора говорит, что таковых нужно отлучать от общения церковного. Но сегодня редкая женщина, даже верующая, не имеет брюк. Раньше эстетика нашей одежды была подчинена христианским воззрениям. В одежде наших прабабушек мы не найдем ни короткого рукава, ни вольного выреза. Они и пололи, сажали, доили, косили в длинных широких юбках. Платье никогда не прилегало к телу, не выказывало его формы, оно позволяло любоваться человеком, не оскверняя себя нечистыми мыслями. Мужчины даже в самую жаркую пору и на грязных работах никогда не снимали рубашки, предпочитая ее намочить или замарать, но не обнажать тела. Сегодня поразительное стремление к обнажению. Одежда не укрывает от греха, а прямо зовет к нему. Сейчас прибегают к одежде для того, чтобы не столько прикрыть свою наготу, сколько наоборот - обнаружить ее. Одежда женщин часто весьма прозрачна или явно выделяет формы тела. Все это вмещается в одно слово - соблазн. И вспоминаются страшные слова Спасителя: “горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит” (Мф. 18.7). Бедные те христиане, которые в поношение своему христианскому званию увлекаются по недомыслию современной душевредной модой, украшают свои тела, а благообразие душ своих теряют. Сегодня человек становится все более гордым, грубым, раздражительным, своевольным, дерзким, похотливым. А причина этого - извращение внешнего вида и одежды. Свт. Иоанн Златоустый, обращаясь к жене-христианке, говорит: “Хочешь казаться прекрасною и благопристойною? Довольствуйся тем образом, который дал тебе Творец. Одежда твоя пусть будет приличною, покрывающей все тело, но не изысканной, исключающей всякое щегольство. Хочешь казаться благопристойной? Облекись в милосердие, облекись в человеколюбие, облекись в целомудрие, в смирение. Все это дороже золота, все это и красивую делает еще благопристойной, и некрасивую благообразной. Кто взглянет на лицо, выражающее доброту, тот произнесет свое мнение от любви, а лицо злое, хотя бы оно было и красиво, никто не может назвать прекрасным”. |
#188
|
|||
|
|||
Всё течет и всё изменяется... Раньше и священники на мерседесах не ездили...и мобильниками не пользовались...
Ну не может всё вокруг меняться, а одежда оставаться на уровне средних веков...Кстати, в средние века тоже мода разная была... Мне вот еще очень умиляет, что мол, не пристало женщине ходить в мужской одежде...Это про брюки? Ну так во времена Христа и мужчины таковых не носили...Во всяком случае, в Древней Иудее...Может и мужчинам стоит тогда вернуться к той, прежней одежде? И насчет косметики я не согласна )) Просто всё должно быть в меру...а косметика не должна бросаться в глаза..Мера нужна... А вот насчет нынешней моды-согласна )) Очень многое не нравится))) Но..может это просто ..возраст? ))) Эта мода тоже пройдет..как и все другие...Кто его знает..как будут одеваться лет через сто.... Представила на минутку...что вот завтра все женщины в Москве появятся на улицах в одежде, предписываемой христианским воззрением...Нет..не то время сейчас... А вообще, Кристина, Вы так тут..морализируете...и всё то по Вашему грех...Мы же не в воскресной школе...Не надо бы нам тут...проповедовать... А Всевышнему не до такой ерунды... Ему важно какая душа у человека...и его поступки... Сколько под внешним благочестием скрывается злых и подлых людей... И еще..."Кто сам без греха, пусть первым бросит камень".... У Вас есть такое право? Бросать камни? |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#189
|
||||
|
||||
Цитата:
Не все на форуме настроены негативно по отношению к церкви. Вы говорите, что Всевышнему всё равно, кто как одет. Формально - да. Суть - мысли и причины, которые заставляют одеваться одних сдержанно, других - вызывающе, третьих - провокационно. Вы, как женщина, Ирина, знаете о причинах и подоплёке без моих нескромных подсказок. О благочестии: ханжество, о котором Вы упомянули, всегда осуждалось церковью. И - не только православной, а - большинством традиционных религий ( мусульманской, буддистской, католической и других). В защиту Кристины скажу, что не замечал, чтобы она бросала в кого-нибудь камни или требовала подчинения христианским законам. Великая ценность православной культуры в том, что она никого не принуждает, а лишь обращается с целью образумить или удержать от неверного шага. Православная вера - одна из самих терпимых на земле. Зато сколько я слышу обвинений и упрёков в адрес самой Кристины! Сколько грубостей пришлось ей стерпеть от Ваших единомышленников! Имеете ли Вы, Ирина, и Ваши приспешники право судить Кристину? Человека, который пытается обратить Ваше внимание на очевидный упадок нравственности и просто - человеческой доброты?
__________________
Русские своих не бросают. |
3 пользователя(ей) сказали cпасибо: | ||
#190
|
|||||||
|
|||||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Ирина, увы, не считаю себя безгрешной. |
#191
|
|||
|
|||
Брак великого князя Сергея Александровича и Елизаветы Феодоровны
Пример супружеского союза Великого князя Сергея Александровича Романова и Елизаветы Феодоровны принцессы Гессен-Дармштадтской :
"В соединении Сергея Александровича с Елизаветой Феодоровной — принцессой из Гессен-Дармштадта — есть что-то предопределенное. Они как будто заранее были суждены — сужены — друг другу. Сергей Александрович знал Эллу с рождения. И… даже раньше. Летом 1864 года семилетний Сережа посетил Дармштадт вместе с матерью, дочерью гессенского герцога Людвига II. Неожиданный визит внес сначала переполох в герцогское семейство, но сердечность и обаяние русских родственников быстро заставили забыть о волнении. Особенно поразил всех маленький Сергей. Он вел себя необычайно учтиво и галантно — особенно с беременной женой наследника Алисой. Через несколько месяцев дочь Алисы увидит свет и будет наречена Елизаветой (уменьшительно Эллой). Через год Сергей Александрович впервые увидит ее. Впоследствии он еще не раз будет в Дармштадте, и Элла проникнется искренней симпатией к нему. Его благородство и рыцарственность, искренний и правдивый характер всерьез очаруют и увлекут ее. Когда в 1883 году стеснительный Сергей решится все же сделать ей предложение, она будет по-настоящему счастлива. Сергей и Элла необычайно подходили друг другу. У них были схожие интересы. Расставание хотя бы на один день было для обоих тяжким наказанием. Их объединяло живое христианское чувство, стремление помочь ближнему. Уже в подмосковном Ильинском (завещанном Сергею матерью), где молодые провели медовый месяц, они вместе устроили родильный приют. Как могли, старались улучшить крестьянскую жизнь. И были восприемниками множества крестьянских младенцев. Видя высокую духовную настроенность Сергея Александровича, Елизавета Феодоровна в 1891 году приняла решение перейти из лютеранства в Православие.Великий князь Сергей Александрович с супругой Елизаветой Феодоровной, 1896 год «Это было бы грехом, — писала Елизавета Феодоровна отцу, — оставаться так, как я теперь — принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж... Моя душа принадлежит полностью религии здесь... Я так сильно желаю на Пасху причаститься Святых Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется Вам внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь наконец я не могу откладывать этого. Моя совесть мне этого не позволяет». Ряд исследователей считают, что брак Сергея и Эллы был исключительно духовным. По взаимному согласию они сохранили в браке свое девство. Одна из возможных причин такого решения — близкая степень родства: Елизавета Феодоровна приходилась двоюродной племянницей Сергею Александровичу. Но их духовное единение в таком случае представляется вдвойне удивительным. Особым образом единодушие супругов проявилось в осуществлении дел милосердия во время нахождения Сергея Александровича на посту генерал-губернатора. Сразу после вступления в новую должность в 1891 году великий князь Сергей обратил внимание московского митрополита Иоанникия на то, как много в столице детей, оставшихся без попечения родителей. В апреле следующего года в генерал-губернаторском доме на Тверской* было открыто Елизаветинское общество попечения о детях. При 11 городских благочиниях стали действовать 220 комитетов общества, повсюду организовывались ясли и детские приюты. Уже в конце апреля в приходе Рождества Богородицы в Столешниках открылись первые ясли на 15 детей грудного возраста, взятые под особое покровительство великого князя Сергея. Оба супруга помогали всем новым яслям и садам. Для беднейших детей устанавливались их именные стипендии. С высоким назначением Сергея Александровича совпала трагедия в семейной жизни его брата Павла. Однажды вместе с братом в Ильинское приехала погостить его двадцатилетняя жена Александра Георгиевна, бывшая на сносях. Неожиданно у нее начались роды. С появлением на свет сына она умерла. Сергей Александрович был безутешен, виня себя во всем происшедшем. Он принял самое деятельное участие в выхаживании родившегося семимесячным Дмитрия Павловича: укутывал новорожденного ватой, клал его в колыбель, согреваемую бутылками с горячей водой (инкубаторы тогда были редкостью). Лично купал младенца в специальных бульонных ванночках, как рекомендовали врачи. И ребенка удалось выходить! Впоследствии Сергей Александрович немало занимался судьбой Дмитрия и его старшей сестры Марии. Всегда приглашал их на лето в Ильинское или в свое второе имение Усово и прилагал все старания, чтобы они чувствовали себя там как дома. Когда Павел Александрович заключил морганатический брак с мадам Пистолькорс и был из-за этого удален из пределов империи, Сергей Александрович с супругой стали приемными родителями Дмитрия и Марии. Мария Павловна пишет, что и раньше, когда они приезжали только на лето, Сергей Александрович всегда с нетерпением ждал их приезда. Он запомнился Марии Павловне стоящим на балконе своего дома и радостно улыбающимся при приближении их экипажа. «В полумраке вестибюля, где было прохладно и приятно пахло цветами, дядя нежно заключал нас в свои объятия: “Наконец-то вы здесь!”» (из воспоминаний Марии Павловны). Последней в дневнике великого князя накануне его убийства была запись о Дмитрии и Марии: «… читал детям. Они в восторге от вчерашней оперы». 1 января 1905 года Сергей Александрович ушел в отставку, но продолжал командовать Московским военным округом и оставался опасным для революционеров. На него открыли настоящую охоту. Каждый день Сергей Александрович получал записки угрожающего содержания. Никому не показывая, он рвал их в клочки. Во время жизни в Москве великий князь Сергей и Елизавета Феодоровна любили останавливаться в Нескучном дворце. По устоявшейся в их семье традиции в ночь с 31 декабря на 1 января 1905 года, в день памяти Василия Великого, здесь была отслужена Всенощная и Литургия. Все причастились Святых Христовых Тайн. Вечером 9 января великокняжеская чета была вынуждена перебраться в Кремль, откуда Сергей Александрович каждый день неизменно отправлялся в генерал-губернаторский дом. Зная о том, что готовится покушение, он перестал брать с собой адъютанта, а полицейскому сопровождению велел держаться на безопасном расстоянии от своего экипажа. 4 февраля в обычное время великий князь выехал в карете из ворот Никольской башни Кремля — и был разорван «адской машиной», брошенной террористом Иваном Каляевым. Носилки, на которые обезумевшая от горя Елизавета Феодоровна собрала останки мужа, были принесены в Алексеевский храм Чудова монастыря. Именно здесь маленький Сергей отстоял когда-то архиерейскую службу. Молясь у растерзанного тела великого князя, Елизавета Феодоровна почувствовала, что Сергей будто чего-то ждет от нее. Тогда, собравшись с духом, она отправилась в тюрьму, где был заключен Каляев, и принесла ему прощение от имени Сергея, оставив заключенному Евангелие. 10 февраля было совершено отпевание. Из родственников Сергея Александровича на нем присутствовали только Елизавета Феодоровна, К.Р., Павел Александрович и его дети. Сергей Александрович много занимался церковной благотворительностью. Последним его даром Русской Церкви был драгоценный покров для мощей царевича Димитрия. Когда-то, вскоре после вступления в должность московского генерал-губернатора, Сергей Александрович был в Угличе и принимал участие в торжествах по случаю 300-летия мученической кончины царевича. В храме на Крови он ударил в знаменитый набатный колокол, некогда возвестивший угличанам о смерти царевича. Теперь Господь судил принять мученический венец и самому великому князю. Его смерть была глубоко жертвенной. Елизавета Феодоровна писала государю Николаю II 7 апреля 1910 года: «Дорогой мой... Сергей с радостью умер за тебя и за свою родину. За два дня до смерти он говорил, с какой готовностью пролил бы свою кровь, если бы мог этим помочь». http://ricolor.org/history/mn/romano...manov/kn_serg/ Aвтор: сотрудник Института Европы АН РФ свящ. Василий Секачев Sat, 18 Feb 2006, 01:09 Источник: Журнал "Нескучный Сад" №3 (14) |
#192
|
||||
|
||||
Одежда- это не только барьер между телом и окружающим миром, но и между душой и окружением. Чем душа замкнутей- тем одежда строже.
Отсюда- одежда- это средство общения и передачи информации. Изменяется характер информации- меняется одежда. Главное- умеренность и своевременность, а не содержание. |
#193
|
|||
|
|||
Цитата:
Да и Вы, положа руку на сердце, тоже не в хиджабе наверное ходите.... Просто приличие какое-то должно быть наверное.... Я говорил "если бы соблазн", потому что все эти заголения они настолько приелись уже, что просто не привлекают. Но ведь Вы не назовете же это богоугодным... |
#194
|
|||
|
|||
Не совсем так, дорогой Виктор Кузьмич. Дело не в замкнутости, а в духовном настрое. Блаженный Августин, известный философ, был человеком не замкнутым и другие тоже из православных. Серафима Саровского вспомните, Амвросия Оптинского. А в светской среде? Думаю, что найдем много примеров и среди писателей, и среди деятелей культуры, политики и т.д.
|
#195
|
|||
|
|||
Цитата:
Правда, ответить смогу дня через два. |
#196
|
|||
|
|||
Цитата:
На мой взгляд просто самое страшное, не в "соблазне", а в том что все переворачивается с ног на голову - женоподобные мужики, бабоньки-каратистки, гомики и т. п. |
#197
|
|||
|
|||
Цитата:
В книге Михаила Вострышева "Августейшее семейство" Россия глазами великого князя Константина Константиновича", которая написана по обширным дневникам вел. князя : "Другим его недостатком, врожденным, было почти полное равнодушие к женской красоте и восторженное почитание мужской..." |
#198
|
|||||
|
|||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
А до Крещения Руси? Семьи не было? «И спросил Андрей Ионин, ученик Его: «Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?» И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева» (Евангелие от Андрея гл.5 ст.1-3 Может это христианство и принесло на безгрешную Русь "пороки и грехи дома Израилева"? Кстати...зачем же нарушили прямое указание Христа? Цитата:
Кстати, в поле работать в короткой юбке никто не станет...Неудобно...да и с голыми руками не станешь пшеницу жать...То есть это тоже..элемент практичности... И в современной одежде надо исходить из реальности...современного ритма и условий... Цитата:
Да никто не судит как раз Кристину... Нашему вниманию предлагается упор на то, что именно при Советской власти начался этот самый..упадок нравственности и человеческой доброты... На Западе Советской власти не было...что то я не вижу христианского уклада.... Как раз наоборот..Оттуда к нам и ползет всякая зараза...которой при "железном занавесе" в помине не было.. Помните фразу, над которой хихикала вся "демократическая тусовка"? В Советском Союзе секса нет...Правда там слово одно всегда забывают написать - на телевидении..... И правда...не было...а фильмы тех лет очень даже целомудренны... Вот я и имею ввиду...что надо не в воспоминания вдаваться..как было при "царе Горохе"...и сваливать всё на Советскую власть..Её уже нет 20 лет! Церквей понастроили...а нравственность где??? |
#199
|
|||
|
|||
Цитата:
Я когда учился, нас посылали дежурить в ДНД.И вот мент давал нам такой инструктаж:"Если к вам на улице подойдет мужчина, будет строить глазги и приставать - смело бейте в морду и ничего вам за это не будет". Вот и думаю, что сейчас, во времена "возрождающейся нравственности" за это можно и срок схлопотать. |
#200
|
|||
|
|||
Цитата:
Кстати, а стриптезеров тоже? |