Исторические уроки модернизации страны

[Вика]

У микрофона – ведущий Игорь Гмыза.

Гость в студии – доктор исторических наук, профессор Московского государственного института международных отношений (МГИМО) Андрей Борисович Зубов.

2010 год должен стать годом модернизации российской экономики. Это даёт повод поговорить об уроках истории. Сто лет назад Россия, проведя тогдашнюю модернизацию, имела все шансы стать самой могущественной в мире державой. Но история распорядилась иначе.

– Андрей Борисович Зубов является ответственным редактором и одним из авторов книги "История России. XX век", которая стала настоящим бестселлером. Что представляла Россия собой 100 лет назад?

По словам А. Зубова, 100 лет назад Россия действительно была самой быстроразвивающейся страной в мире. В какой-то степени с ней соперничали только США или, как их тогда называли, Соединённые Штаты Северной Америки. Хотя Россия обгоняла даже и США. И в Европе у неё в смысле темпов развития, а не уровня развития конкурентов тоже не было. Почему? Потому что Россия начинала с очень низкого уровня, во многом из-за неправильной экономической и социальной политики Николая I.

За 30 лет начала XIX века Россия отстала невероятно от всей Европы. Упали даже в абсолютных цифрах многие показатели в период с 1825 по 1855 годы. Поэтому при Александре II были проведены многие реформы социального плана. Произошло освобождение крестьян, было введено земское самоуправление, были образованы суды присяжных, создан вообще свободный и независимый суд, проведена воинская реформа. Но все эти реформы стали давать свои плоды только в царствование Александра III и, особенно, в царствование Николая II, после освобождения России от авторитарного монархического абсолютистского режима и перехода к конституционному управлению. В 1905 году 17 октября был издан Манифест, а в 1906 году собралась первая русская Дума. Все эти события вызвали огромный подъем общественного, делового и социально-политического энтузиазма во всех сферах жизни российского общества. В области здравоохранения, промышленного производства и городского благоустройства Россия двигалась исключительно быстро. И действительно не только такие города, как Москва и Петербург, но фактически все крупные губернские города по уровню комфорта уже не отличались от городов Европы. Возникали новые города. Тот же Новониколаевск, ныне Новосибирск, который только начался в конце XIX века, к первой мировой войне уже был одним из крупных городов империи со всеми аспектами комфортабельной жизни.

Самым больным местом России была неграмотность. Абсолютное большинство населения России, как страны до середины XIX века крепостной, было неграмотным. Среди призванных в армию в 1911 году молодых мужчин неграмотных было 64 процента. Вопиющие цифры. Однако в 1909 году император Николай II подписывает особый закон о введении всеобщего начального образования в империи к 1920 году. И под это уже начинается строительство школ, специальных семинарий для учителей. Уже к 1917 году 42 процента населения России умели читать и писать. То есть, в стране происходил огромный подъём. Вот таково было развитие России.

Слушательница Галина Васильевна из Тульской области: Можно ли сравнивать экономическое состояние России в то время и сейчас? В то время страна была аграрной с хорошо развитой небольшой частью промышленности. Но в данной момент в стране нет ни аграрной системы, всё разрушено (в Тульской области все поля заброшены, а люди сбежали в города), и нет промышленности, которая тоже была разрушена. С чего начинать? Можно ли нам как-то выкарабкаться из этой ситуации?

– Да, есть такое мнение, что перед сегодняшней Россией стоят задачи, аналогичные тем, что век назад решали Витте и Столыпин. Как можно его прокомментировать?

А. Зубов считает, что ситуация у Витте и Столыпина была, с одной стороны, намного легче. Тогда была не разрушенной социальная структура общества, было сельское хозяйство, растущая промышленность, хорошая инфраструктура, а также самоуправление. То есть, социально общество было хорошо организовано и не зависело от власти. Существовали земство и городское самоуправление. Неслучайно Ленин называл существовавший тогда в России уклад местного самоуправления "пятым" колесом в телеге самодержавия. Он был вне административной системы и был независим.

[Вика]

Конечно, было министерство внутренних дел, которое имело своих чиновников внизу, на уровне уезда и волости, но, с другой стороны, сами жители волости, уезда и губернии выбирали своих "гласных", которые принимали решения о формах организации жизни на своей земле. Это касалось и медицины, и образования, и дорог, и обучения народа более высокому уровню сельского хозяйства, ветеринарного обслуживания и т.п.

Тогда общество было намного более здоровым, цельным, гармоничным, построенным в виде социальной пирамиде. Да, надо было решать ряд сложных задач, но, тем не менее, для этого был материал.

Сегодня русское общество из-за безобразных социальных экспериментов большевиков, после 70 лет тоталитарного режима и невероятных репрессий, гибели лучших людей, отсутствия массы населения, которое должно было родиться, но не родились из-за того, что родители были убиты или жили порознь в лагерях и страдали, из-за изгнания других русских людей не имеет никакой социальной структуры. Оно разрушено, атомизировано. Это огромная проблема. У людей потеряна способность к самоорганизации. Видно, что самоуправление не получается, не работает. Есть неплохие законы, есть возможности действовать, а люди не умеют и не хотят. Каждый – как в лагере, выживает в одиночку. И это, наверное, самая главная проблема.

И не так важно, кто управляет страной, хороший или плохой президент или премьер-министр, всякие бывают. Важно, какие люди живут на местах, могут ли они сами организовать свою жизнь или не умеют её организовать и всё ждут, что им добрый царь-батюшка сверху даст. А цари-батюшки, естественно, далеко не все думают только о народе. Многие о себе думают. И на это рассчитывать не стоит.

Но есть и огромный плюс. Дело в том, что старая Россия погибла не случайно, не потому, что её какие-то марсиане разрушили. В ней самой была заложена внутренняя бомба замедленного действия. Неслучайно Столыпин как раз в 1910 году говорил: "Дайте мне 20 мирных лет, Россия будет преображена, и революции в ней больше не будет". Как известно, 20 мирных лет история России не дала. Через год погиб сам Столыпин от руки убийцы, а через 4 года началась первая мировая война.

Но главная проблема старой России, с которой как раз боролся Столыпин и пытался её решить, – это проблема огромного социального расслоения, неравенства населения. Действительно, тогда социальная пирамида была, но отдельные части этой пирамиды были резко антагонистичны друг другу. Крестьяне не могли забыть крепостного права, они не могли забыть, что у них помещики и царь взяли землю и не вернули, а стали отдавать за выкуп. Поэтому первым вопросом, который был поднят в первой Думе в 1906 году, почти через 50 лет после отмены крепостного права, стал вопрос о земле. Антагонизм между дворянством и крестьянством, между образованными и необразованными был настолько силён, что он вылился в кровь и террор. Был антагонизм и против церкви, поскольку та одобряла старый несправедливый режим.

Сейчас этого ничего нет. Сегодня общество не разделено на сформировавшиеся социальные группы, хотя есть опасность, что оно опять будет разделено из-за неправильной и неумной политики, когда одним даётся всё, а большинству не даётся ничего. Но пока это не носит застарелого характера, и поэтому как любую свежую болезнь это легче излечить. В этом смысле общество стало намного более единым – в смысле культуры и образования. Ведь тогда простой человек вообще ничего не понимал, что происходит в мире. Телевидения не было, радио не было, газет не мог неграмотный человек читать. Он вообще жил интересами своего мирка, поэтому так легко его одурачили большевики. Сейчас масс-медиа есть в каждом доме, и большинство – более-менее культурные люди, с единым системным образованием. Это огромный новый плюс, из которого можно строить новую Россию, если будет, конечно, на то общественная и государственно-политическая воля.

Окончание беседы слушайте в аудиозаписи программы:

http://www.radiorus.ru/news.html?id=440662

[М.К.]

Сообщение от Вика

Сегодня русское общество из-за безобразных социальных экспериментов большевиков, после 70 лет тоталитарного режима и невероятных репрессий, гибели лучших людей, отсутствия массы населения, которое должно было родиться, но не родились из-за того, что родители были убиты или жили порознь в лагерях и страдали, из-за изгнания других русских людей не имеет никакой социальной структуры. Оно разрушено, атомизировано.

И никаких аргументов. Тогда и я без всяких аргументов заявляю: это бред.
Кому верить? Ничтожные выводы ДИН, профессора МГИМО оплачены государством и, возможно, спонсорами. Мои - нет.

[doubovitski]

Олег Анатольевич Платонов
История русского народа в XX веке

Цитата:
Самым крупным представителем культуры малого народа был писатель космополит и воинствующий русофоб А. М. Горький. С юношеских лет привыкший к бродяжничеству и общению с маргинальными слоями российского общества, не понаслышке знакомый с жизнью притонов и ночлежек, этот литератор стал основоположником «романтики» люмпен пролетарских слоев населения, презиравших простого трудового человека (особенно крестьянина).
С ранних лет своего «творчества» закосневший в невежественном представлении о Русском народе, «буревестник революции» постоянно проводит мысль о неразрешимом противоречии между городом (прогрессом) и деревней (темнотой и невежеством) и предрекает, что «крестьянская Русь» уничтожит город и «возьмет власть в свои руки» и «продаст всю Россию заморскому купцу», убеждая: «Всенепременно продаст. Для него (мужика) Россия никогда не существовала как государство. Почему же не продать? Он знал свою деревню, пожалуй, свою волость, в наилучшем случае – свой уезд. Что такое для него Урал, Донецк, Кавказ, Карелия, Сибирь? Пустые слова». Абсолютное непонимание русского крестьянина переплеталось у Горького с патологической ненавистью к нему: «А возвращаясь к деревне, – писал он И. Вольнову, – скажу вам: да погибнет она так или эдак, не нужно ее никому, и сама она себе не нужна».
Реально же продавал Россию заморским купцам сам Горький. Через круг его близких друзей шла продажа за границу русских культурных ценностей. Не протестовал он и против продажи русского хлеба за границу, когда вся Россия голодала.
В мае 1928 года М. Горький вернулся в СССР, где встретил торжественный прием. Большевистское правительство подарило ему особняк Рябушинских, в котором сохранялись нетронутыми паркет, ковры, зеркала, картины, позолота, роскошная мебель. Жалованье ему положили миллион в год, огромную по тем временам сумму. Кроме всего этого, в Подмосковье во владение Горького был передан загородный дворец, после смерти «буревестника» ставший одной из главных правительственных резиденций. Гонорары «пролетарскому писателю» выплачивали в валюте.
В июне 1929 года М. Горький посетил Соловецкий концентрационный лагерь, где были собраны многие русские интеллигенты, находившиеся там только за свои личные убеждения. Ему разрешили посещать все части острова, беседовать с любым из заключенных. Он выслушал множество жалоб и просьб, сочувствовал, обещал помочь, а приехав, никому не помог и, более того, написал статью в «Известиях», восхвалявшую систему большевистского рабства, созданную на Соловках для русских людей.
Другим классиком псевдокультуры малого народа стал В. Маяковский. Этот певец большевистской республики и Чека кичился своим космополитизмом. Идеал для него – мир «без России, без Латвии», всеобщий интернационал. Понятие Родины для Маяковского не существует, более того, он ненавидит ее. В своей автобиографии поэт космополит декларирует, что еще в юности «возненавидел все древнее, все церковное, все славянское». Духовно изломанный и нравственно деформированный, Маяковский представлял собой истинного большевика, социально опасное существо, способное ради выдуманной идеи на любое преступление. И как каждый лишенный духовности человек, Маяковский был в душе пошляк и подлец. Об этом свидетельствуют его сальные шуточки на эстраде. Весьма характерна его поэтическая реакция на уход возлюбленной. Если русскому духу отвечало пушкинское «как дай вам Бог…», то поэту малого народа Маяковскому – мысль об изуверской мести за свои страдания совсем другой женщине:

«Дайте любую красивую, юную, – душу не растрачу, изнасилую, и в сердце насмешку плюну ей!» (стихотворение «Ко всему»).

Многие видные литераторы малого народа соревновались друг с другом, кто напишет большую пакость о народном укладе жизни, крестьянской культуре труда и быта.
«Мы, пролетарские поэты… объявляем жесточайшую войну кулацким идеологам „Расеюшки Руси“ (Клюеву и Клычкову – О.П.)» , заявлял А. Безыменский.
Мужику в нынешнее время цена – грош, глумился над крестьянством Демьян Бедный. «Я не певец мужицкого труда, – витийствовал он, – не стану ему делать рекламу. Пора с него снять амальгаму, фальшивую позолоту, махнуть рукой на такую работу! Не работа – беда…»


Идеологические преступники вели всех в ад