ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ

Вернуться   ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОРУМ "МИР ИСТОРИИ" > Проект «Имя Россия» > Герои топ50

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  #12721  
Старый 16.01.2012, 08:11
Аватар для Житель
Житель Житель вне форума
Завсегдатай
 
Регистрация: 21.11.2008
Сообщений: 213
Сказал(а) спасибо: 233
Поблагодарили 109 раз(а) в 73 сообщениях
Smile

Цитата:
Наивно и смешно.
Это нам с Вами в 90 м году головы заморочили, но не верьте: капитализм никогда не был заинтересован в социальном и правовом равенстве.
И никогда не будет.

Мне действительно смешно.

Начните вот с этого.


http://kinote.info/articles/1784-kitayskiy-kapitalizm

http://magazines.russ.ru/vestnik/2004/12/ro7.html



А то так и будет темнота опора зюгашизма.
__________________
Без цензур и палачей
Рухнут власти Ильичей.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12722  
Старый 16.01.2012, 08:58
Аватар для Житель
Житель Житель вне форума
Завсегдатай
 
Регистрация: 21.11.2008
Сообщений: 213
Сказал(а) спасибо: 233
Поблагодарили 109 раз(а) в 73 сообщениях
Smile

Цитата:
ЧТО НЕДОПУСТИМО, УЧИТЫВАЯ ОГРАНИЧЕННУЮ ОБЗОРНОСТЬ ТАНКА).

Да и читайте все внимательно.

Учитывая свою ограниченность и подлость.
__________________
Без цензур и палачей
Рухнут власти Ильичей.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12723  
Старый 18.01.2012, 01:10
Аватар для Влад 2
Влад 2 Влад 2 вне форума
Знаток
 
Регистрация: 05.10.2008
Сообщений: 500
Сказал(а) спасибо: 144
Поблагодарили 328 раз(а) в 228 сообщениях
По умолчанию

Именно за этот расстрел нашему последнему самодержцу и прикрепилось название Кровавый, а жертвы бессмысленного расстрела потомки увековечили в памятнике, установленном в Петербурге.



Цитата:
Памятник жертвам кровавого воскресения 1905 года.

Памятник Жертвам 9 января 1905 года

На Преображенском кладбище, там, где были погребены жертвы Кровавого воскресенья 9 Января 1905 года, стоит величественный памятник, созданный скульптором М. Г. Манизером при участии архитектора В. А. Витмана. Издалека виден силуэт могучей фигуры рабочего, установленной на высоком пьедестале. Правая рука его в энергичном жесте поднята вверх. Он как бы приносит клятву верности делу освобождения трудового народа. В другой руке рабочего - урна с прахом погибших. У ног его молот с наковальней и разбитые оковы. Скульптор стремился к созданию обобщенного образа, символизирующего скорбь о погибших, призыв к восстанию и веру в победу.

Гранитное основание памятника решено в виде трибуны для митингов. На лицевой стороне ее горельеф, изображающий расстрел демонстрации на Дворцовой площади. Скульптор помещает здесь немногим более десяти фигур, но кажется, что мы видим всю демонстрацию. Только что прогремели ружейные залпы. Упали первые убитые и раненые. На лицах людей самые различные чувства - боль, недоумение, испуг, гневное возмущение и ненависть к убийцам. Особенно сильное впечатление производит фигура упавшего старика (крайняя справа). В протянутой руке он еще держит петицию, которую нес царю. Но "царь-батюшка" встретил народ пулями, и на лице старика, раненного царскими палачами, беспомощная растерянность и горькое недоумение. Рядом со стариком, в яростном порыве распахнув пальто, выпрямившись во весь рост, стоит человек, готовый принять смерть во имя народа. Мы видим людей, сраженных пулями, женщин, пытающихся защитить, закрыть от пуль своих детей. Здесь же рабочие с суровыми, мужественными лицами, готовые к вооруженной борьбе с царскими сатрапами, к борьбе до победы. Это те, кто вечером 9 Января сооружал в Петербурге первые баррикады.

Автор, мастерски построив многофигурную композицию горельефа, сумел добиться огромной силы выразительности в показе трагической сцены расстрела мирной рабочей демонстрации. Статуя и горельеф в этом памятнике взаимно дополняют друг друга, образуя единое художественное целое.

На четырехгранном пьедестале высечено - "Памяти жертв 9-го января 1905 года"....



"Без генеральной репетиции 1905 года победа Октябрьской революции 1917 года была бы невозможна. Ленин"

Памятник был заложен в 1926 году в центре кладбища, на которое темной январской ночью 1905 года полицейские привезли в гробах и рогожах трупы участников мирной демонстрации на Дворцовой площади. В 1929 году состоялось торжественное перенесение останков погибших в склепы, сооруженные в фундаменте памятника. Монумент был открыт 9/22 января 1931 года в годовщину Кровавого воскресенья.

Шесть лет скульптор работал над фигурой рабочего и горельефом. Вначале он хотел изобразить на горельефе не только народ, но и расстреливающих его солдат, однако потом отказался от этого варианта, решив, что изображение врага в монументе, посвященном памяти погибших, недопустимо. "Я поставил своей задачей, - рассказывает автор, - показать революцию, происшедшую в сознании масс в течение одного этого дня, с утра до вечера. От просьб, на которые самодержавие ответило пулями, народ пришел к сознанию необходимости вооруженного восстания".

Автором были изучены материалы Музея Революции, сделана масса предварительных рисунков отдельных лиц и фигур, несколько эскизов композиции в целом, пока он не остановился, наконец, на последнем варианте. В фигурах рельефа Манизеру удалось создать яркие типические образы питерских рабочих, людей 1905 года, в которых пробуждается и крепнет революционное сознание. Основная часть монумента - скульптура рабочего - полна высокой патетики и огромной внутренней силы.

Каждый год 22 января ленинградцы приходят сюда, чтобы почтить священную память тех, кто отдал жизнь за дело рабочего класса, за свободу и счастье народа. Трудящиеся города возлагают венки к подножию монумента, напоминающего о том, как в суровой и жестокой борьбе крепла в народе революционная закалка и воля к победе над черными силами самодержавия.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12724  
Старый 18.01.2012, 01:30
Аватар для Влад 2
Влад 2 Влад 2 вне форума
Знаток
 
Регистрация: 05.10.2008
Сообщений: 500
Сказал(а) спасибо: 144
Поблагодарили 328 раз(а) в 228 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Житель Посмотреть сообщение
Хохма батенька будет немного позже.



Вы намекаете, что НАТО и США уже готовят вторжение и " вооруженную поддержку" новой демократии на штыках, как в Ливии.
Но, разве это смешно?
Это грустно.
Если кому-то от этого"хохма", то это уже не наш человек!
Ответить с цитированием
  #12725  
Старый 18.01.2012, 19:33
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Влад 2 Посмотреть сообщение
Именно за этот расстрел нашему последнему самодержцу и прикрепилось название Кровавый, а жертвы бессмысленного расстрела потомки увековечили в памятнике, установленном в Петербурге.
...
Каждый год 22 января ленинградцы приходят сюда, чтобы почтить священную память тех, кто отдал жизнь за дело рабочего класса, за свободу и счастье народа. Трудящиеся города возлагают венки к подножию монумента, напоминающего о том, как в суровой и жестокой борьбе крепла в народе революционная закалка и воля к победе над черными силами самодержавия.
1. Лживое прозвище "Николай кровавый" до марта 1917 года использовалось только революционерами и террористами - то есть ничтожной и худшей частью народов России. Напомню также, что выражение "Кровавое воскресенье" было придумано английским журналистом-социалистом Диланом.

2. Многие участники трагедии 9 января 1905 года со временем разобрались в сути провокации Гапона и эсеров. Так, известно письмо рабочего Андрея Ивановича Агапова (участника событий 9 января) в газету "Новое время" (в августе 1905 года), в котором он, обращаясь к зачинщикам провокации, писал:
Цитата:
...Вы обманули нас и сделали рабочих, верноподданных царя — бунтовщиками. Вы подвели нас под пули намеренно, вы знали, что это будет. Вы знали, что написано в петиции якобы от нашего имени изменником Гапоном и его бандой. А мы не знали, а если бы знали, то не только никуда бы не пошли, но разорвали бы вас в клочья вместе с Гапоном, своими руками.
(из письма московского слесаря А.И. Агапова(1905) // Приложение к российскому историко-публицистическому журналу «Родина». 1997. №1, с. 67.)
3. Я родился в Ленинграде в 1945 году - и я не припомню митингов у этого памятника 22 января, или в иные дни. Возможно, они и бывали "по разнарядке", в "юбилейные годы". Но уж точно более 30-ти лет их не было.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12726  
Старый 18.01.2012, 19:59
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию Вновь о т.н. "екатеринбургских останках"

Князь Андрей Кириллович Голицын, член Правительственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Императора Николая II и членов Его Семьи, в 2011 г. издал книгу "Кому же верить?"
Цитирую аннотацию изд-ва:
Цитата:
Книга посвящена теме расследований вокруг так называемых "царских останков".
Основу книги составляют воспоминания А.К.Голицына, бывшего членом Государственной Комиссии по идентификации "царских останков", с момента ее создания и вплоть до расформирования, а также анализ фактического материала, так или иначе фигурировавшего в ходе работы Комиссии.
Цель книги заключается в развенчании подходов и методов работы Государственной Комиссии как в отношении сбора научной (исторической, юридической, криминалистической) информации и способов ее обработки, так и в отношении сделанных Комиссией окончательных выводов, неправомерно, на взгляд автора, обосновавших заключение об идентификации найденных под Екатеринбургом останков, как принадлежащих Царской Семье.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12727  
Старый 18.01.2012, 22:07
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
1. Лживое прозвище "Николай кровавый" до марта 1917 года использовалось только революционерами и террористами - то есть ничтожной и худшей частью народов России.
Напомню, что численность большевиков к февралю 1917г. составляла, по разным данным, всего-навсего от 10 до 24 тысяч.
Ответить с цитированием
  #12728  
Старый 09.02.2012, 20:22
Антон-63 Антон-63 вне форума
Старожил
 
Регистрация: 23.08.2008
Сообщений: 354
Сказал(а) спасибо: 36
Поблагодарили 49 раз(а) в 39 сообщениях
По умолчанию 23 февраля - День предателей. Доклад офицерскому собранию.

Доклад офицерскому собранию: http://samara.ru/entry/741


Обсуждение доклада

Офицерское собрание старших офицеров армии заслушало доклад и согласно с докладчиком. 23 февраля 1917 года было время «Ч» для действий оккупантов против России. Можно категорически утверждать, что так это и записано в штабных документах США и Англии.

Решение офицерского собрания

День 23 февраля далее не считать праздничным днем для армии России — «Днем защитника Отечества», а считать 23 февраля - «Днём предателей России». Далее необходимо считать этот день днём позора спецслужб — ФСБ России.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12729  
Старый 09.02.2012, 22:57
Аватар для Капитан С.А.
Капитан С.А. Капитан С.А. вне форума
Лучший участник форума - 2013, 2014
 
Регистрация: 24.05.2010
Адрес: г.Волгоград
Сообщений: 2,008
Сказал(а) спасибо: 824
Поблагодарили 276 раз(а) в 226 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Антон-63 Посмотреть сообщение
Доклад офицерскому собранию: http://samara.ru/entry/741


Обсуждение доклада

Офицерское собрание старших офицеров армии заслушало доклад и согласно с докладчиком. 23 февраля 1917 года было время «Ч» для действий оккупантов против России. Можно категорически утверждать, что так это и записано в штабных документах США и Англии.

Решение офицерского собрания

День 23 февраля далее не считать праздничным днем для армии России — «Днем защитника Отечества», а считать 23 февраля - «Днём предателей России». Далее необходимо считать этот день днём позора спецслужб — ФСБ России.
Почему "предателей России? Ведь немецкое наступление на Питер худо-бедно остановили! Или вы считали оккупацию столицы России немцами полезным для неё?
и при чём здесь ФСБ, когда даже ЧК в этом деле не участвовало?
__________________
Рай на Земле возможен. Надо только убрать с пути добра и созидания всё зло и разрушение. Тогда в обществе наступит идиллия, а в природе - гармония. Благоденствие возможно при условии, что пирамиду власти будут составлять истинные''слуги народа''- порядочные (праведники) и мудрые люди, заботящиеся более о народе, чем о самих себе.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12730  
Старый 15.02.2012, 19:57
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию Владимир Лавров замдиректора Института российской истории РАН, доктор исторических

КАК СДАВАЛИ КОРОНУ
Причиной февральской революции стала измена генералов и политиков. Новая власть упустила победу в Первой мировой войне и не предовратила кровавую гражданскую войну.

Революции начинаются не на митингах. Они начинаются в сердцах и умах людей. Русское православное самодержавие зашаталось, когда стала оскудевать и превращаться в формальность православная вера, а произошло это задолго до февраля 1917 года. Февралю предшествовало превращение в формальность монархического мировоззрения, в том числе в дворянстве. Для многих государь перестал быть помазанником Божьим.

Конечно, были и социально-экономические причины революции. Они примерно те же, что в 1905 году: крестьяне стремились получить бесплатно всю землю, рабочие добивались восьмичасового рабочего дня и повышения зарплат (и это во время войны!), капиталисты мечтали об участии в управлении государством, интеллигенты жаждали конституции и Учредительного собрания.

Однако все это могло не привести к революциям, тем более победившим. Февральскую революцию спровоцировала прежде всего война, не ставшая действительно народной. Но была и еще одна причина. Это измена высшего генералитета и ряда известных политиков, вошедших вскоре во Временное правительство. Дворцовый переворот не только готовился, а осуществился, по меньшей мере, в том, что генералитет во главе с начальником Генерального штаба М.В. Алексеевым поддержал революцию.

Почему же император не прислушался к этим советам, чтобы предотвратить революционный взрыв снизу? Вот свидетельство одного весьма разбирающегося в тех событиях современника и историка. "Поверхностная мода нашего времени - списывать царский режим как слепую, прогнившую, ни к чему не способную тиранию. Но изучение тридцати месяцев войны с Германией и Австрией изменит это легковесное представление и заставит обратиться к фактам. Мы можем измерить прочность Российской империи теми ударами, которые она выдержала, теми бедствиями, в которых она выжила, теми неисчерпаемыми силами, которые она проявила..." И далее о русском самодержавии и императоре: "Несмотря на ошибки большие и страшные - тот строй, который в нем воплощался, к этому моменту выиграл войну для России. Вот его сейчас сразят... его и любящих его предадут на страдание и смерть. Его действия теперь осуждают, его память порочат. Остановитесь и скажите: а кто другой оказался пригоднее?" - писал Уинстон Черчилль.

Почему не была дарована конституция?

Почему же Николай II в конце 1916 года не согласился на правительство, ответственное перед Думой, и на Конституцию? Он считал, что надежнее сохранять существующее положение, чем ринуться во время войны в радикальные преобразования, которые могут обернуться неконтролируемым развитием событий и бедой. Ведь реальными силами в России оставались не кадеты, октябристы и умеренные социалисты, а самодержавная власть и воспитанный в общине, неграмотный и уставший от войны народ. И что же делать в такой ситуации? Передавать власть тем, кто не стал реальной силой?

Императора настойчиво вызывали в Ставку, без объяснения причин. И государь 22 февраля выехал в Могилев. В тот же день в Петрограде был закрыт Путиловский завод в связи с забастовкой. Без средств к существованию оставались 36 тысяч рабочих, которые обратились за помощью к рабочим других заводов. Путиловцы требовали повышения зарплаты, протестовали против роста цен и огромных очередей за хлебом. Кстати, его в стране вполне хватало. А причиной перебоев стали сильные снегопады, задерживавшие подвоз хлеба. Были и продовольственные запасы в Петрограде, однако панические слухи о нехватке хлеба спровоцировали ажиотажный спрос.

Возникают вопросы: по случайному ли совпадению императора вытягивали из столицы или сознательно стремились, чтобы во время революции в Петрограде не оказалось главы государства? Одновременный выход на улицу десятков тысяч рабочих - очередное случайное совпадение и глупость или провокация, толкавшая на революцию? И кто распускал панические слухи о нехватке хлеба? Надо особо подчеркнуть такой факт: будущий военный министр Временного правительства Гучков и другие участники готовившегося переворота встречались и с начальником Генштаба Алексеевым, и с руководством Путиловского завода...

В январе 1917 года английский консул Б. Локкарт многократно встречался с князем Г.Е. Львовым. По воспоминаниям консула, ими обсуждался государственный переворот в России. Наши союзники по Антанте Великобритания и Франция были заинтересованы в русской крови, когда требовалось остановить кайзеровских агрессоров, однако они не хотели, чтобы Россия превратилась в военную и экономическую сверхдержаву после приближавшейся победы в мировой войне.

Россия была близка к победе в войне

А победа, действительно, была близка. Ведь уже к концу 1915 года ситуация на германском фронте принципиально улучшилась: отступление прекратилось, немецкий блицкриг против России был сорван. В стратегическом плане это означало, что для Германии война стала затяжной - на два фронта. Страна была к этому не готова, по своим экономическим, сырьевым и людским ресурсам намного уступала Антанте, то есть неизбежно проигрывала войну. Это был вопрос времени. Предотвратить триумф России могла лишь внутренняя смута.

И вот 23 февраля (8 марта по новому стилю), в День международной солидарности работниц начались уличные манифестации женщин, не привыкших при царизме стоять в очередях; разъяренные работницы громили хлебные лавки. На улицы вышли студенты, перестали трудиться и вышли протестовать около 100 тысяч рабочих. От требований "Хлеба!" быстро перешли к "Долой войну!" и "Долой самодержавие!" Еще в 1910 году в Думе Столыпин предупреждал: "Если бы нашелся безумец, который в настоящее время одним взмахом пера осуществил бы политические свободы России, то завтра же в Петербурге заседал бы Совет рабочих депутатов, который через полгода своего существования вверг бы Россию в геенну огненную".

27 февраля 1917 года в Таврическом дворце состоялось первое заседание Петроградского совета рабочих депутатов. Петроград почти полностью перешел в руки революционеров. А на следующий день восставшие солдаты и рабочие захватили Адмиралтейство, Зимний дворец и Петропавловскую крепость. Правительство было арестовано и заключено в крепость. Русский революционный бунт победил в столице.

Императора в такой момент не было ни в столице, ни в Ставке. Крупный политический деятель интуитивно, "спинным мозгом" ощущает решающий момент и происходящее в стране. Николая II в нужное время в нужном месте не оказалось ни в первую, ни во вторую русскую революцию. 1 марта государь получил телеграмму генерала Алексеева с проектом манифеста о создании правительства (во главе с Родзянко). Император с ним согласился, но Петросовет теперь требовал отречения. Было создано Временное правительство во главе с князем Г.Е. Львовым.

Успеть воспользоваться войной

"Конечно, мы должны признать, что ответственность за совершающееся лежит на нас, то есть на блоке кадетов, октябристов и близких к ним, - писал лидер кадетов и историк П.Н. Милюков. - Вы знаете, что твердое решение воспользоваться войной для производства переворота принято нами вскоре после начала этой войны, знаете также, что ждать мы больше не могли, ибо знали, что в конце апреля или начале мая наша армия должна перейти в наступление, результаты коего сразу в корне прекратили бы всякие намеки на недовольство, вызвали бы в стране взрыв патриотизма и ликования".

После победы большевиков в октябре 1917 года закрепилась социал-демократическая точка зрения, что Февральская и первая русская революции были буржуазно-демократическими. Такой вывод упрощает происходившее. В действительности буржуазная революция началась с крестьянской реформы 1861 года, сопровождалась постепенными демократическими переменами, а Февральская революция ее прервала. Ее совершили рабочие, солдаты и генералы. Революция отняла власть у самодержавия и создала власть не простого народа, а временную полувласть, переходную к единственно оставшейся силе - к власти этого самого народа, но во главе с радикалами от социализма. В России не было выбора между Николаем II, с одной стороны, и великим князем Михаилом Александровичем, М.В. Родзянко, Г.Е. Львовым, А.Ф. Керенским или В.М. Черновым, с другой. Или самодержавная власть законного императора, или сползание в беззаконие и самодержавие крайних революционеров.

http://www.rg.ru/2012/02/15/a583039.html
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12731  
Старый 16.02.2012, 19:06
Аватар для Влад 2
Влад 2 Влад 2 вне форума
Знаток
 
Регистрация: 05.10.2008
Сообщений: 500
Сказал(а) спасибо: 144
Поблагодарили 328 раз(а) в 228 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
1. Лживое прозвище "Николай кровавый" до марта 1917 года использовалось только революционерами и террористами - то есть ничтожной и худшей частью народов России. Напомню также, что выражение "Кровавое воскресенье" было придумано английским журналистом-социалистом Диланом.

2. Многие участники трагедии 9 января 1905 года со временем разобрались в сути провокации Гапона и эсеров. Так, известно письмо рабочего Андрея Ивановича Агапова (участника событий 9 января) в газету "Новое время" (в августе 1905 года), в котором он, обращаясь к зачинщикам провокации, писал:
Короче говоря, шедшие с челобитними к "доброму царю-батюшке" простые люди сами во всем виноваты, и сами себя расстреляли.
В точности, как та, унтерофицерская вдова, что сама себя высекла.
Значит получается: это не царь Кровавый, а народ "кровавый".

Тогда какие могут быть претензии к народу в дальнейших кровавых разборках этого народа с этим царем, или к другим властям, растреливающим подобные демонстрации?

Тогда все дальнейшее в нашей истории логично, и все проистекает отсюда

Как Вы, Тутчев, говорите, волк прав, разодрав ягненка.
Но тогда и стадо право, растоптав волка
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12732  
Старый 16.02.2012, 23:27
Аватар для tutchev
tutchev tutchev вне форума
Почётный член-корр - Гигант мысли ИФ
 
Регистрация: 22.08.2008
Сообщений: 4,960
Сказал(а) спасибо: 1,609
Поблагодарили 1,088 раз(а) в 840 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Влад 2 Посмотреть сообщение
Короче говоря, шедшие с челобитними к "доброму царю-батюшке" простые люди сами во всем виноваты, и сами себя расстреляли.
В точности, как та, унтерофицерская вдова, что сама себя высекла.
Значит получается: это не царь Кровавый, а народ "кровавый". ...
Не "простые люди сами в всём виноваты", а Гапон со своими друзьями-эсерами - об этом и писал А.И.Агапов.
То ли вы, Влад, не поняли, что написал Агапов, то ли сознательно переврали. Скорее второе - поскольку далее вы и мои слова нагло перевираете:
Цитата:
Как Вы, Тутчев, говорите, волк прав, разодрав ягненка.
Но тогда и стадо право, растоптав волка
Я цитировал Солженицына - "волкодав прав, людоед - нет". Волкодав, а не волк.
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12733  
Старый 17.02.2012, 00:43
Аватар для Капитан С.А.
Капитан С.А. Капитан С.А. вне форума
Лучший участник форума - 2013, 2014
 
Регистрация: 24.05.2010
Адрес: г.Волгоград
Сообщений: 2,008
Сказал(а) спасибо: 824
Поблагодарили 276 раз(а) в 226 сообщениях
Question

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
Не "простые люди сами в всём виноваты", а Гапон со своими друзьями-эсерами - об этом и писал А.И.Агапов

Я цитировал Солженицына - "волкодав прав, людоед - нет". Волкодав, а не волк.
А в чём Гапон то виноват? Против монархии там ни слова не было. Сейчас вон ходят по Москве с требованиями свержения Путина и никто их не расстреливает.

И в чём противоречие? Волкодав давит злого волка, спасая овец. Людоед (и др. бандиты) тот же волк и его надо беспощадно давить, спася порядочных людей.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12734  
Старый 21.02.2012, 14:36
Аватар для Житель
Житель Житель вне форума
Завсегдатай
 
Регистрация: 21.11.2008
Сообщений: 213
Сказал(а) спасибо: 233
Поблагодарили 109 раз(а) в 73 сообщениях
Smile

Цитата:
Памятник жертвам кровавого воскресения 1905 года.

Памятник Жертвам 9 января 1905 года
Да выглядит грозно и осудительно.

Только товарищ не покажите мне памятник вот им.



На фото: демонстрация в поддержку учредительного собрания в Петрограде 5 января 1918 года

Расстрел демонстрации в поддержку собрания

5 (18) января в «Правде» вышло постановление за подписью члена коллегии ВЧК, с марта главы Петроградской ЧК, Урицкого М. С., которым всякие митинги и демонстрации в Петрограде были запрещены в районах, прилегающих к Таврическому дворцу. Провозглашалось, что они будут подавлены военной силой. Одновременно большевистские агитаторы на важнейших заводах (Обуховском, Балтийском и др.) пытались заручиться поддержкой рабочих, но успеха не имели.

Вместе с тыловыми частями латышских стрелков и Литовского лейб-гвардии полка большевики окружили подступы к Таврическому дворцу. Сторонники Собрания ответили демонстрациями поддержки; по разным данным, в манифестациях участвовало от 10 до 100 тысяч человек. Сторонники Собрания не решились применить оружие в защиту своих интересов; по ехидному выражению Троцкого, они пришли в Таврический дворец со свечами на случай, если большевики отключат свет, и с бутербродами на случай, если лишат продовольствия, но винтовок с собой они не взяли.

5 января 1918 г. в составе колонн демонстрантов рабочие, служащие, интеллигенция двинулись к Таврическому и были расстреляны из пулеметов. Из показаний рабочего Обуховского завода Д. Н. Богданова от 29 января 1918 г., участника манифестации в поддержку Учредительного собрания:
«Я, как участник шествия еще 9 января 1905 г., должен констатировать факт, что такой жестокой расправы я там не видел, что творили наши „товарищи“, которые осмеливаются еще называть себя таковыми, и в заключении должен сказать, что я после того расстрела и той дикости, которые творили красногвардейцы и матросы с нашими товарищами, а тем более после того, когда они начали вырывать знамена и ломать древки, а потом жечь на костре, не мог понять, в какой я стране нахожусь: или в стране социалистической, или в стране дикарей, которые способны делать все то, что не могли сделать николаевские сатрапы, теперь сделали ленинские молодцы.» ...

ГА РФ. Ф.1810. Оп.1. Д.514. Л.79-80

По официальным данным (Известия ВЦИК, 6 января 1918 г.) убит 21 человек, раненных сотни. Среди погибших были эсеры Е. С. Горбачевская, Г. И. Логвинов и А. Ефимов. Через несколько дней жертвы были похоронены на Преображенском кладбище.

М.Горький в «Несвоевременных мыслях» по этому поводу писал:
... «Правда» лжет,— она прекрасно знает, что «буржуям» нечему радоваться по поводу открытия Учредительного Собрания, им нечего делать в среде 246 социалистов одной партии и 140 — большевиков.

«Правда» знает, что в манифестации принимали участие рабочие Обуховского, Патронного и других заводов, что под красными знаменами Российской с.-д. партии к Таврическому дворцу шли рабочие Василеостровского, Выборгского и других районов. Именно этих рабочих и расстреливали, и сколько бы ни лгала «Правда», она не скроет позорного факта.

«Буржуи», может быть, радовались, когда они видели, как солдаты и красная гвардия вырывают революционные знамена из рук рабочих, топчут их ногами и жгут на кострах. Но, возможно, что и это приятное зрелище уже не радовало всех «буржуев», ибо ведь и среди них есть честные люди, искренно любящие свой народ, свою страну.

Одним из таких был Андрей Иванович Шингарев, подло убитый какими-то зверями.
Итак, 5 января расстреливали рабочих Петрограда, безоружных. Расстреливали без предупреждения о том, что будут стрелять, расстреливали из засад, сквозь щели заборов, трусливо, как настоящие убийцы. ...


9 (22) января произошел расстрел демонстрации в поддержку Учредительного собрания в Москве. По официальным данным (Известия ВЦИК. 1918. 11 янв.) число убитых более 50, раненых — более 200.


Кстати в отличие от предыдущего события это не раздували. Старательно изображали в максимально выгодном и идеологически правильном свете.



А памятник вообще есть. Довольно скромный. Но заставляющий задуматься.

http://www.sakharov-center.ru/asfcd/...e.html?id=1032
__________________
Без цензур и палачей
Рухнут власти Ильичей.
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12735  
Старый 21.02.2012, 14:41
Аватар для Житель
Житель Житель вне форума
Завсегдатай
 
Регистрация: 21.11.2008
Сообщений: 213
Сказал(а) спасибо: 233
Поблагодарили 109 раз(а) в 73 сообщениях
Smile

Цитата:
Вы намекаете, что НАТО и США уже готовят вторжение и " вооруженную поддержку" новой демократии на штыках, как в Ливии.

На этот вопрос я уже ответил, вот здесь.

http://forum-history.ru/showpost.php...ostcount=12457


Могу только добавит. В советской школе учительница объясняла мне, что культ личности Сталина это для стукачей и холуев. И мы советские люди должны следить, чтобы ничего подобного не повторилось.

Активную сталинщину (в современном виде) кстати сказать, начали потихоньку рекламировать в девяностые годы.

Так что кто на кого работает и главное зачем. Это весьма интересный и открытый вопрос.

А вообще должен отметить, что если сравнивать КПСС 80-х и то, что сейчас.
Это деградация, сильная и омерзительная.

А тогда, кстати, в ваших рядах очень редко, но встречались люди способные даже у меня вызывать уважение.
Впрочем, они все скорее личности прогрессивных взглядов. Не страдающие идеологической озабоченностью.
__________________
Без цензур и палачей
Рухнут власти Ильичей.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12736  
Старый 21.02.2012, 15:37
Аватар для Житель
Житель Житель вне форума
Завсегдатай
 
Регистрация: 21.11.2008
Сообщений: 213
Сказал(а) спасибо: 233
Поблагодарили 109 раз(а) в 73 сообщениях
Smile

Да хочу разместить здесь несколько фрагментов относительно 1993 года.
Строго для размышлений.))))



С 1 октября при посредничестве патриарха Алексия II под эгидой РПЦ проводились переговоры противоборствующих сторон, на которых предлагалось выработать «нулевой вариант» — одновременные перевыборы президента и Верховного Совета. Продолжение этих переговоров, назначенное на 16:00 3 октября, не состоялось из-за начавшихся в Москве массовых беспорядков, вооружённого нападения группы защитников Верховного Совета во главе с Альбертом Макашовым по призыву вице-президента Александра Руцкого на здание мэрии и отъезда группы вооружённых сторонников Верховного Совета на угнанных армейских грузовиках к телецентру «Останкино».



Трое вооружённых автоматами Калашникова соратников националистической организации РНЕ без объяснения причин выдворили за территорию Дома Советов советника Руслана Хасбулатова политолога Сергея Кургиняна.

На Лубянской площади проходит несанкционированный митинг сторонников Верховного совета. Среди его организаторов — Александр Бульбов, в то время — заместитель начальника отдела МБ России в/ч 41187 (контрразведывательное обеспечение воинских частей военно-строительного управления МО России), будущий генерал-лейтенант ФСКН


«Несколько трупов и два Героя России»

- А почему утром 4 октября случилась перестрелка между «своими» - бойцами Внутренних войск и Таманской дивизии?

- Дело было так. Грачев привлек ветеранов Афганистана. Ребята пришли в черных кожаных куртках, им дали автоматы, они уселись на БТР и проехали мимо позиций Внутренних войск. Те видят - идет чужой БТР, с ним невозможно связаться (связь на разных частотах), на броне гражданские. Внутренние войска открывают огонь.

- То есть просто бестолково организованное взаимодействие между подразделениями?

- Да, в это же время в Москву уже введены подразделения Минобороны, в частности Таманской дивизии. Они тоже открывают огонь, но уже по Внутренним войскам. В итоге несколько трупов и два Героя России. Кстати, в Гражданскую войну в Белой армии наград не давали. Потому что говорили: за борьбу со своим народом награждать нельзя.

О еврейских снайперах

- А как насчет таинственных снайперов, ни одного из которых так и не поймали?..

- Они появились 4-го числа, когда уже было решено штурмовать «Белый дом». Причем первые выстрелы, которые якобы произведены снайперами, были в бойцов Внутренних войск и Министерства обороны.

- Это сторонники Руцкого или опять провокаторы?

- Мне трудно представить, как на гостиницу «Украина» могли попасть защитники «Белого дома». Гостиница контролировалась милицией.

- Говорят, был даже некий еврейский отряд снайперов?

- Да, так называемая организация «Бейтар». Мы пытались ее найти. Ну, во-первых, это молодежно-спортивная, а не военизированная организация. Во-вторых, я верю человеку, который мне сказал, что разговоры про «Бейтар» - полная ерунда. Этот человек - Макашов. Если учесть его отношение к евреям, то слова его выглядят очень убедительно.

«Дергать из-за океана - слишком много ниток нужно»

- Но вы соглашаетесь, что были и провокаторы, и снайперы. А не было ли участия какой-то третьей стороны? Может, даже иностранцев?

- Кандидатов на роль провокаторов несложно найти и среди наших же граждан. Вы не забывайте, что это было начало лихих девяностых. Но то, что за ниточки могли дергать откуда-то, - это однозначно. Это, конечно, предположение. Но у меня и у многих, кто работал вместе со мной, создается впечатление: и теми и другими руководили из одного центра.

- Откуда? Из-за океана?

- Из-за океана - это слишком много ниток нужно. Наверное, есть места и поближе.

- И кто же, по-вашему, тогда, 18 лет назад, был виноват?

- По существу, надо было привлекать к ответственности и ту и другую стороны. Именно поэтому февральская амнистия 1994 года удовлетворила практически всех.




ИЗ ДОСЬЕ «КП»

Леонид Георгиевич ПРОШКИН. Государственный советник юстиции 3-го класса. Почетный работник Прокуратуры РФ. На следственной работе с 1972 года. Занимался расследованием событий в августе 1991-го, а также в октябре 1993-го. В 1996 году ушел на пенсию, последняя должность - замначальника Управления по расследованию особо важных дел Прокуратуры России. Адвокат Московской коллегии адвокатов.
__________________
Без цензур и палачей
Рухнут власти Ильичей.
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12737  
Старый 22.02.2012, 20:02
Аватар для Андрей 57
Андрей 57 Андрей 57 вне форума
Лучший участник форума - 2010
 
Регистрация: 24.09.2008
Сообщений: 4,811
Сказал(а) спасибо: 787
Поблагодарили 1,636 раз(а) в 1,227 сообщениях
По умолчанию

Книгу доктора исторических наук С.В. Волкова "Почему РФ – не Россия" можно прочесть онлайн.



http://www.swolkov.org/publ.htm#russia

Из введения: "Старая Россия ушла для нас на дно, как Атлантида, традиция радикально прервана, а поколение родившихся в 50-х — последнее, заставшее ещё в живых её людей. Двух поколений, выросших при советской власти, оказалось более чем достаточно, чтобы представление о реалиях исторической России в общественном сознании было полностью утрачено. Российская империя продолжает оставаться объектом мифотворчества. К сохраняющимся в основном стереотипам советского времени добавились искаженные представления, порожденные «демократической», «патриотической» и национал-большевистской публицистикой...

...(при создании мифологического образа) игнорируются даже вполне очевидные общедоступные факты, а обычные для всякого государства вещи подаются как российская специфика. И хотя давно уже знакомиться с достоверной информацией о старой России не возбраняется, и в последние годы появилось немало серьезных и обстоятельных работ, освещающих реалии её бытия, существенных сдвигов в общественном сознании не произошло, и представления об основных чертах, создавших своеобразие Российской империи: особенности территориального роста, положение её среди европейских стран, характер политического режима, состав её элиты остаются в рамках «тоталитарной» парадигмы.

Вот почему представляется важным, во-первых, обратить внимание именно на эти особенности реально-исторической России, во-вторых осмыслить масштабы и последствия радикального слома российской государственности большевиками, проследив основные обстоятельства, обеспечившие полный разрыв государственной и историко-культурной преемственности между ней и советским государством, и, в третьих, очертить те факторы «постперестроечного» общественного сознания и политических тенденций современности, которые воспрепятствовали восстановлению традиций российской государственности после формальной отмены коммунистического режима."
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению».

Адмирал А.В. Колчак
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  #12738  
Старый 23.02.2012, 21:07
Аватар для Монархист
Монархист Монархист вне форума
Корифей
 
Регистрация: 16.10.2008
Сообщений: 850
Сказал(а) спасибо: 434
Поблагодарили 267 раз(а) в 203 сообщениях
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от tutchev Посмотреть сообщение
Цитата:
...Вы обманули нас и сделали рабочих, верноподданных царя — бунтовщиками. Вы подвели нас под пули намеренно, вы знали, что это будет. Вы знали, что написано в петиции якобы от нашего имени изменником Гапоном и его бандой. А мы не знали, а если бы знали, то не только никуда бы не пошли, но разорвали бы вас в клочья вместе с Гапоном, своими руками.
(из письма московского слесаря А.И. Агапова(1905) // Приложение к российскому историко-публицистическому журналу «Родина». 1997. №1, с. 67.)
Пробным камнем, испытывающим подлинный духовный потенциал того или иного пастыря, оказалась революция... Поэты и писатели начала XX века представляли революцию как некий очистительный вихрь в государстве, который должен "чашу народного горя всю расплескать", сокрушить все гнилое и расчистить дорогу новому светлому будущему.

Это вихрь, это вихрь. И как ждал я его!
И свободе и вихрям я рад
Это бури над морем — мое торжество!"


Попутно заметим, что многие из замечательных гордых, правдолюбивых, независимых "буревестников" вроде Горького при коммунистическом режиме были готовы воспеть любую мерзость, любое преступление государственной власти.

Вглядимся в сущность революции. И тогда мы увидим ее два лика: первый — виртуальный, который вдохновлял революционеров и побуждал их жертвовать своими и чужими жизнями, и второй — реальный, проявляющийся при подсчете жертв и потерь, а также результатов в целом. Слово "revolutio" буквально означает "откат назад". Это всегда разрушение установленного строя, порядка, чреватое регрессом и деградацией. Мы, современники вялотекущей революции 1988-2000 года, знаем, что несет она с собой: потерю территорий, развал промышленности, взлет преступности, рост смертности, беспризорность, резкий упадок образования, науки и культуры, а как результат — вырождение, депопуляция страны.

И возникает законный вопрос: а хватит ли у общества после кровопролития, безобразий и деморализации сил еще и построить даже не что-то более прекрасное, мощное и величественное, а вообще нечто путное и пристойное?

А если мы обратимся к духовной сущности революции, то увидим, что она действительно является откатом назад, к своему древнему архетипу - восстанию Люцифера против Бога и богоборческому убийству Авеля Каином. Действительно, Люцифер был недоволен вторым местом в Божественном мире и взыскал первого. Каин взбунтовался против того, что считал вопиющей несправедливостью то, что Бог предпочел ему его брата, и таким образом явился первым борцом за равенство (правда, без братства и со свободой только для себя).

Не случайно, начиная с первой четверти XIX в., архетипы Люцифера-сатаны и братоубийцы Каина для революционной европейской мысли становятся определяющими. Это и Байрон с его поэмой "Каин", в которой Люцифер наставляет Каина на бунт, и стихотворение Бодлера "Каин и Авель" в его "Цветах зла", где Каин предстаёт трудягой-пролетарием, а Авель — благополучным буржуа, достойным лишь того, чтоб быть зарезанным. Позднее Каинов след проявится в "Интернационале": "Вставай, проклятьем заклейменный, весь мир голодных и рабов". О чем это, как не о Каиновой печати? Принятие подобных архетипов оказалось возможным благодаря новой религии человекобожества, в которой человек является мерой всех вещей и владыкой над вселенной, человек, стоящий "по ту сторону добра и зла", высшей ценностью которого является его интеллект, а целью жизни — удовлетворение всяческих телесных и интеллектуальных потребностей. Естественно, подобная квазирелигия явилась результатом апостасии, вначале равнодушия, а затем и ожесточенной вражды к христианству и Церкви, хотя временами она и паразитировала на христианских ценностях, и пользовалась христианской риторикой.

Первоначально в царской России подобное сознание прививалось туго: народ недаром называл убийц и негодяев каинами. Однако в сознании так называемого русского образованного слоя во время великих реформ произошел сдвиг, о котором замечательно написал Ф. М. Достоевский в своем "Преступлении и наказании": "Когда помутилось сердце человеческое, когда цитируются фразы, что кровь освежает, когда вся жизнь проповедуется в комфорте". Позднее этот сдвиг зафиксируется в русской литературе рубежа веков, в частности в романе Леонида Андреева: "Иуда Искариотский". Иуда изображался предателем, совершившим предательство из любви к Учителю, более того, революционером. Подобный образ логически проистекал из установки "по ту сторону добра и зла", и архетип Иуды (об этом пойдет разговор несколько ниже) типологически связан с Каином и каинической традицией. О деятельности Гапона в эмиграции известный провокатор Азеф сообщал следующее: "Посылаю вам выработанную декларацию состоявшейся конференции, созванной Гапоном... Все уверены, что весною подымется крестьянство, и везде занимаются закупкой оружия. В России начинает выходить крестьянская газета "Земля и воля" — при участии Каина и видных стариков".

Безусловно, на рубеже веков нравственный идеал русского человека подвергся значительным деформациям. Однако духовное содержание русской революции каинической традицией не исчерпывается. В первой русской революции, в отличие от европейских, было сильно влияние ложно понятых и искаженных христианских ценностей — взыскание правды, жертвенность, стремление ко всеобщему счастью и к некоему царству справедливости и любви — суррогату Царства Небесного на земле. Среди верующих находилось достаточное количество людей, которые по простоте душевной и недомыслию путали правду церковную и правду революционную, особенно если последняя рядилась в церковные одежды, и немудрено... Искус был весьма тонким, и требовалась изрядная зоркость, чтобы разглядеть обман человекобожеского христианства и достаточное духовное мужество, чтобы своей чувствительной больной совестью русского человека не возмутиться "свинцовыми мерзостями русской жизни" и не вовлечься в стихию, казалось бы, праведного бунта.

Лояльность к власти не мешала св. Иоанну Кронштадтскому видеть беды и грехи России, в том числе и социальные. В 1905 г. он сурово обличает: "Настоящая кровопролитная война наша с язычниками есть праведный суд Божий за грехи наши". Св. Иоанн Кронштадтский был убежден в том, что только Царствие Божие непоколебимо, а земные царства преходящи и погибают в зависимости от силы действующего в них греха, и причиной их крушения является материалистическая, языческая жизнь народа, и прежде всего — безбожие (часто активное) элиты.

Св. Иоанн ясно видел ложь русской революции и понимал ее как следствие апостасии. Революция для св. Иоанна являлась разливом греховности и безумия, духовным умопомрачением, грехопадением: "Возстань же, русский человек! Кто вас научил непокорности и мятежам безсмысленным, коих не было прежде в России... Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу и вам и России..." По отношению к революционерам св. Иоанн требовал самых жестких мер и властно требовал очищения Руси от революционной заразы. Он пророчески предупреждал: "Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нея многие интеллигенты, то уже не будешь Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа — конец мира близок. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич, в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами".

Последнее высказывание как раз относится к деятельности о. Георгия Гапона. Если мы попытается ответить на вопрос, как относился о. Георгий Гапон к власти вообще и к власти государя в частности, мы увидим мировоззрение, однозначно противоположное тем идеям, которые высказывал св. Иоанн Кронштадтский.

Отношение о. Гапона к власти оставалось прагматическим и беспринципным, понимание власти как служения народу было Гапону недоступно. О его отношении прекрасно говорит Симбирский: "Получалась такая психология: сидит Гапон у всесильного и грозного министра фон Плеве, беседует с ним, и министру кажется, что пред ним преданнейший слуга режима, который за деньги готов служить ему до конца дней своих. Гапон оставляет министра в этом блаженном неведении, ибо ему нужно сделать дело через этого министра и ему глубоко безразлично, что в данную минуту министр о нем думает. Важно, чтобы он сделал то, что нужно Гапону и рабочим в настоящее время". Впрочем, по-видимому, не более искренно он относился и к революционерам, судя по всему, его эсеровские друзья были для него такими же пешками в его личной игре, а революционные "спонсоры" такими же "дойными коровами", как и власти предержащие. Гапон считал себя харизматиком, стоящим над ними. Он использовал тех и других, тщеславно считая себя умнее и сильнее. Грубо эгоистическая мотивация в его деятельности отсутствовала: деньги он тратил не на себя, а на рабочих, точнее — на рабочее движение, и все-таки в отношении ряда людей у Гапона отчетливо проявлялось явно нехристианская установка, прекрасно выраженная А. С. Пушкиным:

"Мы все глядим в Наполеоны,
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно".


Энтузиазм некоторых исследователей, в том числе Владимира Кавторина, относительно высокой нравственности Гапона и его порыва 9 января не основателен. Как мы можем назвать человека, который собирается вести рабочих к Зимнему дворцу, наверняка зная, что царя в нем нет и он находится в Царском Селе?

Однако перед нами весьма сложный случай провокации, который, судя по всему, связан с религиозной гордыней, прелестью. Он видел себя как бы великим пророком, который изводит (как Моисей в книге Исход) рабочий класс из рабства. Нельзя не согласиться с оценкой личных качеств Гапона, которая была дана еще при его жизни в одной из брошюр, посвященных событиям "кровавого воскресенья": "С самой юности, на школьной и студенческой скамье, Гапона отличает одна характерная черта: способный, нервный, легко возбуждающийся, доходящий до крайности в своих замыслах и увлечениях, легкомысленный, постоянно меняющий свои настроения, юноша страстно любил играть роль, быть на виду, отличаться от других". По словам биографов, в 1904 г. Гапон любил царя, правда, "странною любовью", осознанным царененавистником он стал в 1905 году,
__________________
"С твердой верою в милость Божию
и с непоколебимой уверенностью в конечной победе
будем исполнять наш святой долг защиты Родины до конца
и не посрамим земли Русской" Николай
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12739  
Старый 23.02.2012, 21:10
Аватар для Монархист
Монархист Монархист вне форума
Корифей
 
Регистрация: 16.10.2008
Сообщений: 850
Сказал(а) спасибо: 434
Поблагодарили 267 раз(а) в 203 сообщениях
По умолчанию

Феномен сей странной провокаторской любви можно понять, если пристально вглядеться в библейский прототип Гапона — апостола Иуду Искариотского в его истолковании о. Сергием Булгаковым. В своей статье "Иуда-Искариот — апостол-предатель" о. Сергий аргументирует точку зрения, согласно которой недостаточно свести причину предательства к одному сребролюбию, иначе не понять ни малой суммы, запрошенной Иудой, ни его апостольского служения, ни его раскаяния. Опираясь на опыт нравственных подмен и катастроф серебряного века и русской революции, о. Сергий видит в Иуде прежде всего иудейского мессианиста и экономического материалиста, для которого недоступна красота поступка мироносицы, возлившей многоценное миро на ноги Иисуса перед Его погребением, ибо для него главное — накормить нищих. Для Иуды недоступно Царство Небесное, а понятно лишь земное мессианское царство социальной справедливости, власти над миром и экономических вожделений. И вот Иуда видит, как Христос последовательно уклоняется от такого царства. Недоумение, горечь и обида проникает в его душу. "И вдруг его охватывает какой-то холодный восторг. Он, Иуда, призван помочь Учителю... Он явит любовь ценой собственной души, ибо больше сей любви не имеет, как кто предаст душу свою. Он заставит Его стать Самим Собой, хотя бы ценой предательства, он поставит Его (Иисуса) в безвыходное положение, из которого Он может выйти, только явив Себя Царем". Именно в этой прелестной мысли о. Сергий видит начало той сатанинской бури, которая поднялась в душе Иуды и толкнула его на страшный грех предательства. Соответственно, не сребролюбие первично в грехе Иуды: "не из-за денег он предал Христа, хотя и запятнал себя принятием денег". Разумеется, принятие денег не случайно: "став экономическим материалистом, впав в искушение, человек открывает в себе подполье, в котором среди прочих смертных грехов живет змея Иудина сребролюбия". Главным и самым гибельным для Иуды явилось искушение не хлебом, а властью "того насилия, которым сам Иуда восхотел Самого Христа определить по своему образу. Насилие над совестью и человеческой (тем более — Божественной) свободой именно и есть настоящее диавольское дело: диавол вошел в Иуду и он сделался орудием насилия над Христом".

Если мы обратимся к личности о. Георгия Гапона, то увидим потрясающие параллели с образом, нарисованным о. Сергием. Все знают о знаменитом поцелуе Иуды. Террорист Савинков передает разговор с Гапоном, состоявшийся в Женеве после убийства великого князя Сергия: "Очевидно, он знал уже о моем участии в московском деле. Поздоровавшись со мною, он взял меня под руку и отвел в другую комнату. Там он неожиданно поцеловал меня.

— Поздравляю.

Я удивился:

— С чем?

— С великим князем Сергеем.


Один только Гапон счел нужным "поздравить" меня с "великим князем".


Гапон берет деньги и от правых, и от левых, и от властей, и революционеров, но они его не особо интересуют: он их пускает на дело, а сам живет почти что в нищете. Для него, как и для Иуды, власти — лишь орудия в его замысле. Самое главное для него — заставить царя быть народным царем, принудить его быть самим собой. Вот что он напишет позднее в письме министру внутренних дел Святополку-Мирскому: "Пусть он выйдет как истинный царь, с мужественным сердцем к своему народу и примет из рук в руки нашу петицию". Гапон, наверное, воображал себя Моисеем, который просит фараона — царя — отпустить его народ — рабочий класс — на свободу.

Цели "Собрания русских фабрично-заводских рабочих города Санкт-Петербурга" официально состояли в поддержке и просвещении рабочих. Деньги на деятельность приходили из самых разных источников, Гапон не гнушался получать деньги от правительства. Первоначально "Собрание" выглядело весьма православным и лояльным по отношению к государственной власти: на почетном месте висели царские портреты, во время заседаний пелись молитвы. Встречи собрания посещал градоначальник Фуллон. На одном из заседаний была провозглашена вечная память генералу Бобринскому, погибшему на русско-японской войне. Перед рабочей аудиторией Гапон громил социал-демократов. И всего пять человек в "Собрании" знали, что он встал на революционный путь переустройства общества. В 1904 г. Гапон знакомится с рядом социалистов, прежде всего с Рутенбергом — своим будущим покровителем, а затем и палачом. Начиная с весны 1904 года, внутри "Собрания" создается своего рода подполье против правительства. О том, как пользовались именем Гапона перед "кровавым воскресеньем", свидетельствует Г. Филиппов: "Те, кому удалось присутствовать, подобно мне, на собраниях в скромной, даже жалкой, из трех комнат квартире Гапона на Церковной улице, слушать по целым часам бестолковые рассказы гапоновских секретарей относительно того, что делается среди масс, и подобно Гапону, который с воспаленными глазами от недосыпания и возбуждения вслушивался в сообщения о том, как ему не доверяют, как у него отнимают пальму первенства и как влияние его сводится на нет, — те знают, что никакого штаба и никаких определенных планов действия у Гапона не было... Гапона по чьему-то предложению внезапно одевали, куда-нибудь везли и так же случайно и неожиданно возвращали назад. Им пользовались в ту пору как именем, хотя таким, под которым одинаково можно провезти и революционный, и охранный груз... Отдавшись всецело всеобщему возбуждению, которое независимо от него превращалось в подобие вихря, Гапон крутился в нем и испытывал наслаждение от этого стихийного процесса, где, как ему казалось, он занимает ведущую роль".

Шествие 9 января носило явно провокационный характер со стороны его организаторов (мы не касаемся здесь мотивации действий простых рабочих — вчерашних крестьян, которые были обмануты своими вождями и явились жертвой провокации). Дело в том, что требования петиции, составленные Гапоном со товарищи, были принципиально неприемлемы и носили демагогический характер в силу их невыполнимости. Начнем с требования восьмичасового дня. В воюющей стране, в условиях, когда действующая армия в Китае задыхалась от снарядного и оружейного голода, это граничило с государственной изменой, если не являлось ею. Так называемая свобода слова, собраний и печати в воюющей стране также объективно работала на поражение страны: в годы Первой мировой войны это не позволяло себе ни одно самое демократическое воюющее государство. С изменой граничило и требование прекратить войну по воле народа. Так, площадное народовластие в 1917-18 гг. привело к развалу армии и фронта, потере всех плодов войны, купленных двумя миллионами солдатских жизней, и к позорному Брестскому миру. Потери территорий Украины, Белоруссии, Прибалтики были значительными. Наконец, требование созвать Учредительное собрание прямо вело к ликвидации самодержавия, а следственно и к водворению кровавого хаоса в стране. Сама петиция по наблюдениям ее первого исследователя Шилова выстроена по всем правилам церковной риторики: "Карают как за преступление за добрую душу, за отзывчивое сердце... Государь! Разве это согласно с божескими законами, милостью которых ты царствуешь?" В народе текст петиции не распространяли.

Даже исследователи, благосклонно относящиеся к Гапону, указывают на то, что "сговор Гапона с революционными партиями был налицо, хотя и неизвестно, о чем они договорились". Последующие события показали, о чем...

План Гапона и тех, кто за ним стоял, был прост: в случае отсутствия сопротивления со стороны царя и правительства захватить власть мирным путем ("бархатная революция"). Сама по себе гарантия жизни и безопасности царю была в высшей степени показательна: Гапон показывал, кто на самом деле являлся хозяином и властелином в стране — он и революционные партии. Если бы рабочих пропустили бы к Зимнему дворцу и тем более, если бы навстречу им вышел царь, то состоялось бы нечто, подобное французской революции 1789 г. — унижение суверена, санкция им Учредительного собрания и создание правящих революционных организаций типа Советов, затем — приход к власти радикалов, ликвидация монархии, эшафот и террор.

В колоннах сзади шли вооруженные боевики, но шествие возглавляли люди, несущие хоругви, иконы и портреты государя. В случае же, если войска преградят дорогу, то вооруженные боевики, прячущиеся сзади за хоругвеносцами и женщинами с иконами, должны спровоцировать столкновение с войсками, которое приведет к стрельбе, жертвам, дискредитации царя и правительства и революционному взрыву с соответствующими последствиями. Самое отвратительное в этой истории состояло в том, что политическая провокация прикрывалась псевдоцерковными и псевдонародными ризами. Кто мог бы повести за собой невиданную дотоле толпу питерских рабочих, в большинстве вчерашних крестьян, как не любимый ими священник? И женщины, и старики были готовы идти за батюшкой, умножая собою массовость народного шествия.
__________________
"С твердой верою в милость Божию
и с непоколебимой уверенностью в конечной победе
будем исполнять наш святой долг защиты Родины до конца
и не посрамим земли Русской" Николай
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
  #12740  
Старый 23.02.2012, 21:12
Аватар для Монархист
Монархист Монархист вне форума
Корифей
 
Регистрация: 16.10.2008
Сообщений: 850
Сказал(а) спасибо: 434
Поблагодарили 267 раз(а) в 203 сообщениях
По умолчанию

Трагедия 9 января многократно описана. Погибло около 120-150 человек, ранено было около 300. На весь мир был поднят крик о многотысячных жертвах "кровавого царского режима", раздались призывы к его немедленному свержению, и эти призывы имели успех. Враги царя и русского народа, выдававшие себя за его "доброжелателей", извлекли из трагедии 9 января максимальный пропагандистский эффект. Впоследствии коммунистическая власть внесла эту дату в календарь как обязательный для народа день ненависти. Стоит добавить лишь несколько деталей. По распоряжению митрополита Антония накануне был наложен запрет на любые церковные шествия. Вследствие этого староста церкви Казанской иконы Божией Матери отказался отдавать рабочим иконы и хоругви, однако рабочие отобрали их силой, совершив таким образом грех святотатства. Трагедия произошла в центре, на Адмиралтейском бульваре, после провокационных выстрелов в войска из толпы и с крыш прилегающих зданий. Именно фактом провокаций и нападений объясняется ожесточенность войск в расстреле демонстрации. Тем не менее число жертв было значительно меньше, чем можно было бы ожидать при таком количестве войск и скоплении демонстрантов. Священник Георгий Гапон был лишен сана.

Вряд ли стоит проводить резкую грань между Гапоном до расстрела демонстрации и после. Конечно, потрясение для него было весьма значительным. И тем не менее весьма характеры его слова: "Нет больше Бога. Нет больше Царя". Очевидно, Гапон шел к этому. В ночь после 9 января он пишет свою первую революционную листовку, в которой проговаривается: "Братья товарищи-рабочие. Самому царю я послал 8 января письмо в Царское Село, просил его выйти к своему народу... Ценой собственной жизни мы гарантировали ему неприкосновенность его личности. И что же? Невинная кровь все-таки пролилась! Зверь-царь... Так отмстим же, братья, проклятому народом царю и всему его змеиному отродью, министрам, всем грабителям несчастной земли русской. Смерть им всем". После этой грозной листовки Гапон, совсем как "светлая личность" из "Бесов" Достоевского, "восстанье начиная, побежал в чужие край". Он бросил все и бежал в Швейцарию, затем последовали Париж, Лондон. Следует отметить, что революционеры опасались того, что за границей Гапон узнает много лишнего, и неизвестно, как он потом себя поведет. Цитирую по Троцкому: " — Я получил только что, — сообщил мне Адлер, — телеграмму от Аксельрода, что Гапон приехал заграницу и объявил себя социал-демократом. Жаль... Исчезни он навсегда, осталась бы красивая легенда. В эмиграции же он будет комической фигурой. Знаете, прибавил он, зажигая в глазах тот огонек, который смягчал жесткость его иронии, — таких людей лучше иметь историческими мучениками, чем товарищами по партии...". За границей Гапон активно продолжал участвовать в русской революции и действительно узнал многое, что не входило в планы борцов за счастье трудящихся. Савинков пишет: "Член финской партии активного сопротивления журналист Конни Циллиакус сообщил Центральному комитету, что через него поступило на русскую революцию пожертвование от американских миллионеров в размере миллиона франков, причем американцы ставят условием, чтобы деньги эти, во-первых, пошли на вооружение народа и, во-вторых, были распределены между всеми революционными партиями без различия программ. Центральный комитет принял пожертвование на этих условиях, за вычетом 100 тысяч франков, которые деньгами поступили в Боевую организацию. На американские деньги решено было снарядить нагруженный оружием корабль, который должен был доставить свой груз революционным партиям, выгружая его постепенно на Прибалтийском побережье и в Финляндии. На имя норвежского купца в Англии был приобретен корабль "Джон Крафтон". Он принял груз исключительно из оружия и взрывчатых веществ и с командою, главным образом из шведов, летом 1905 года ушел в море. На корабле находился в качестве заведующего взрывчатыми веществами упомянутый уже мною химик В. Г. Виллит. "Джон Крафтон" не выполнил своего назначения. Он сел на скалу у острова Кеми в Ботническом заливе и был взорван своею командою". Гапон начинает многое понимать и главное то, что он винтик в большой машине, направленной на уничтожение России, а не вождь, и это было очень болезненно для его непомерной гордыни.

В начале 1906 г. он возвращается в Петербург, где ведет привычную для себя двойную игру с революционерами и полицией, которая в конечном счете его и погубила. В марте 1906 г. он решил поделиться своими соображениями с другом и покровителем Гуттенбергом. Он предложил ему, как сообщает Рутенберг Савинкову, за 25 тысяч предать своих товарищей полиции. Рутенберг, однако, к подобным предложениям был готов и на встречу с Гапоном пригласил своих товарищей, которые, подслушав разговор, сочли поведение Гапона предательством и учинили над ним самосуд, повесив его на вешалке. У Гапона въехать на бесе в Иерусалим не получилось... А Рутенберг, как пишет А. И. Солженицын, "уехал потом воссоздавать Палестину".

Святому Иоанну довелось увидеть окончание первой русской революции и мирно предать душу свою в руки Божьи 20 декабря 1908 г. Десятки тысяч скорбящих петербуржцев провожали его в последний путь. О нем прекрасно сказал будущий священномученик о. Иоанн Восторгов: "Столица России как бы не была воцерковлена в глазах народа и оставалась ему чуждою. Нужен был живой праведник. Живой носитель веры... живой подвижник с духом аскетизма. Такой подвиг и совершил о. Иоанн, именно на нем и положена печать народной веры в его праведность и святость... И было что-то величаво-простое в отце Иоанне и его служении — как просто все великое в мире. Клевета и злоба "передовой" печати так же бессильна поколебать веру и праведность, как уверения, что солнце не светит, а дает тьму и холод…".

Как же следует оценить деятельность Гапона? Помимо прямой и непосредственной ответственности за пролитую кровь (130 убитых, столько же серьезно раненых), Гапон также ответственен за растление народного духа: он не только способствовал расстрелу веры в доброго царя, на которой много держалось в русской жизни, он нанес тяжелейший удар по народной совести и нравственности. После расстрела 9 января рабочие плевали на портреты царя и святые иконы, при этом наиболее усердствовали те, кто пред иконами зажигал лампадки. Страшно, что это убийство народной веры спровоцировал священник.

Если говорить о метафизическом измерении этих личностей и их библейских прообразов, то нельзя не вспомнить образы св. Иоанна Богослова и Иуды. Действительно, с одной стороны, "зритель неизреченных откровений" и Евхаристического таинства св. Иоанн Богослов, с другой — погрязший в денежной грязи казначей Иуда, который, однако, взыскует справедливости и предлагает прежде озаботиться о нищих, а уже затем о Христе, идущем на смерть. С одной стороны — св. праведный Иоанн Кронштадтский, живущий Евхаристией, таинством благодарения, жизни мира и от него начинающий свое общественное служение, а с другой — запутавшийся политизированный священник, ставший объектом и отчасти субъектом темной провокационной игры, а в конце — фактически снявший сан и предавшийся мирским вожделениям, пьянству и блуду. Даже кончина их разительно напоминает соответствующие библейские образы. Тихий смертный сон, в который погрузился праведный Иоанн Кронштадтский, не может не привести на память кончину св. Иоанна Богослова, напротив, страшная смерть о. Георгия Гапона — его труп, повешенный на вешалке, — напоминает самоубийство Иуды.

Архиепископ Тихвинский Константин (Горянов),
ректор Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии


100-летие первой русской революции.
Св. Иоанн Кронштадтский и Георгий Гапон


http://halkidon2006.narod.ru/history/history_1/1032.htm
__________________
"С твердой верою в милость Божию
и с непоколебимой уверенностью в конечной победе
будем исполнять наш святой долг защиты Родины до конца
и не посрамим земли Русской" Николай
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Ответ

Закладки

Метки
лучший правитель России, последний русский царь, Распутин, убит большевиками, Царь-Мученик

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

2011 год 2012 год 2013 год

Часовой пояс GMT +4, время: 01:30.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2023, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Яндекс цитирования CY-PR.com