Следует ли расширить мероприятия, посвящённые Дню семьи, любви и верности?

[Виктор К]

Обнаружены четкие отличия в работе мозга у атеистов и верующих


09 марта 2009 г.
Группа ученых из Торонтского университета, возглавляемая Майклом Инцлихтом (Michael Inzlicht), провела масштабный эксперимент, участники которого были разделены на две группы: верующие и атеисты. Измерения мозговой активности, проводившиеся во время выполнения волонтерами тестового задания, выявили четкие различия между представителями этих групп.

В качестве задания был использован тест Струпа — процедура, разработанная в 1935 году американским психологом Джоном Ридли Струпом. Суть ее состоит в том, что испытуемым демонстрируют ряд слов, обозначающих различные цвета, причем цвет шрифта, которым напечатаны слова, не соответствует их значению (к примеру, слово «красный» может быть напечатано синим цветом). Когда участников просят назвать цвет шрифта, они зачастую совершают ошибки из-за подсознательного стремления прочитать слова; по количеству ошибок можно сделать вывод о способности человека переключать внимание и реагировать на изменение заданных условий.

Анализ результатов эксперимента показал, что при выполнении задания активность передней части поясной извилины (отдела мозга, сигнализирующего человеку о необходимости сосредоточиться, после того как он совершает ошибку) у верующих сохраняется на более низком уровне, чем у атеистов. Сравнение групп по основному критерию — количеству правильных ответов — также продемонстрировало превосходство верующих. По словам адъюнкт-профессора Инцлихта, корреляция сохранилась даже после учета результатов специализированных тестов познавательных способностей, проведенных чуть позже.

Таким образом, исследователи строго научными методами доказали, что религиозная вера может оказывать благотворное влияние на человека: он становится более спокойным и не боится ошибиться. «Очевидно, излишнее беспокойство вредит: вы можете просто-напросто оказаться парализованы страхом, — делает вывод Майкл Инцлихт, но тут же предостерегает от неверного истолкования результатов своей работы: — Однако нельзя забывать и о положительном эффекте: именно это чувство «встряхивает» нас, когда мы совершаем ошибки. Если ошибки нисколько вас не беспокоят, не будет и желания исправить их».


Отчет ученых опубликован в журнале Psychological Science.

[Кристина Любомирова]

Сообщение от Андрей 57

[B]Ирина Медведева: "Жириновский фактически лоббировал ювенальную юстицию"

.

Припоминаю сюжет на НТВ пятнадцатилетней давности, где рассказывалась душераздирающая история о близнацах, отнятых врачами у юной мамы. Произошло это в глухой глубинке Орловской области в каком-то их ее районнных роддомов. Маму убедили отказаться от детей, и она как будто поначалу отказалась. У врачей в руках оказался неплохой шанс заработать на детях. Правда, они не предполагали, что за внуков вступится бабушка. И что же? Никакой правды бабуля не добилась. Ей объявили, что дети умерли и больничный сторож похоронил их на городском кладбище в картонной коробке. А коробка была закопана так мелко, что ее отрыли собаки и она оказалась к моменту проверки пустой....
Следы детей потерялись.
Суд, естественно, виноватых не нашел.
Зато вскоре несчастная бабушка оказалась в психушке. Может быть и ныне там находится , если вообще жива.
О том, что дети были проданы ни у кого не было сомнений, только гадали кому? Для чего? А если на органы?
Но недавно прошла информация, что они стали внуками состоятельного и могущественного юриста, возглавляющего ЛДПР...

[Кристина Любомирова]

Сообщение от Виктор К

Обнаружены четкие отличия в работе мозга у атеистов и верующих

.

Это ярко доказывает отношение к историческим и культурным объктам. ЧТО УНИЧТОЖАЛОСЬ большевиками и КАКИЕ ПАМЯТНИКИ СТАВИЛИСЬ НА МЕСТЕ РАЗРУШЕННЫХ...
***
Протоиерей Георгий Бирюков 8.05.2009

Между тем, доводы защитников памятников Ленину отнюдь не железобетонные. У них есть уязвимые места. Предлагаю определить их, начав с выяснения элементарного вопроса: как сам Ильич-то относился к памятникам? Считаю, что при этом наиболее убедительными должны быть свидетельства не врагов, а именно соратников Ленина, то есть тех людей, которые клеветать на вождя не станут, а напротив, покажут его лучшие качества, пусть даже несколько их приукрасив. Сам я заранее соглашаюсь на эти условия, хотя для противника Ленина они, как понимаете, невыгодны. Вот, в моём архиве сохранилась книга Павла Дмитриевича Малькова "Записки коменданта Кремля", напечатанная в 1967 году издательством ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия" (третье издание) тиражом 100 000 экземпляров. Это, уже третье издание напечатано "к 50-летию Великого Октября" в целях воспитания молодёжи. Бывший комендант Кремля Мальков написал её в творческом содружестве с Андреем Яковлевичем Свердловым, сыном вернейшего соратника Ленина. Личные воспоминания автора, как указано в предисловии, "подкреплены и проверены целым рядом подлинных документов прошлого, архивных материалов, газетных полос тех лет и тех дней". Полагаю, что для защитников памятника Ленину свидетельства этой книги должны быть более чем убедительны. Это же не "Голос Америки" из Вашингтона, а вполне своя, родная коммунистическая пропаганда.

Итак, открываю страницы, посвящённые первым месяцам пребывания советского правительства в Москве. Оно (правительство это) перебралось в Москву из Петрограда и жило в Кремле, как в осаждённой крепости, под охраной латышских стрелков. За неделю до 1 Мая революционеры-победители вдруг вспомнили о своём празднике и решили отметить его с небывалым размахом. Яков Свердлов вызвал к себе Малькова и приказал подготовить к празднику Кремль. Тот и постарался: обвил все кремлёвские башни, здания и даже монастыри и соборы красной материей, завесил флагами и плакатами. Цитирую его воспоминания: "В эти дни мне пришла мысль избавиться от икон, торчавших на Кремлёвских башнях и соборах и постоянно мозоливших глаза. Решил, однако, спросить Владимира Ильича или Якова Михайловича, а тут и случай представился. В канун праздника Владимир Ильич и Яков Михайлович вместе пошли по Кремлю осматривать украшения. Пригласили и меня. Выйдя из подъезда Совнаркома, мы миновали Царь-колокол и поравнялись с Благовещенским собором; тут я спросил Владимира Ильича, не следует ли убрать иконы.

- Правильно, – отвечает Ильич, – совершенно правильно. Обязательно следует. Только не все: старинные, представляющие художественную или историческую ценность, надо оставить, а остальные убрать.

Вдруг Владимир Ильич всплеснул руками и звонко расхохотался.

– Товарищ Мальков, только вот эту не вздумайте трогать, – и он указал пальцем на икону, вделанную в стену Благовещенского собора, – а то так от Луначарского попадёт, так попадёт, что и не говорите. Не только вам, и мне заодно достанется. Так что уж вы меня не подводите!"

Лично меня в этой сцене коробит не слишком культурное поведение вождя. С хохотом тычет пальцем в икону. Видимо, его слова про художественную и историческую ценность были не очень искренни. К тому же мы знаем, что было впоследствии сделано с культурным и историческим наследием России. В том же московском Кремле были уничтожены многие памятники истории и культуры, например, Чудов монастырь. Был разрушен, например, Казанский собор, построенный возле Кремля князем Пожарским в честь освобождения Москвы от иностранных интервентов в 1612 году. Разве он исторической ценности не имел? А ведь верные ленинцы уничтожили и его. Но всё же примем слова вождя, как некую исходную установку для его последователей. Но в таком случае и сами они не должны претендовать на сохранение мозолящих глаза прохожим памятников Ленину, не имеющих художественной и исторической ценности. А много ли таких памятников по стране наберётся? Да желательно ещё и старинных, двухвековых, трёхвековых, четырёхвековых… Предвижу возражение, что речь шла об иконе, а не о памятнике. Хорошо, сейчас дойдём до памятника.(В следующем сообщении)


Памятники вандалу Ленину в градах и весях России в своём абсолютном большинстве ни художественной, ни исторической ценности не имеют. Значение их можно определить, как ритуальное: тот же идол для поклонения верующих в коммунизм. В условиях нынешней веротерпимости лучше было бы, чтобы поклонники Ленина отказались от своих объектов поклонения добровольно. Предлагаю такой довод: обилие памятников вандалу Ленину вредит России в международных масштабах. Иностранные политики, агитаторы и пропагандисты тыкают пальцем в эти "народные святыни", как в доказательство агрессивности и кровожадности нашей страны. Примера одного Бжезинского было бы достаточно, так ведь он не один. Памятники вандалу Ленину на центральных площадях наших городов помогают разным Бжезинским создавать из России образ "империи зла". Ради любви к родине коммунистам стоило бы самим убрать эти кумиры.




Протоиерей Георгий Бирюков, настоятель Свято-Духова прихода, г.Нестеров Калининградской област

[Кристина Любомирова]

В своих "Записках коменданта Кремля" Мальков далее рассказывает о самом праздновании 1 мая 1918 года в Москве. Цитирую:

"Члены ВЦИК, сотрудники ВЦИК и Совнаркома собрались к 9.30 утра в Кремле, перед зданием Судебных установлений.
Вышел Владимир Ильич. Он был весел, шутил, смеялся. Когда я подошёл, Ильич приветливо поздоровался со мной, поздравил с праздником, а потом внезапно шутливо погрозил пальцем:
- Хорошо, батенька, всё хорошо, а вот это безобразие так и не убрали. Это уж нехорошо, – и указал на памятник, воздвигнутый на месте убийства великого князя Сергея Александровича.
Я сокрушенно вздохнул.
- Правильно, – говорю, – Владимир Ильич, не убрал. Не успел, рабочих рук не хватило.
- Ишь ты, нашёл причину! Так, говорите, рабочих рук не хватает? Ну, для этого дела рабочие руки найдутся хоть сейчас. Как, товарищи? – обратился Владимир Ильич к окружающим.
Со всех сторон его поддержали дружные голоса.
- Видите? А вы говорите, рабочих рук нет. Ну-ка, пока есть время до демонстрации, тащите верёвки.
Я мигом сбегал в комендатуру и принёс верёвки. Владимир Ильич ловко сделал петлю и накинул её на памятник. Взялись за дело все, и вскоре памятник был опутан верёвками со всех сторон.
- А ну, дружно! – задорно командовал Владимир Ильич.
Ленин, Свердлов, Аванесов, Смидович, другие члены ВЦИК и Совнаркома и сотрудники немногочисленного правительственного аппарата впряглись в верёвки, налегли, дёрнули, и памятник рухнул на булыжник.
- Долой его с глаз, на свалку! – продолжал распоряжаться Владимир Ильич.
Десятки рук подхватили верёвки, и памятник загремел по булыжнику к Тайницкому саду.
Владимир Ильич вообще терпеть не мог памятников царям, великим князьям, всяким прославленным при царе генералам. Он не раз говорил, что победивший народ должен снести всю эту мерзость, напоминающую о самодержавии, оставив в виде исключения лишь подлинные произведения искусства, вроде памятника Петру в Петрограде. По предложению Владимира Ильича в 1918 году в Москве были снесены памятники Александру 2-му в Кремле, Александру 3-му возле храма Христа Спасителя, генералу Скобелеву. На месте памятника Скобелеву против Моссовета был воздвигнут обелиск Свободы".

Активных разрушителей памятников Ленину стандартно именуют вандалами. Но вандалом является сам Ленин. Он не только указы издавал, он лично разрушал памятники. Вернёмся к уничтоженному 1 мая 1918 года лично Лениным памятнику на месте убийства великого князя Сергия Александровича. На сохранившихся фотографиях можно видеть, что он из себя представлял. Несчастная вдова убитого великая княгиня Елисавета Фёдоровна поставила на месте убийства супруга очень искусно сделанный бронзовый крест-распятие на постаменте, с неугасимой лампадой перед ним. Можно наглядно представить, как Ильич "ловко сделал петлю и накинул её на памятник", как "Ленин, Свердлов, Аванесов, Смидович, другие члены ВЦИК и Совнаркома и сотрудники немногочисленного правительственного аппарата впряглись в верёвки, налегли, дёрнули, и памятник рухнул на булыжник". На Распятие Ленин ловко накинул петлю! Точнее, на помещённый над Распятием образ скорбящей над Крестом Сына Божией Матери! К этому следует прибавить, что автором проекта памятника был Виктор Васнецов. Поклонникам "Чёрного квадрата" Малевича это имя, возможно, ничего не говорит, но кое-кто и в наше время может понять, что памятник такого автора имел не только историческую, но и несомненную художественную ценность.



Протоиерей Георгий Бирюков, настоятель Свято-Духова прихода, г.Нестеров Калининградской област[/QUOTE]

[Кристина Любомирова]

На месте мученической кончины Сергея Александровича 5-й гренадерский полк поставил белый крест. К подножию креста люди начали класть деньги, и Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, назначенная шефом полка по кончине Великого Князя, выразила желание, чтобы на эти средства был сооружен новый крест-памятник. 2 апреля 1908 года после литургии в храме-усыпальнице состоялось освящение креста, выполненного по проекту В. М. Васнецова. У подножия креста было начертано: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят», а по всему кресту шла надпись «Аще бо живем, Господеви живем, аще же умираем, Господеви умираем: аще бо живем, аще умираем Господеви есмь. Вечная память Великому Князю Сергею Александровичу, убиенному 4 февраля 1905 года. Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Внизу на лицевой стороне постамента была сделана надпись: «Поставлен на доброхотные пожертвования, собранные 5-м гренадерским Киевским полком в память своего бывшего шефа Сергея Александровича, на сем месте убиенного, и на пожертвования всех, почтивших память Великого Князя». Перед памятником была поставлена неугасимая лампада.



Крест-памятник Великому князю Сергею Александровичу

Дореволюционная фотография



Нынешний памятник представляет точную копию разрушенного

[Андрей 57]

Из новостей на православную тематику:

Как-то я на форуме ранее писал, что власти Москвы собираются сносить несколько действовавших, а так же дореволюциионных разрушенных храмов, дабы освободить место под застройку очередных высоток и торгово-развлекательных центров.

Вот ситуация с мечетями:

Протоиерей Димитрий Смирнов: "Предложение Лужкова вызывает сильнейшую обиду"




Православные священнослужители об идее столичного градоначальника построить мечети в каждом районе Москвы…
Не так давно мэр Москвы Юрий Лужков выступил с предложением построить новые мечети в каждом столичном округе, что было с большим воодушевлением воспринято представителями мусульманского сообщества. Однако исламовед Роман Силантьев в интервью изданию Regions.ru обратил внимание на то, что в мусульманском сообществе до сих пор не все благополучно. По его словам, "их книги и листовки регулярно пополняют список экстремистской литературы, а подчиненные им мечети и медресе слишком часто становятся рассадниками экстремизма". Эксперт также напомнил и недавнее высказывание Рамзана Кадырова, отметившего, что в Москве ваххабитов больше, чем в Чечне. Кроме того Силантьев высказал недоумение по поводу приводимых представителями муфтията цифр о количестве мусульман (2 миллиона человек), проживающих в Москве. Так, прошедшая перепись населения показала, что мусульман в столице не более 6% от общего числа проживающих, что ниже общероссийского уровня. Кроме того он подчеркнул, что в Москве уже есть 6 мечетей.

В связи с этим, корреспондент издания обратился к православным священнослужителям с вопросом, как они относятся к идее строительства мечетей в каждом районе Москвы.

"Еще можно было бы понять, если бы это предложение последовало бы после аналогичного предложения Православной Церкви, но, насколько я знаю, Церкви ничего подобного не обещали и не предлагали", – сказал известный московский пастырь, настоятель храма святителя Митрофания Воронежского протоиерей Димитрий Смирнов.

"А ведь в Москве православных храмов катастрофически не хватает. Подчас в храм невозможно войти, настолько он заполнен верующими. И нам нужно как минимум еще три тысячи церквей. А власти до сих пор не могут вернуть Церкви тридцать московских храмов, которые сдаются в аренду некими учреждениями. Православные же общины годами не могут получить клочок земли для строительства храма", – отметил отец Димитрий.

"Я мусульман тоже очень люблю и считаю, что у них обязательно должны быть мечети в Москве. Но, может быть, логичнее было бы вначале уважить православных?" – поинтересовался он. "Предложение Ю.М.Лужкова вызывает сильнейшую обиду, заставляя чувствовать себя изгоем в своем родном городе", – заключил отец Димитрий.

Известный миссионер, священник Даниил Сысоев, автор книги "Брак с мусульманином", к идее Лужкова развернуть в Москве строительство мечетей также относится отрицательно. "Как, увы, неоднократно отмечалось, наш российский ислам очень подвержен влиянию экстремистских течений. Очень часто случается (такое бывало и в Татарстане, и в Башкирии, и во многих других местах), что новыми кадрами в новых мечетях становятся экстремисты, ваххабиты, то есть деструктивно настроенные мусульмане, которые не заинтересованы в сохранении государства Российского, и которые действительно скорее разжигают межрелигиозную рознь, чем сохраняют мир и согласие людей", – сказал он.



"Я не уверен, что нужды мусульман не покрываются существующими и строящимися мечетями. Сейчас строится большая мечеть на Проспекте Мира, которая вмещает в два раза больше людей, чем храм Христа Спасителя. Но если даже и нужны новые мечети, то совершенно необходимо, как сказал Святейший Патриарх Кирилл, учитывать мнение православных. Многие православные люди будут возмущены пролитием крови на праздник курбан-байрам, как это делается на Проспекте Мира. Сама угроза того, что в новые мечети могут проникнуть ваххабиты, может испугать любого. Поэтому я бы сначала семь раз отмерил, принимая такие решения", – подчеркнул священник.

"Я бы хотел еще подчеркнуть, что говорить о "мусульманских храмах" неверно. Отождествлять храм и мечеть нельзя. Мечеть для мусульманина – не то же самое, что храм для христианина. В мечети не совершаются Таинства, которых вообще нет в исламе, это просто место совместной молитвы, которая вообще-то возможна в любом месте. Храм же совершенно необходим для духовной жизни христианина: без Литургии нет Христианства, а для Литургии нужен храм", – пояснил отец Даниил.

[Андрей 57]

Архиепископ Викентий: "Через эту руку подается благодать"


Екатеринбургский архипастырь объяснил, почему верующие после Литургии целуют не только крест, но и руку священника или поручь…
"Действительно, Господь наш Иисус Христос был распят на кресте – это была самая позорная смерть в Иудее. Господь принял на себя самую позорную казнь, чтобы ею нас искупить от греха, проклятия смерти. После подвига Христа крест приобрел великую силу, из позорного символа до распятия Христа стал символом победы добра над злом, победы над диаволом. Поэтому мы носим крест, почитаем его, он является символом нашей веры, символом веры Господней, которая нас избавляет от бесовского наваждения", – заявил в прямом эфире телеканала "Союз" и радиостанции "Воскресение" архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос телезрителя: "Почему христианским символом является крест, ведь он всегда нам напоминает о мучениях Христа? А мы носим его на груди", сообщает ИА Екатеринбургской епархии.

"Например, мы знаем из житий священномученика Киприана и мученицы Иустинии, что когда Киприан наводил на Иустинию разные козни вражии, волшебства, колдовства и чародейства, то никакие чародейства на нее не действовали. Он был удивлен: почему? Он даже бесов спрашивал, почему такое? И они сказали, что крест, сила креста не допускает до нее. И тогда Киприан сказал: "Если крест, на котором был распят Христос, имеет такую силу, то что сказать о Самом Христе, который сообщил эту силу кресту?! Он намного больше силы имеет, чем этот крест". Священномученик Киприан дает нам ответ, что на кресте – благодать Божия, ведь на нем был распят не просто человек, а Богочеловек, и Божественная сила была сообщена кресту. Эта сила является залогом победы добра над злом", – сказал архипастырь.

Отвечая на вопрос, почему верующие после Литургии целуют не только крест в руках священника, но иногда и его руку или поручь, архиепископ Викентий сказал: "Крест – это великая святыня, мы прикладываемся к нему, чтобы получить благословение на дальнейшую нашу христианскую жизнь. А руку священника мы целуем из благодарности: через эту руку подается благодать, которая сообщается через крест Господень. Это и благоговение, и почитание священнослужителя, через которого подается благодать Божия – он благословляет Святые Дары, и они освящаются. Вот такой смысл. Может, и достаточно, но у нас есть еще чувство благодарности, признательности к священнослужителю, который совершает это великое таинство".

[Андрей 57]

"Ювенальная юстиция - прямая угроза нашему государству"
Объединенные православные силы выступили в защиту Свято-Боголюбского женского монастыря от нападок ювеналов…
9 октября "Независимом Пресс-Центре" состоялась пресс-конференция, на которой выступили: психолог Ирина Медведева, Михаил Налимов ("Объединенная православная молодежь (ОПМ)"), Владимир Хомяков ("Народный Собор"), Дмитрий Терехов Дмитрий ("Журналисты России"), Татьяна Боровикова Татьяна ("Сообщество многодетных и приемных семей России "Много деток – хорошо!"), представители "Попечительского совета" Свято-Боголюбского женского монастыря.



Пресс-конференция проводилась по итогам расширенного совещания православных общественных и молодежных организаций, которое проходило 8 октября в Центре славянской письменности и культуры.

На пресс-конференции было озвучено итоговое заявление, принятое на расширенном совещании православных молодежных и общественных организаций. "Заявляем свой протест попыткам навязать и легализовать в нашей стране чуждую и извращенную систему воспитания детей в форме ювенальной юстиции. Ювенальная юстиция – это прямая угроза нашему государству и национальной безопасности России. В условиях экономического кризиса, когда в стране более 1 000 000 бездомных детей, и ситуация остается сложной, никому не позволено обострять социальную напряженность в обществе, в виде сомнительных и авантюрных экспериментов в отношении воспитания наших детей", – говорится в итоговом заявлении.

"Считаем недопустимыми любые попытки поставить под сомнения права Церкви на воспитание детей, к каковым относим провокационную и лживую компанию, организованную против Свято-Боголюбского монастыря. Выражаем ему полную свою поддержку, а также всем монастырям и приходам Русской Православной Церкви, которые занимаются воспитанием детей", – говорится в документе.

""Объединенная православная молодежь (ОПМ)", "Правая Лига", "Народная Защита", Монархическое Единение Казаков (МЕКРа), Общественная организация "Журналисты России", Ассоциация военно-Патриотических клубов "Стяг", РОНС, заявляют о своей готовности к проведению уличных пикетов и митингов (в рамках действующего законодательства) по защите прав Церкви на воспитание детей, в случае такой необходимости", – сказано в документе.

Участники мероприятия намерены обратиться к настоятельнице Свято-Боголюбского монастыря с просьбой о включении представителей "Объединенной православной молодежи (ОПМ)", "Народной Защиты", Общественной организации "Журналисты России", Ассоциации военно-патриотических клубов "Стяг" в "Попечительский совет" Свято-Боголюбского монастыря.

Итоговые документы подписали участники расширенного совещания православных молодежных и общественных организаций: Т.В.Фадеева, В.В.Белков ("Попечительский Совет Свято-Боголюбского монастыря"); Ирина Медведева, православный психолог, член Союза писателей России, директор Общественного института демографической безопасности; М.А.Налимов ("Объединенная Православная Молодежь (ОПМ)"); В.Е.Хомяков (Межрегиональное общественное движение "Народный Собор"); Д.Ю.Терехов (Общественная организация "Журналисты России"); А.А.Кравченко (Ассоциация военно-патриотических клубов "Стяг"); Т.В.Гусова ("Русская правовая служба"); В.С.Сергеев ("Народная Защита"); С.В.Калеков (Общественное движение "Антиалкогольный Фронт"); Р.В.Курепин (Монархическое Единение Казаков (МЕКРа)); А.И.Самсонов (Правозащитное объединение "Правая Лига"); Т.М.Боровикова (ВОО "Сообщество многодетных и приемных семей России "Много деток – хорошо!"); Объединение "Косовский Фронт"; Е.В.Сабурова, И.А.Пономарев (РОНС); И.А.Потемкин, писатель, представитель православной интеллигенции; представители православной общественности.

[Андрей 57]

© Православные семьи

http://semyi.net/modules/sections/in...artid_163.html

Прощение — это основа укрепления взаимоотношений. Оно позволяет людям сближаться друг с другом. Если вы не считаете другого человека способным на прощение, то никогда не сможете быть по-настоящему открытым и искренним в отношениях с ним или с ней.

Непрощающий человек не способен на создание глубоких, прочных и искренних отношений. Неважно, как вы умны или опытны: если вы не умеете прощать, вам не удастся построить близких отношений — они будут подорваны незабытыми конфликтами, поскольку те остались неразрешенными.

Кроме того, если вы не умеете прощать, вас неизбежно ждет одиночество, потому что люди будут опасаться быть искренними в вашем присутствии. Вы построите стену вокруг себя. Дружба без прощения не продлится долго. Для того, чтобы дружба росла и становилась все более тесной, должна существовать уверенность в том, что вы сможете, даже оступившись на глазах вашего друга, быть по-прежнему любимым и полностью прощенным.

В браке не прощающий супруг разрушает возможность реализовать потенциальную близость, существующую в этих отношениях, особенно в области общения. Второй супруг будет жить в постоянном страхе обидеть его и, таким образом, не будет стремиться к честному общению из боязни, что не прощающий супруг воспользуется его или ее незащищенностью.

С другой стороны, прощение, регулярно практикуемое в супружеских отношениях, ведет к большей близости, потому что порождает открытое общение. Если кто-то любит вас несмотря на ваши недостатки и принимает вас даже после того, как вы обидели его, вы не можете не ответить этому человеку еще более глубокой любовью.
Библия со всей определенностью говорит о прощении. Нам заповедано прощать. В Евангелии от Марка (11, 25) Господь Иисус Христос говорит нам, что, когда мы молимся, мы должны прощать все, что имеем против кого бы то ни было. Сразу после молитвы "Отче наш" в Евангелии от Матфея (6, 14-15) сказано: "Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".
Нашим мерилом прощения является Христово прощение — абсолютное и немедленное. Однако многие из нас и мечтать не могут о том, чтобы простить таких людей, которых прощал Он.

Прощение — это значит не просто сказать: "Я тебя прощаю", но также отказаться от эмоциональных последствий обиды. Это значит, что всякое чувство обиды исчезает, независимо от того, насколько нам нравится хранить свои обиды.

Прощение — это действие, которое не позволяет нам сидеть сложа руки и ждать, когда другой человек раскается. Точно так же, как Иисус умер за нас, когда мы еще были грешниками, прощение означает, что мы делаем первый шаг к оздоровлению отношений.

Если кто-то нарушает ваши права, прощение означает, что вы отказываетесь от своей привилегии остро реагировать и сводить счеты вне зависимости от того, насколько ваше желание отомстить может быть оправдано. Простить означает проявить милосердие, не требовать справедливости.
А если бы Бог настаивал на сведении счетов каждый раз, когда мы грешим? Нас всех давно бы не стало.
Мы не только должны прощать своих супругов, мы должны прощать и бывших супругов. Столько разведенных людей пропитаны горечью от распавшихся отношений и не хотят простить. Не только они, но и их дети чрезвычайно страдают из-за этой эмоциональной пытки.

Необходимо также прощать своих детей, когда они огорчают вас, и позволить неприятному инциденту исчезнуть из вашей памяти.
Как бы трудно иногда ни было простить, должны всегда иметь в душе образец прощения — Господа нашего Иисуса Христа, и помнить, что Дух Святой дает нам силы для прощения: мы не можем прощать сами по себе. Чем более мы стяжаем Дух Святой, тем более мы будем способны прощать.
Нам следует руководствоваться следующими соображениями, чтобы осмыслить необходимость прощения и практиковать его в нашей повседневной жизни. Первое — мы должны осознать глубину Христова прощения. Он принес одну жертву за все грехи на все времена.

Прощение безусловно и не может быть заработано. Вы не можете требовать от кого-либо, чтобы он (она) изменился. "Может быть, если ты приведешь в порядок свою жизнь, я прощу тебя". Настоящее прощение не связано никакими условиями. Изменится этот человек или нет — Богом нам заповедано прощать; мы не несем ответственности за действия другого.
Прощение — это не чувство, но усилие воли (желаешь или не желаешь простить).
Прощение не притворяется, что ничего не произошло. Очень часто люди продолжают просто жить дальше и вести себя так, как будто проблемы никогда не существовало. Если вы именно так воспринимаете эту ситуацию, не удивляйтесь, если она повторится.
Прощение — это не безразличие. Если ваше отношение сводится к "ну и что?", вы игнорируете конфликт, который нужно решать. Такое безразличие поверхностно.
Простить — это не просто сказать: "Давай забудем об этом". Вы не забудете об этом. И вскоре это станет источником раздражения и недовольства. Забвение не приводит к прощению. На самом деле, все как раз наоборот: прощение позволяет забыть.
Прощение — это не терпимость. Ситуация, в которой вы постоянно терпите и миритесь с проблемой, ничего не решает и не может помочь наладить взаимоотношения.
Прощение не стремится преподать урок обидчику.
Наконец, прощение эффективно лечит нанесенные раны, но не может предохранить вас от будущих обид. Однако, если вы сможете простить сейчас, вы сможете лучше разобраться в будущих конфликтах и обидах.

Близость в браке не зависит от способности никогда не обижать своего супруга. Если бы это было так, ни один из браков никогда бы не сохранился. Скорее, близость зависит от вашей готовности прощать и искать прощения. Два человека, связанные любовными отношениями, обязательно столкнутся с конфликтами, но настоящая любовь всегда готова простить. Просьба о прощении при зрелых взаимоотношениях не сделает вас беззащитным перед ответной резкостью.
Спаситель сказал: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5, 23-24). Здесь ясно изложено требование, чтобы мы взяли инициативу в свои руки, вне зависимости от того, кто нуждается в прощении, — Богу не угодно наше поклонение, если есть отношения, которые мы не попытались исправить. Если бы люди последовали этому библейскому наставлению и не ходили бы в церковь из-за того, что они не просят или не дают прощения, интересно, сколько бы человек появилось в церкви в следующее воскресенье?



Как проявить любовь к жене (1)

http://semyi.net/modules/sections/in...artid_173.html

© Православные семьи

Каждой женщине, чтобы быть счастливой в браке, необходимо знать и чувствовать, что муж ее любит. В суете дней мужья могут не придавать этому значения. Однако, мужу, чтобы сделать свою жену счастливой, довольной браком, необходимо знать об особенностях мировосприятия супруги и понимать их. Это поможет супругу выполнить наставление Божие: любить жену так, как Иисус Христос любит Церковь. Нет мерок на земле, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один человек не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в которой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой.

Единение
Есть нечто святое и вызывающее благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредоточивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с дрожащим сердцем, а в то же время с удивительным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримые страдания.
Для женщин главный смысл брака состоит в единении, ибо именно в этом ключе они видят взаимоотношения со своими мужьями. Однако нередко камнем преткновения в приближении и единении с женой может стать опасение мужчины, что жена начнет контролировать его до такой степени, что он и шагу ступить не сможет, не попросив прежде у нее разрешения. Но если он решил стать мужем по принципу любви и уважения, то такой страх не имеет под собой никаких оснований. В книге Бытие (2, 24) говорится о необходимости прилепиться и стать одной плотью с женой. Здесь и речи нет о рабской зависимости от жены.
В книге Второзаконие читаем следующее: "Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял" (Втор. 24, 5). Поразительный отрывок, потому что он показывает, насколько хорошо израильтяне понимали смысл брака. Почему в продолжение целого года? Потому что они знали, что первый год является основополагающим для семьи. Он был важен, потому что закладывал фундамент близости во взаимоотношениях, прежде чем суета, проблемы и тревоги могли разлучить их на какое-то время и усложнить течение их жизни.
Жена нуждается в проявлении внимания со стороны мужа. К сожалению, нередкой является такая картина семейного быта: после напряженного для обоих рабочего дня муж устроился на диване и смотрит телевизор, пока жена хлопочет на кухне с ужином. Такого рода безучастное поведение со стороны супруга не даст жене почувствовать себя любимой. Она почувствует любовь мужа, если он придет к ней на кухню и поможет приготовить ужин, даже если его помощь будет заключаться лишь в оформлении стола. Лучше даже, если он начнет готовить ужин до ее возвращения домой. Ей также будет приятно, если он придет к ней на кухню поговорить, пока она готовит ужин. Расскажет о проведенном дне и обязательно расспросит о том, как прошел день у нее.

[Андрей 57]

Открытость
В первые месяцы встреч жениха и невесты оба полностью открыты друг для друга. Он делятся своими сокровенными мечтами, желаниями, страхами и неудачами. Но после женитьбы иногда в этом плане что-то резко меняется. Во время встреч и ухаживаний мужчина старался понять свою избранницу. Но как только он приходит к выводу, что она действительно является той, с кем он хочет провести жизнь, он успокаивается с чувством довольства. Ему больше не нужно делиться с ней и раскрываться. Собственно, ему достаточно просто быть вместе, плечом к плечу, без лишних разговоров. Он не понимает, что его открытость в дни встреч была для нее явным и откровенным признанием в любви и что такое искреннее и открытое общение окрыляло ее. Теперь, когда они женаты, он не понимает потребности жены в его открытости, не видит смысла в простых разговорах и общении с ней.

Иногда у мужа может появиться ощущение, что его допрашивают, что жена постоянно задает слишком много ненужных вопросов. Но причина этого только в том, что жена стремится к прежней открытости в делах, заботах и переживаниях мужа. Она хочет открытости, потому что любит мужа, всё, что с ним связано, очень важно для нее! Поэтому даже если мужу не хочется разговаривать в данный момент, можно сказать что-нибудь вроде: "У меня на работе кое-что произошло, но мы поговорим об этом позже, сейчас мне не хочется об этом говорить. Только не принимай мое настроение на свой счет". Ведь она ждет именно последней фразы мужа. Ей нужно убедиться в том, что его настроение никоим образом не связано с ней.

Каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения. Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну, и супруги разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

Понимание
В 1-м послании апостола Петра (3, 7) изложено наставление мужьям "обращаться благоразумно с женами".
Когда читаешь о "немощнейшем сосуде", перед мысленным взором возникают два сосуда. Один сделан из фарфора, а другой из меди. Муж — это медь, жена — фарфор. Никто не говорит, что от этого ее ценность умаляется, собственно, фарфоровые изделия иногда бывают намного дороже медных изделий. Сосуды разные и выполняют разные функции в разных обстоятельствах.
Но жена, подобно фарфоровому сосуду, нежное и ранимое создание. Она может надломиться и даже разбиться, если муж не будет внимателен к ней. Жене необходимо чувствовать, что когда она в растерянности или затруднении, в любви своего мужа она всегда найдет поддержку. Что он ее поймет, будет обращаться с ней очень деликатно, употребит силу, чтобы защитить ее. Ей никогда не следует сомневаться в том, что во всех затруднениях он ей посочувствует. Надо, чтобы она никогда не боялась встретить холодность или укор, когда придет к нему искать защиту.
Жена уязвима перед мужем по меньшей мере в двух аспектах:
1) если муж говорит, что не понимает ее, когда сомневается в разумности ее предложений;
2) если муж унижает ее своим отношением к ней как к неравной ему личности, хотя она есть его "сонаследница благодатной жизни" (1 Пет. 3, 7).
В разгар эмоций муж может сказать: "Женщин понять невозможно, особенно тебя". Он даже может повернуться после этого и уйти, чтобы какое-то время отсидеться, обещая себе не поддаваться ее манипуляциям до тех пор, пока она не начнет считаться с его мнением.
Не стоит допускать малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово — и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появляется маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то необдуманно? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами.
Мужу нужно советоваться с женой о своих делах, своих планах, доверять ей. Может быть, она и не так, как он, смыслит в делах, но, возможно, сумеет предложить много ценного, так как женская интуиция часто срабатывает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может оказать мужу помощи в его делах, она счастлива, когда он просит у нее совета, и так они еще больше сближаются.


Как проявить любовь к жене (2)

http://semyi.net/modules/sections/in...artid_183.html

© Православные семьи

Миротворчество
Если между супругами возник конфликт, разногласие или какое-то напряжение, мир нарушается, и они уже не чувствуют себя тесно связанными между собой. Без мира в отношениях жена не чувствует единения с мужем, не чувствует его открытости и явно уверена, что он ее не понимает. Все это можно объяснить тем напряжением или преградой, которая встала между ними.

Исследования психологов показывают, что даже в самых удачных браках конфликты бывают неизбежными. По всей видимости, все начинается с того, что супруги сталкиваются с недопониманием друг друга. Затем происходит небольшое разногласие. Но когда супруги разрешают этот конфликт, то в результате углубляется их взаимопонимание и способность ценить и испытывать признательность друг к другу в еще большей степени после того, как они находят примирение друг с другом.
Приближение конфликта женщины распознают быстрее, чем мужчины. Жена чувствует себя отверженной так, как муж не почувствует никогда (Ис. 54, 6). Поэтому она сделает первый шаг к выяснению отношений. Если супруги пойдут вместе, рука об руку, то они разрешат зарождающийся конфликт и объединятся сердцами. Это будет драгоценным приобретением в семейных отношениях. Для жены исключительно важно осознавать, что в семье царит мир.

Важный урок, который нужно выучить и исполнить — это терпение. В семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

Верность
Для женщины совершенно естественно задуматься о верности мужа, когда она видит, что его внимание привлекают другие женщины. Она рассматривает такие ситуации как вероятность его неверности по отношению к себе. Жена не чувствует себя уверенной в этой области, а потому ее нужно успокоить на этот счет, но не шутить и не поддразнивать.

"Спаситель не вовсе запретил смотреть на женщин, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но только запретил смотреть на них с вожделением. А если бы не имел сего намерения, то сказал бы просто: кто воззрит на жену. А Он сказал не так, а "иже воззрит на жену, во еже вожделети ея", — то есть взглянет для того, чтобы сладострастно усладить взор свой. Похотливо взирая на чужую красоту, ты оскорбишь и жену свою, поелику отвращаешь от нее свои взоры, а вместе и ту, на которую смотришь, ибо касаешься ее вопреки закона. Хотя ты и не коснулся ее рукою, но коснулся своими глазами, почему и это названо прелюбодеянием".
В книге пророка Малахии (2, 14; 15) содержится упрек израильтянам за бездумный разрыв супружеских отношений. Количество разводов увеличивалось, поэтому Малахия сказал следующее: "Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя... Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей".

Жена глубоко чувствует то, что говорит влюбленный герой в Песне Песней: "Положи меня, как перстень, на руку твою" (8, 6). Обычай обмениваться кольцами на брачной церемонии иллюстрирует мысль, стоящую за этим стихом. Обручальное кольцо является мощным символом для женщины. Это кольцо говорит ей, что она любима и больше не одинока. На свете есть человек, который будет верен ей до конца: не до развода, а на всю жизнь.

Почтение
Апостол Петр объясняет, что мужчины должны обращаться благоразумно с женами и оказывать им честь как сонаследницами благодатной жизни по одной причине — "дабы не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3, 7). Поэтому вряд ли человек может рассчитывать на благодатную помощь, проявляя непочтительное отношение к жене.

Лучше всего муж сможет показать свое почтение или уважение к жене через единение с ней, открытость, понимание, миротворчество и верность. Жена, к которой муж относится с почитанием, не будет чувствовать себя ущемленной. Писание приводит образ того, как ценить и лелеять свою возлюбленную. "Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!" (Песн. 7, 7). Мужу следует "лелеять" свою жену (см. Еф. 5, 29).

Жена должна знать, что ее мнение имеет очень важное значение для мужа. Именно это подразумевается под "почтением" к жене. Когда это есть, жена почувствует себя значимой, ценной в глазах мужа. И тогда она тоже будет стремиться проявить почтение и уважение к мужу, подобно тому как Церковь почитает Христа и благоговеет перед Ним.
Женщины придают годовщинам и дням рождения намного больше значения, чем мужчины. Все эти дни представляют собой прекрасную возможность для мужей показать свою любовь и признательность в том, что они помнят эти даты и празднуют их вместе с женами.
Еще один способ почитания жены состоит в том, чтобы давать ей понять, что муж искренне признателен за все, что она делает.
Таким образом, жена будет чувствовать любовь мужа через единение с ней, открытость, понимание, миротворчество, верность и почтение.

[Комета]

Сообщение от Андрей 57

© Православные семьи

http://semyi.net/modules/sections/in...artid_163.html

Прощение — это основа укрепления взаимоотношений. Оно позволяет людям сближаться друг с другом. Если вы не считаете другого человека способным на прощение, то никогда не сможете быть по-настоящему открытым и искренним в отношениях с ним или с ней....

Кроме того, если вы не умеете прощать, вас неизбежно ждет одиночество, потому что люди будут опасаться быть искренними в вашем присутствии.

Андрэ,а вы...способны... прощать? Судя по Вашей "открытости"... Вы "страшно далеки" от истинно православной семьи!

[Андрей 57]

Сообщение от Комета

Андрэ,а вы...способны... прощать? Судя по Вашей "открытости"... Вы "страшно далеки" от истинно православной семьи!

В последних текстах речь шла о взаимоотношениях мужей с их женами, а не об отношениях между кем-либо вообще.
Что касается православных ценностей, поклонникам воинствующих бандитов и атеистов-безбожников , из которых и состояла совдеповская власть времен Ленина-Сталина, о них (православных ценностях) рассуждать не стоит. Как говорится, в калашный ряд не стоит идти....

[Андрей 57]

В Волгограде по подозрению в педофилии арестован 54-летний Юрий Бабкин,первый секретарь Краснооктябрьского райкома КПРФ г.Волгограда и бывший школьный учитель.Об этом в понедельник 12 октября сообщил представитель волгоградского ГУВД Александр Кравченко.По его словам,большевик Бабкин задержан при попытке совершения развратных действий в отношении подростка.В квартире у коммунистического педофила нашли более 300 видеокассет и 100 дисков с порнографическими материалами,в т.ч. с его участием.Видеозаписи зюгановец Бабкин распространял в интернете.
Против красного растлителя возбуждено уголовное дело по статье 134 УК РФ (действия сексуального характера с лицом,не достигшим 16-летнего возратса).
Первый секретарь Волгоградского обкома КПРФ Алевтина Апарина заявила,что с 12 октября Бабкин лишен занимаемой должности и исключен из партии."Ни первичная,ни районная партийные организации не подозревали о паталогии психики задержанного и его общественной опасности",-заявила она.
По данным волгоградских СМИ,Бабкин был задержан еще на прошлой неделе.На допросах,по словам представителя ГУВД, Бабкин объяснил свои действия "склонностью к высокой эротике" и влечением "к красоте голого детского тела".

Пресса о педофиле-коммунисте

http://v1.ru/news/238504-print.html

«54-летний Юрий Бабкин был задержан вчера утром в собственной квартире, – сообщил V1.ru начальник управления по надзору за уголовно-процессуальной и оперативно-розыскной деятельностью прокуратуры Волгоградской области Юрий Панчишкин. – Основанием для задержания стали действия развратного характера, не сопровождавшиеся применением насилия, которые он совершил накануне вечером в отношении восьмилетнего мальчика. Возбуждено уголовное дело по статье 134 УК РФ «Половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, заведомо не достигшим шестнадцатилетнего возраста». Пока в деле фигурируют два эпизода, один из которых подпадает под действие статьи 135 УК РФ «Развратные действия», но есть все основания полагать, что их будет гораздо больше. Задержанный временно помещен в следственный изолятор, сегодня решается вопрос об избрании ему меры пресечения в виде заключения под стражу

«Кандидатура Бабкина на пост первого секретаря обкома была утверждена год назад, причем произошло это под серьезным давлением областного руководства партии, – сообщил V1.ru один из представителей Волгоградского обкома КПРФ


«Для меня ничего удивительного в этом происшествии нет, – заявил V1.ru депутат областной думы Андрей Попков. – В КПРФ встречаются такие товарищи, из-за этого я и вышел из рядов этой партии около трех лет тому назад. Я знаю Бабкина лично, мерзкий тип. Слухи подобные про него ходили, но я слухи в принципе не воспринимаю как источник информации. Но теперь, слава богу, все прояснилось. У меня просто нет слов, а те, что есть, – нецензурные. Рвать таких надо на части!»


http://www.vlg.rodgor.ru/users/40/news/10848

На минувшей неделе сотрудники правоохранительных органов задержали бывшего учителя и первого секретаря районного комитета КПРФ, подозреваемого в педофилии и распространении в сети Интернет видеоматериалов порнографического содержания

Сейчас следствию известно о нескольких преступных эпизодах, сам обвиняемый говорит о двух десятках жертв, однако, по словам начальника ГУВД по Волгоградской области Александра Кравченко, число совращенных за 10-15 лет мальчиков может исчисляться десятками. Из квартиры педофила изъято более трехсот видеокассет и ста цифровых носителей, содержащих детскую эротику и порнографию, в том числе и с участием самого задержанного, а также видео- и фотоаппаратура, при помощи которой проводились съемки.

Кроме того, до 12 октября этого года Юрий Бабкин занимал пост первого секретаря комитета Краснооктябрьского районного отделения КПРФ. В понедельник на пресс-конференции, специально созванной по этому поводу, первый секретарь Волгоградского обкома КПРФ Алевтина Апарина заявила об исключении Бабкина из рядов партии.

http://v102.info/?p=17

Педокоммунист. Высокопоставленный коммунист Волгограда обвиняется в педофилии

Первый секретарь Краснооктябрьского райкома КПРФ Юрий Бабкин совращал малолетних мальчиков

Но вот как он попал в волгоградский обком Коммунистической партии доподлинно известно. И в районный комитет, и помощником ничего не подозревающего Таранцова его спрожектировала другой политический долгожитель региона, боевая соратница Николая Максюты, первый секретарь областного комитета КПРФ Алевтина Викторовна Апарина

Взяточничество, казнокрадство, глупость чиновников, о которых мы говорили и говорим традиционно, уходит на второй план на фоне этой, действительно шокирующей, новости. Главный коммунист региона назначил секретарем райкома педофила


Вот чем занимаются "патриоты" России из КРПФ.
Коммунисты всей страны- делу Ленина верны!

[Андрей 57]

В Общественной палате России обсудили проблему православных детских приютов…
Опыт организации многих негосударственных православных приютов в России заслуживает поддержки государства, считает глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. "Было бы опасно лишать будущего негосударственную социальную работу в России. Наоборот, этой работе надо помогать – может быть, в том числе за счет государственных средств", – заявил отец Всеволод, выступая сегодня на круглом столе в Общественной палате России, сообщает "Интерфакс-Религия".



Священник отметил и тот факт, что сегодня в России есть очень много примеров качественной организации воспитания и образования в частных православных приютах. Многие из них испытывают материальные проблемы, в том числе из-за отсутствия государственного финансирования. Однако условия в них значительно лучше, забота о детях носит конкретный точечный характер, считает отец Всеволод. "Поэтому этот опыт достоин всяческой поддержки и распространения – при полном понимании необходимости соблюдения всеми негосударственными учреждениями законодательства, их постоянных контактов с органами опеки и попечительства, необходимости быть открытыми для общества", – отметил представитель Московского Патриарх

[Андрей 57]

Ирина Медведева: Это попытка сил, внедряющих в Россию ювенальную юстицию, взять реванш



Директор Института демографической безопасности о конференции, нацеленной на реабилитацию системы, разрушающей семьи…
"Я думаю, что намерение провести подобную конференцию надо рассматривать как стремление сил, внедряющих в Россию ювенальную юстицию, взять реванш, потому что люди не только из теоретических источников черпают свои знания о страшной реальности ювенальной юстиции, но уже и сама жизнь в нашей стране дает это знать многим на горьком опыте. Страшно даже подумать о том, сколько случаев невероятно жестокого и необоснованного отнятия детей от родителей. Мне звонят знакомые, друзья из так называемых пилотных регионов, в которых этот проект идет в качестве эксперимента, они рассказывают о жутких безобразиях, которые там творятся. Мне очень странно, что адепты и пропагандисты ювенальной юстиции в России не постарались хотя бы "пустить пыль в глаза", не попытались как-то приукрасить ювенальную юстицию. Они, вероятно, так уверены в том, что в России никто не сможет сорвать их планы по внедрению этой системы, что даже не стараются создать видимость того, что ювенальная юстиция делает что-то хорошее. Они творят одни гадости. Неудивительно, что сейчас в России растет сопротивление всех нормальных людей, коих большинство, этих настроений нельзя не чувствовать", – заявила в интервью "Русской линии" известный детский психолог, директор Института демографической безопасности Ирина Медведева в связи с намеченной на 22-23 октября конференцией "Ювенальная юстиция и просветительская функция СМИ".

Конференцию проводит Институт региональной прессы при поддержке Информационного бюро совета министров северных стран, сообщают организаторы мероприятия. Мероприятие пройдет 22 и 23 октября в городе Пушкин в "Центре подготовки руководителей" (особняк князя Кочубея). Журналистам предоставляется компенсация стоимости проездных билетов (купе, электричка или автобус) до Петербурга и обратно, проживание в гостинице на время проведения семинаров, питание, проезд автобусом Пушкин-Петербург. Несомненно, что целью данной конференции является попытка реабилитировать в глазах общественности порочную систему ювенальной юстиции, направленной на разрушение института семьи и брака в России.

"Сейчас идет настоящая война, – считает Ирина Медведева. – Мне жаль, что приходится воевать со своими согражданами, внедряющими ювенальную юстицию. Это так ужасно. Хочется любить всех врагов, хочется следовать заветам великого старца Силуана Афонского. Право, очень тягостно видеть, как эти люди разрушают жизнь у себя дома в России, приносят страшное зло своим же людям, заражают других людей жестокостью по отношению к тем, у кого отняли детей. Ужасно, что адепты ювенальной юстиции не только вносят разрушение в хорошие нормальные семьи, но они еще заражают людей злобой, недоверием, жестокостью по отношению друг к другу. Мне кажется, что скоро будет царить дух доносительства, что соседи будут следить за теми, у кого есть дети свои или приемные, и подозревать их во всех грехах. Можно уже говорить о начале в нашей стране второй серии ГУЛАГа. Раньше были "враги народа", а теперь появятся "враги ребенка" или "враги детей""

[Кристина Любомирова]

Вот, Светлана. приступаю к работе, по твоему мудрому совету. Во время смуты на форуме попалась книжка В. Вересаева. Открываю и первое, что мне попалось небольшое произведение "Мать". Зачиталась, право слово и забыла о форуме. Вот предлагаю присоединиться к чтению:


"...я буду почтительно стоять перед картиною, и всматриваться без конца, и стараться натащить на себя соответственное настроение. А задорный бесенок будет подсмеиваться в душе и говорить: «Ничего я не стыжусь, — не нравится, да и баста!..»
Я вошел в Цвингер. Большие залы, сверху донизу увешанные картинами. Глаза разбегаются, не знаешь, на что смотреть, и ищешь в путеводителе спасительных звездочек, отмечающих «достойное». Вот небольшая дверь в угловую северную комнату. Перед глазами мелькнули знакомые контуры, яркие краски одежд... Она! С неприятным, почти враждебным чувством я вошел в комнату.
Одиноко, в большой, идущей от пола золотой раме, похожей на иконостас, высилась у стены картина. Слева, из окна, полузавешанного малинового портьерою, падал свет. На диванчике и у стены сидели и стояли люди, тупо-почтительно глазея на картину. «Товарищи по несчастью!» — подумал я, смеясь в душе. Но сейчас же я поспешил задушить в себе смех и с серьезным, созерцающим видом остановился у стены.
И вдруг — незаметно, нечувствительно — все вокруг как будто стало исчезать. Исчезли люди и стены. Исчез вычурный иконостас. Все больше затуманивались, словно стыдясь себя и чувствуя свою ненужность на картине, старик Сикст и кокетливая Варвара. И среди этого тумана ярко выделялись два лица — Младенца и Матери. И перед их жизнью все окружающее было бледным и мертвым... Он, поджав губы, большими, страшно большими и страшно черными глазами пристально смотрел поверх голов вдаль. Эти глаза видели вдали все: видели вставших на защиту порядка фарисеев, и предателя-друга, и умывающего руки чиновника-судью, и народ, кричащий: «Распни его!» Да, он видел этим проникающим взглядом, как будет стоять под терновым венцом, исполосованный плетьми, с лицом, исковерканным обидою, животною мукою, как там, через несколько зал, на маленькой картине Гвидо Рени...
И рядом с ним — она, серьезная и задумчивая, с круглым девическим лицом, со лбом, отуманенным дымкою предчувствия. Я смотрел, смотрел, и мне казалось: она живая, и дымка то надвигается, то схо-

[Кристина Любомирова]

дит с ее молодого, милого лица... А в уме бессмысленно повторялось начало прочитанной внизу подписи:
«Ресе Еа!ае1!о а'топас1 пеп...»
Из мертвого тумана женский голос спрашивал по-немецки:
— Что это там внизу, яйцо? Мужской голос отвечал:
— Это папская тиара.
А дымка проносилась и снова надвигалась на чистый девический лоб. И такая вся она была полная жизни, полная любви к жизни и земле... И все-таки она не прижимала сына к себе, не старалась защитить от будущего. Она, напротив, грудью поворачива¬ла его навстречу будущему. И серьезное, сосредоточенное лицо ее говорило: «Настали тяжелые времена, и не видеть нам радости. Но нужно великое дело, и благо ему, что он это дело берет на себя!» И лицо ее светилось благоговением к его подвигу и величавою гордостью. А когда свершится подвиг... когда он свер¬шится, ее сердце разорвется от материнской муки и изойдет кровью. И она знала это...
Вечером я сидел на Брюлевской террасе. На душе было так, как будто в жизни случилось что-то очень важное и особенное. В воздухе веяло апрельскою прохладою, по ту сторону Эльбы береговой откос зе¬ленел весеннею травкою. Запад был затянут оранжевою дымкою, город окутывался голубоватым туманом. По мосту через Эльбу, высоко, как будто по воздуху, пронесся поезд, выделяясь черным силуэтом на оран¬жевом фоне зари.
Я сидел, и вдруг светлая, поднимающая душу радость охватила меня, — радость и гордость за человечество, которое сумело воплотить и вознести на высоту такое материнство. И пускай в мертвом тумане слышатся только робкие всхлипывания и слова упрека,— есть Она, есть там, в этом фантастическом четырехугольнике Цвингера. И пока она есть, жить на свете весело и почетно. И мне, неверующему, хотелось молиться ей
Темнело. Я шел через площадь. На небе рисовались два черные, как будто закоптелые шпица церкви св. Софии. Вот он и молчаливый Цвингер. Окна темны, внутри тишина и безлюдье. И мне стало странно: неужели и в той комнате может быть темно, неужели ее лицо не светится?
1902

[,,,,,]

Спасибо Кристина, за понимание, за желание сохранить форум. Когда говорят о матерях я вспоминаю отрывок из "Молодой гвардии" про Олега Кошевого и его мать

[,,,,,]

Фадеев. "Молодая гвардия"

вспомнилась Олегу мама с мягкими, добрыми руками...
"... Мама, мама! Я помню руки твои с того мгновения, как я стал сознавать себя на свете. За лето их всегда покрывал загар, он уже не отходил и зимой, - он был такой нежный, ровный, только чуть-чуть темнее на жилочках.
А может быть, они были и грубее, руки твои, - ведь им столько выпало работы в жизни, - но они всегда казались мне такими нежными, и я так любил целовать
их прямо в темные жилочки.
Да, с того самого мгновения, как я стал сознавать себя, и до последней минуты, когда ты в изнеможении, тихо в последний раз положила мне голову на грудь, провожая в тяжелый путь жизни, я всегда помню руки твои в работе. Я помню, как они сновали в мыльной пене, стирая мои простынки, когда эти простынки были еще так малы, что походили на пеленки, и помню, как ты в тулупчике, зимой, несла ведра на коромысле, положив спереди на коромысло маленькую ручку в рукавичке, сама такая маленькая и пушистая, как рукавичка.
Я вижу твои с чуть утолщенными суставами пальцы на букваре, и я повторяю за тобой: "бе-а - ба, ба-ба". Я вижу как сильной рукой своею ты подводишь серп
под жито, сломленное жменью другой руки, прямо на серп, вижу неуловимое сверкание серпа и потом это мгновенное плавное, такое женственное движение
рук и серпа, откидывающее колосья в пучке так, чтобы не поломать сжатых стеблей.
Я помню твои руки, несгибающиеся, красные, залубеневшие от студеной воды в проруби, где ты полоскала белье, когда мы жили одни, - казалось,
совсем одни на свете, - и помню, как незаметно могли руки твои вынуть занозу из пальца у сына и как они мгновенно продевали нитку в иголку, когда ты шила
и пела - пела только для себя и для меня. Потому что нет ничего на свете, чего бы не сумели руки твои, что было бы им не под силу, чего бы они погнушались! Я видел, как они месили глину с коровьим пометом, чтобы обмазать хату, и я видел руку твою, выглядывающую из шелка, с кольцом на
пальце, когда ты подняла стакан с красным молдаванским вином. А с какой покорной нежностью полная и белая выше локтя рука твоя обвилась вокруг шеи отчима, когда он, играя с тобой, поднял тебя на руки, - отчим, которого ты научила любить меня и которого я чтил, как родного, уже за одно то, что ты
любила его.
Но больше всего, на веки вечные запомнил я, как нежно гладили они, руки твои, чуть шершавые и такие теплые и прохладные, как они гладили мои волосы,
и шею, и грудь, когда я в полусознании лежал в постели. И, когда бы я ни открыл глаза, ты была всегда возле меня, и ночник горел в комнате, и ты
глядела на меня своими запавшими очами, будто из тьмы, сама вся тихая и светлая, будто в ризах. Я целую чистые, святые руки твои!
Ты проводила на войну сыновей, - если не ты, так другая, такая же, как ты, - иных ты уже не дождешься вовеки, а если эта чаша миновала тебя, так она не миновала другую, такую же, как ты. Но если и в дни войны у людей есть кусок хлеба и есть одежда на теле, и если стоят скирды на поле, и бегут по рельсам поезда, и вишни цветут в саду, и пламя бушует в домне, и чья-то незримая сила подымает воина с земли или с постели, когда он заболел или ранен, - все это сделали руки матери моей - моей, и его, и его.
Оглянись же и ты, юноша, мой друг, оглянись, как я, и скажи, кого ты обижал в жизни больше, чем мать, - не от меня ли, не от тебя, не от него, не от наших ли неудач, ошибок и не от нашего ли горя седеют наши матери? А ведь придет час, когда мучительным упреком сердцу обернется все это у материнской могилы.
Мама, мама!.. Прости меня, потому что ты одна, только ты одна на свете можешь прощать, положи на голову руки, как в детстве, и прости..."
Такие мысли и чувства теснились в душе Олега.

[Кристина Любомирова]

Сообщение от ********

Фадеев. "Молодая гвардия"

Помню, в школе наизусть учила этот отрывок, для какого-то праздника. Спасибо за напоминание о детстве, в котором всегда присутствует радость, если речь идет о матери.