|
Результаты опроса: Следует ли расширить мероприятия, посвящённые Дню семьи, любви и верности? | |||
Да | 18 | 48.65% | |
Нет | 9 | 24.32% | |
Не знаю | 10 | 27.03% | |
Голосовавшие: 37. Вы ещё не голосовали в этом опросе |
|
Опции темы | Опции просмотра |
#381
|
|||
|
|||
Цитата:
Цитата:
|
#382
|
|||
|
|||
Любовь и литаратура
Цитата:
Когда ты не со мной Я не могу дышать Когда ты не со мной Болит моя душа....... Когда ты не со мной Мне не нужна весна По городу холодному Брожу одна Никто не сможет Мне вернуть покой Когда ты не со мной ............................. Когда без страсти и без дела Бесцветно дни мои текли, Она как буря налетела И унесла меня с земли. Она меня лишила веры И вдохновение зажгла, Дала мне счастие без меры И слезы, слезы без числа... Сухими, жесткими словами Терзала сердце мне порой, И хохотала над слезами, И издевалась над тоской; А иногда горячим словом И взором ласковых очей Гнала печаль - и в блеске новом В душе моей светилася моей! Я все забыл, дышу лишь ею, Всю жизнь я отдал ей во власть. Благословить ее не смею И не могу ее проклясть |
#383
|
|||
|
|||
Волшебная сила искусства
Цитата:
Почему ты мне не встретилась, юная, нежная В те года мои далёкие, в те года вешние. Голова стала белою, что с ней я поделаю, Почему же ты мне встретилась лишь сейчас. Как боится седина моя твоего локона Ты ещё моложе кажешься, если я около. Об одном только думаю, мне жаль ту весну мою, Что прошла неповторимая без тебя. Я забыл в кругу ровесников, сколько лет пройдено. Ты об этом мне напомнила, юная, стройная. Видно нам встреч не праздновать, у нас судьбы разные, Ты любовь моя последняя, боль моя. Мы видим убеленного сединой влюбленного, пылавшего страстью к молоденькой девушке. А из приоткрывшейся двери тревожно выглядывает жена, вслушивается в слова и мелодию, печально сознавая, что не в ее адрес звучат нежные сладкие слова и сладостные звуки. Но кто из нас, смотря этот фильм, посочувствовал ей? Мало таких найдется, а может быть и никого. Все следят за главной героиней, сочувствуют ей, сопереживают. Вместе с ней, молодой и красивой принимают знаки внимания и признания в любви. Никому и дела нет, что признается в любви ей пожилой, давно женатый мужчина, что в данную минуту он предает свою жену, которая когда-то тоже была молода , может быть и не менее хороша, чем эта юная красавица, пленившая его сердце "последнею любовью" и ставшая "последней болью". Вот нам и пример, когда искусство своими сильнейшими средствами затмили нраственное начало и заставили сочувствовать духу блуда. Мелодия у песни и слова и в самом деле чарующие, волшебным туманом обволакиващие наш мозг и сердце. Так теряет сердце покой, настраиваясь на волны сладострастия, так душа теряет целомудрие, утопая в чужих греховных чувствах, так ум блуждает в стране далече.. |
#384
|
|||
|
|||
Уважаемая Кристина!
Цитата:
|
#385
|
|||
|
|||
Сделайте милость напомните. Признаюсь совершенно честно - названия запямятовала. Буду благодарна , если напомните сюжет. Очень даже интресно. Тогда и посмотрим вместе....
|
#386
|
|||
|
|||
Сделаю.
"Разные судьбы"
Сюжет напоминать не буду. Вы же помните слова, "приоткрытую дверь", "тревожную жену", юную красавицу и собственные переживания, которые кроме Вас не в состоянии никто понять. Мне дорогая Кристина достаточно того, что честно Вы показали пустоту своих слов и собственных фантазий. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#387
|
|||
|
|||
Цитата:
Я ссылаюсь на авторитетных людей, с мнением которых согласиться нормальному человеку просто невозможно. Разве сами Вы станете отрицать, что литература и искусство в целом базировалось на прославлении любви между полами.Что "романисты всех времен и народов, начиная с глубокой древности, описывают любовь в бесконечно разнообразных условиях, времени, места, обстановки,возраста,(как раз наш случай), ума, красоты". Причем "Очарование плотской любви описывается как одна невыразимая сладость, один неомраченный восторг. Незначительные поэты напрягают всю свою посредственность, чтобы изобразить любовь в самых пленительных формах; тайные сладострастники, они рисуют соблазнительные, невероятные картины, которыми успевают раздражить и свое воображение, и тех читателей (и зрителей), кто не свободен от от половой похоти, - а кто свободен от нее совершенно? Только люди с большим вкусом или большой совестью отвертываются от этой тонкой порнографии; масса же читателей бросается на нее с жадностью. И вот тысячами голосов...в каждом молодом поколении создается ложное внушение о любви, делающее эту страсть одною из самых гибельных для человечества". Если вы не признаете этой очевидной истины, от этого она не перестанет быть истиной. |
#388
|
|||
|
|||
Уважаемая К.! Простите, что так к Вам обращаюсь, поскольку уважая в вас человека, не могу уважать Вашего ника. Но к делу. Вы, как я понимаю, прекрасно догадались, что не стоит приводить здесь сюжет фильма. От этого ничего не изменится. В основе - обычная любовная история, а старик- музыкант просто подтанцовка. И Вы меня не сможете уличить в обмане. Поэтому избрали голословное утверждение о пустоте моих слов и моих фантазий.
Как Вы можете так смело заявлять, если Вы запамятовали, а я Вам не напоминала Да и не такой уж он старик. Видный такой, интеллигентный и воспитанный мужчина. ___________________________ Очарование плотской любви описывается как одна невыразимая сладость, один неомраченный восторг. Незначительные поэты напрягают всю свою посредственность, чтобы изобразить любовь в самых пленительных формах; тайные сладострастники, они рисуют соблазнительные, невероятные картины, которыми успевают раздражить и свое воображение, и тех читателей (и зрителей), кто не свободен от от половой похоти, - а кто свободен от нее совершенно? Только люди с большим вкусом или большой совестью отвертываются от этой тонкой порнографии; масса же читателей бросается на нее с жадностью ________________________ Итак. Пост Андрея под №57 http://forum-history.ru/showpost.php...8&postcount=77 Ваши ответы напоминать есть необходимость? Или сами освежите память? |
#389
|
||||
|
||||
Любовь в браке
http://semyi.net/modules/sections/in...artid_103.html © Православные семьи Люди соединяются в браке потому, что они любят друг друга. А вот о любви в браке за всю историю христианства сказано не так много. Любовь является основой для создания семьи. Люди, которые собираются жениться, должны ставить перед собой цель любить по-настоящему, хранить и умножать, сделать ее той царской Любовью, которая приводит человека ко спасению. В браке ничего другого и быть не может. Это не просто бытовая структура, где женщина — воспроизводящий элемент, а мужчина зарабатывает на хлеб и имеет немного свободного времени, чтобы поразвлечься. Хотя сейчас именно так чаще всего и происходит. Любовь основывается на том, что, отдавая, мы делаем другого любимого человека счастливым. Тогда наша любовь реализуется во всей своей полноте. Так как, отдавая, в то же время и получаешь, и сам становишься счастливым. Настоящая любовь — это умение побеждать эгоистические чувства. Настоящая любовь требует усилий, старания и времени. Она рождается, растет и созревает. Вначале это может быть лишь заинтересованность красотой, привлекательностью или интеллигентностью. Конечно же, двое людей должны нравиться друг другу, чувствовать взаимное притяжение. Для того, чтобы эти первые порывы романтической любви или пристрастия можно было бы назвать настоящей любовью, нужно много времени, взаимного познания и проявления себя в различных ситуациях. Что же включает в себя понятие "любовь"? В русском языке, когда мы говорим "любовь" — это звучит многозначительно. В греческих книгах Нового Завета употребляются четыре слова, каждое из которых в конкретном тексте имеет свое значение, то что в русском языке передается одним словом — любовь. Значения этих слов помогут нам более всесторонне осмыслить понятие "любовь". 1. Первое слово — это storge и соответствующий ему глагол storgein. Это слово означает семейную любовь: любовь родителей к детям и любовь детей к родителям. "Ребенок любит (storgei), и является любимым (storgomenon) теми, кто привел его в мир" (Платон). "Сладок отец для своих детей, — говорит Филимон, — когда их любит (storgei)" . Таким образом, слово storge обозначает семейную любовь. 2. Второе слово — eros. Такая любовь характеризует пристрастие, любовь сексуальную между мужчиной и женщиной. Этот вид любви относится к желанию чувственного телесного проявления. Eros основывается на биологической структуре человека. К сожалению, многие люди познают только лишь этот род любви. Между тем она является лишь частью полной любви, которая дана нам от Бога. 3. Третий вид любви — это philia. Обозначает оно настоящие чувства и настоящую любовь. "Hoi philionutes" — говорят о самых близких и верных друзьях. Philia — обозначает товарищество и дружбу. Применительно к супружеской жизни слово philia обозначает мужчину и женщину, которые живут в полном согласии и единении, в великой и искренней дружбе, которая проявляется во всех их отношениях. 4. Четвертое слово — это agape. Оно подчеркивает неисчерпаемую добродетель и неутомимую добрую волю. И если еros обозначает телесную любовь, делая партнера любовником, philia делает партнера другом-приятелем, то agape выходит за рамки этих понятий. Agape — это любовь "абсолютных обязанностей". Agape обозначает бескорыстную, жертвенную любовь, которая отдается искренне и безгранично. Без сомнения, счастлив в браке будет тот человек, который сможет в своей жизни познать настоящую любовь, совместив три ее важные составляющие: EROS, PHILIA и ее вершину — AGAPE. Сожительство (гражданский брак) http://semyi.net/modules/sections/in...artid_113.html © Православные семьи Существуют непреложные жизненные законы. Один из них гласит: полнота и полноценность семейной жизни появляются тогда, когда люди приходят к супружеским отношениям в чистоте. В современном мире становится нормой так называемый гражданский брак. Сейчас гражданским браком называется сожительство двух людей, не накладывающее на них никаких взаимных обязательств. В книге Бытие (2, 24) говорится: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть". Слово "прилепится" не подразумевает, что некто или нечто может потом отлепиться. Наоборот, древнееврейское слово "прилепиться" означает "прилипнуть", "прильнуть", "держаться вместе" или "приклеиться". Оно подразумевает продолжительный союз, другими словами, один брак на всю жизнь. Можно провести такую аналогию: возьмем скотч и "вступаем в брак", "приклеиваем" к первому человеку, потом ко второму, потом к третьему — клеится уже гораздо слабее, к четвертому уже вовсе не клеится, к пятому и подавно. Таков непреложный закон жизни: если ты прилепился один раз, то второй, третий, четвертый ты толком уже не сможешь прилепиться. Первый раз прилепляются очень сильно, очень плотно, а потом все слабее, слабее. И настоящий брак, Богом благословенный, настоящее супружество — это когда "прилепилось" в единственный раз. В этом сила первой любви. И многие люди свидетельствуют о том, что если первая и настоящая любовь приводит к супружеству с полным осознанием ответственности и пожизненности этого шага, то принцип прилепления осуществляется в максимальной степени. Когда Господь сотворил Адама, Он не сотворил несколько Ев и не сказал: "Ну-ка, примеряй, которая тебе подойдет". Господь сотворил одну жену и благословил Адама и Еву на супружество. Если этот принцип нарушается, теряется Божие благословение. Господь создал людей не для того, чтобы они развлекались и получали удовольствие, не беря никаких обязательств друг перед другом. Важно понимать, что сожительство вне законного брака губительно для души мужчины и женщины. Каждая девушка сознательно или неосознанно хочет быть женой и матерью. А роль сожительницы ставит ее в противоестественное положение. Идея, основанная на том, что сожительство может быть процессом выбора — как примерка нового костюма или пары обуви, — вероломна по отношению к браку. Ведь человеческие взаимоотношения — это не одежда, которую можно примерить и посмотреть, не слишком ли длинны рукава или не слишком ли коротки штанины. Статистика свидетельствует о том, что всего шестьдесят процентов людей, сожительствовавших друг с другом, в конце концов вступают в брак, а каждые три из четырех пар — т.е. семьдесят пять процентов, — жившие вместе до брака, заканчивают разводом. Вместо того, чтобы уменьшить риск развода, гражданский брак увеличивает его на пятьдесят процентов. Вместо того, чтобы сократить количество конфликтов и избежать агрессии, гражданский брак увеличивает их на пятьдесят процентов. Вместо того, чтобы подготовить пару к семейной жизни, он уменьшает вероятность вступления в брак на сорок-пятьдесят процентов. Таким образом, гражданский брак это — рискованное предприятие. Захотели ли бы вы прыгнуть с парашютом, если бы знали, что каждый второй парашют не открывается во время прыжка? Проверять прочность своих отношений необходимо. Но ни в коем случае не следует переступать ту черту, которая есть в душе каждого человека. На фундаменте греха счастливую семью создать крайне сложно. Такое отношение приводит к нравственной деградации, потому что девушки и молодые люди теряют благодатный дар, который дан каждому человеку от природы — целомудрие и чистоту души.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
#390
|
||||
|
||||
Безнадежный брак
http://semyi.net/modules/sections/in...artid_123.html © Православные семьи Совсем несложно найти совет о том, как избавиться от надоевшего супруга, от того, с кем невыносимо жить. Однако необходимо понять важную для всех нас вещь: возможно обрести счастье в браке, даже если вам кажется, что ваш супруг или супруга вам не просто не нравится, но вы считаете его просто невыносимым. В немногих браках нет проблем, связанных с плохим характером одного из супругов. Окончательный разрыв отношений всегда начинается с маленькой трещинки. Когда такая трещинка появляется на музыкальном инструменте, его можно починить. Из-за этого вы не станете выбрасывать скрипку Страдивари, но отдадите ее реставратору, потому что такой инструмент бесценен. А ведь брак является еще большей драгоценностью! В мире нет совершенных людей, а значит, не может быть и совершенных браков. Большинство людей честно признают, что в какие-то моменты они сами бывают просто невыносимы: раздражительны, упрямы. Когда умирает любовь и рвутся супружеские отношения, это приводит к крайне печальным результатам: пожалуй, такой опыт человеческой жизни можно назвать самым горьким. К сожалению, нередко отношения людей в браке меняются в худшую сторону. В период ухаживания может показаться, что это самая лучшая в мире пара. И родственники, и друзья нарадоваться не могут, считая их просто идеально подходящими друг другу. Затем внезапно для постороннего глаза происходит какая-то таинственная перемена, которая меняет всю ситуацию коренным образом. Супруги начинают видеть друг в друге все больше недостатков, зло иронизировать, язвить. Быть вместе больше им не доставляет удовольствия. Они начинают избегать друг друга. В такой напряженной атмосфере любое неосторожное слово, срывающееся с уст, вызывает бурную реакцию противоположной стороны, и начинаются взаимные упреки и обвинения. В конце концов, становится ясно, что брачный союз достиг состояния, из которого не может быть выхода, и тогда развод видится единственным решением проблемы, единственным способом разорвать этот союз, где царит взаимная неприязнь. Конечно, бывают ситуации, когда развод действительно является единственным выходом из создавшегося положения. Но во многих случаях есть гораздо лучший выход из создавшейся ситуации: научиться жить с неуживчивым супругом и узнать, как сделать несчастный брак счастливым. Хорошо, когда мы понимаем, что даже в самых неприятных обстоятельствах нашей жизни Бог хочет помочь нам и желает, чтобы мы обрели счастье в браке. Мы должны открыть для себя то, что Он совершил и продолжает совершать ради этого! Бог предлагает нам не такой простой выход, как расторжение брака. Разрыв брачных отношений никогда не является лучшим выходом. Господь не собирается укорять нас, что мы сами попали в неприятности, которых и заслуживаем. Чувство вины за то, что каждый из нас лично сделал для разлада семьи, подчас столь огромно и давит на нашу совесть так сильно, что лишает нас всякой надежды на счастье в браке. Дьявол умеет внушить нам мысль, что мы заслуживаем ситуации, в которую попали. Мы можем получить сколь угодно мудрые и добрые советы, но они будут для нас бесполезным грузом, если мы загипнотизированы мыслью о том, что Бог упрекает и сурово порицает нас за наши прошлые ошибки. В Его Слове есть радостные вести и надежда для тех, кто действительно ищет помощи. Основание брака на камне http://semyi.net/modules/sections/in...artid_133.html © Православные семьи "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне" (Мф. 7, 24-26). Для вступления в Царство Небесное требуется не только слушание слов Христа, но и практическое исполнение их в жизни. Кто не только слушает слова Христа, но и исполняет их, тот уподобляется благоразумному, то есть размышляющему человеку, который выстроил дом свой на скале (вообще на каком-либо твердом месте). Дождь и ветер здесь — образы метафорические, под ними подразумеваются судьбы людей и несчастья такие, как клевета, наветы, скорби, смерть, гибель ближних, оскорбления и всякое иное зло, какое только бывает в человеческой жизни (свт. Иоанн Златоуст). Как же нам уподобиться благоразумному человеку и утверждать свой брак, семью на твердом основании? Что же составляет прочную основу брака? Во-первых, не следует забывать, что Богу угодно, чтобы мы строили счастливые супружеские отношения. Он Сам учредил брак. "Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью" (Мф. 19, 4-5). Итак, они теперь одна плоть, они едины. Человек не может разделить то, что "Бог сочетал" (ст. 6). Каждый брачный союз ценен для Бога, так ценен, как будто лишь он один и существует на этой Земле. "Ни одна из них [малая птица] не упадет на землю без воли Отца вашего... а вы лучше многих малых птиц!" (Мф. 10,29-31). Когда Бог говорит: "Вы лучше", Он имеет в виду и брак каждого из нас. Когда наш брачный союз начинает распадаться, мы чувствуем себя в безнадежном одиночестве. И какая радостная весть нам дана: понять, что есть Тот, Кто заботится об этой проблеме вместе с нами, то есть она перестает быть только моей личной бедой. Во-вторых, характер супруга (супруги) может измениться: неуживчивый, раздражительный и вспыльчивый человек может стать мягким и покладистым. Для этого очень важна готовность хотя бы одного из супругов жить по воле Божией и Его заповедям, испрашивая на все Его благословения. Новый Завет говорит в том, что супруг, который поверит в Евангелие, может стать в Божьих руках инструментом, способным помочь своему супругу измениться к лучшему. Апостол Павел подчеркивает эту мысль, когда говорит о способности верующего мужа или верующей жены передавать освящение супруге (супругу): "Ибо неверующий муж освящается женою (верующей), и жена неверующая освящается мужем (верующим)" (1 Кор. 7, 14). "Освящается" точнее перевести как "освящен" или "посвящен". Нехристианская сторона уже освящена в христианской через свое согласие продолжать жить с христианской. Это согласие есть то же, что вера в отношении верующего ко Христу. Нехристианин-супруг уже посвящен Богу через внутреннее и внешнее общение с супругою-христианкой. Чтобы доказать действительность такого освящения и посвящения, апостол ссылается на общеизвестный в Церкви факт: "дети ваши святы". Если мать-христианка признает, что дети ее святы, хотя отец их язычник, то тем более она должна верить в освящающее значение свое по отношению к еще не уверовавшему мужу. Когда супруг или супруга видит плоды Святого Духа в своей половинке, тогда он или она станет гораздо более восприимчивым к действию Святого Духа. Таким образом Бог "освящает" неверующего супруга. Бог более всего открывается людям не в мощных раскатах грома и сверкании молний, но через преобразование характера людей. Как под действием солнечных лучей тают ледяные глыбы, так и любовь способна растопить ледяное сердце неверующего. В-третьих, отношение одного супруга к другому часто может быть причиной проявления несдержанности и раздражения. Однако благодать Божия может помочь человеку измениться, особенно тому, кто был виновником раздоров с самого начала, ибо возможно что-то исправить в своем характере с Божьей помощью. Изменение своего характера и поведения может послужить средством спасения вашего супруга или супруги. Это особенно справедливо в браке, где только у одного супруга, который считает себя христианином, проявляется плохой характер. Его поведение, порочащее звание христианина, производит впечатление, что Бог не в силах защитить людей от них самих. Трудно придумать что-либо худшее. Если изменяется скверный характер одного из супругов под действием благодати нашего Спасителя, то это же самое может произойти и с другим супругом. Бог, сотворивший одного, сотворил и другого для соединения их в единое целое. Конечно, Он никогда и никому не навязывает Свою волю, поэтому отвергающий Его благодать должен испить горькую чашу до конца. В-четвертых, необходимо поверить, что ваши взаимоотношения могут улучшиться и начать меняться. Несмотря на то, что люди больше склонны верить в плохое, для улучшения супружеских отношений необходимо оптимистично смотреть на будущие отношения, нужно поверить, что ваш брак может быть крепким и гармоничным. Но как человеку направить волю и найти силы для осуществления своих намерений? Ответ один: через веру. Однако вера не может быть истинной, если это не "вера, действующая любовью" (Гал. 5, 6). Вера должна побуждать каждого сделать или сказать что-нибудь приятное, ободряющее, например, комплимент супруге, слова искренней признательности и благодарности, сделать ей или ему сюрприз, исполнить просьбу и т. д. Существуют тысячи способов показать то, как вера помогает совершать то, что ранее казалось невозможным. Следует помнить, что Божье владычество зиждется на принципе: свет сильнее тьмы, любовь сильнее ненависти, добро сильнее зла, милость сильнее греха. Таким образом, всегда можно разрешить самую трудную проблему супружеского союза, но только при условии желания соработничества с Богом.
__________________
«Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России, истребить и уничтожить его. В сущности говоря, все остальное, что я делаю, подчиняется этому положению». Адмирал А.В. Колчак
|
#391
|
||||||||||
|
||||||||||
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
http://forum-history.ru/showpost.php...postcount=1519 Одно письмецо. |
#392
|
||||
|
||||
Как ни крути, все равно автомат калашникова...
Цитата:
Цитата:
В общем, глумливая по сути пародия на христианскую Троицу, только у сталинистов (которые как бы из верующих) как бы три отца - об этом я и говорю, что ваша "религия" по сути есть антихристианство, и по определению самого Сталина, имя вам - легион. |
#393
|
|||
|
|||
Я чья-то боль. Я чья-то безразличность.
Я чей-то сглаз и чей-то оберег
Кому награда, а кому расплата Я чья-то позабытая навек. Зато незабываемая чья-то. Я чей-то мимолетный эпизод На ночь одну. И чья-то бесконечность. И чей-то отворот я поворот Ошибочный как всякая беспечность. Я чьих-то глаз усталых полукружья И чья-то возвращенная улыбка И чье-то напускное равнодушье Жестокое как всякая ошибка. Я чья-то ледяная мерзлота И чье-то потепление глобальное Я чья-то пропасть, чья-то высота Я - подвиг, я - предательство случайное. Я чьих-то рук ночная неприличность И чья-то непроявленная суть Я чья-то боль. Я чья-то безразличность. Я чей-то рок. Я чей-то Млечный путь. Я чья-то даль и чьи-то небеса И чья-то первая любовь, твоя быть может Пусть это знание тебе спастись поможет Ведь я - порушенная вера в чудеса. Вот так сложились мои звёзды! О чем эти стихи? Ясно одно - это признание падшей несчастной женщины. Отвечу пока цитатой, из сообщения Андрея Цитата:
|
#394
|
|||
|
|||
В ад согласен безумец влюбленный попасть.
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
#395
|
|||
|
|||
Цитата:
Видите ли, благодаря подобным постам (и Вашим в том числе), я познал значение таких слов, как "мракобесие", "ханжество", "начетничество". Именно против таких "рабов Аллаха" - лицемеров и ханжей боролся Хайям своими стихами. А чем хуже наши доморощенные "овцы Христовы"? Не знаю, у меня лично за время пребывания на этом форуме взникло стойкое отваращение к попам (не всем конечно), к Романовым (тоже не всем, а к определенным) К чему это приведет, я не знаю. Боюсь уже остатки веры своей растерять.... Наверное не буду в подобные темы заглядывать. Цитата:
Народ, кстати его за святого почитал при жизни.... |
#396
|
|||
|
|||
Цитата:
Обшеизвестная истина: хорошее надо культивировать долго и упорно, плохое растет само, словно сорняк на грядках и с ним надо бороться так же упорно не покладая рук. Хороший и старательный, а главное знающий "огородник" сумеет взрастить добрые растения и не даст сорнякам их заглушить. Говорю к тому, что в достаточно сознательном для себя возрасте я пришла к твердому убеждению, что альтернативы создания семьи на религиозных устоях -НЕТ. Это убеждение и пытаюсь отстаивать здесь. Другое дело, нравится кому-то оно или нет, созвучно ли его убеждению или нет. Если созвучно, ему кажется приемлемым и красивым все, что проповедуется его сторонниками. Православие мне нравится тем, что именно не имеет ханжески закрытых тем. Дети здесь не рождаются в капусте и их не приносят аисты. Но это вовсе не означает, что детям с мала объясняют что и как.Вопросы пола разъясняются просто и без двусмысленного нездорового внимания к ним. Брак освящен и брачное ложе нескверно. В православии вопросы пола и любви сглаживаются. Находятся не на уровне безумия от любовной страсти, не превращаются в бурные потоки, а протекают в спокойных руслах, чтобы не растрачивались физические и душевные силы понапрасну, и чтобы не было мучительно больно потом... Что же касается понятий "мракобесие","ханжество" и пр., то скажу Вам по секрету, Вы их пока, простите, все-таки не поняли. Вы стоите на платформе, с которой все церковное выглядит неприятно, непонятно. Но ведь слова, приведенные Вами просто ругательные слова. Ими ругались те, кто боролся с церковной моралью. Слова, излитые из озлобленного больного разума. Если человек не стоит на месте, а движется, то в пути может выйти на новую высотку, где ему откроются другие горизонты и он увидит, то, что ему было непонятно, совершенно в другом свете и захочет его рассмотреть и понять. Истины открываются ищущим. Так что не спешите с выводами. Цитата:
Вот и Омару наидете тогда его законное место в лике "святых". Я тоже читывала его в свое время. А петухом назвала того кто, кабак вознес на пЪедистал и преклонился перед блудом. Думаю, что и Хаям писал не только от себя. И вы ведь тоже, как нормальный человек, не станете их обожествлять? |
#397
|
|||
|
|||
Аха...значит уважаемые форумчане дают стихотворения в тему "Стихи о любви"...а Кристина их тут препарировать будет? Со своей точки зрения разумеется...Интересно получается ))))))
Сначала прошлась по прекрасному романсу из фильма (кстати, Вы НЕВНИМАТЕЛЬНО читали...иначе бы увидели слова- "Я забыл в кругу ровесников, сколько лет пройдено. Ты об этом мне напомнила, юная, стройная. Видно нам встреч не праздновать, у нас судьбы разные,... ) потом по неизвестному стихотворению из инета...Омару Хайяму досталось...Кто следующий? Может Пушкин? *** Любовь одна — веселье жизни хладной, Любовь одна — мучение сердец: Она дарит один лишь миг отрадный, А горестям не виден и конец. Стократ блажен, кто в юности прелестной Сей быстрый миг поймает на лету; Кто к радостям и неге неизвестной Стыдливую преклонит красоту! Но кто любви не жертвовал собою? Вы, чувствами свободные певцы! Пред милыми смирялись вы душою, Вы пели страсть — и гордою рукою Красавицам несли свои венцы. Слепой Амур, жестокий и пристрастный, Вам терния и мирты раздавал; С пермесскими царицами согласный, Иным из вас на радость указал; Других навек печалями связал И в дар послал огонь любви несчастной. Наследники Тибулла и Парни! Вы знаете бесценной жизни сладость; Как утра луч, сияют ваши дни. Певцы любви! младую пойте радость, Склонив уста к пылающим устам, В объятиях любовниц умирайте; Стихи любви тихонько воздыхайте!.. Завидовать уже не смею вам. *** Что смолкнул веселия глас? Раздайтесь, вакхальны припевы! Да здравствуют нежные девы И юные жены, любившие нас! Полнее стакан наливайте! На звонкое дно В густое вино Заветные кольца бросайте! Подымем стаканы, содвинем их разом! Да здравствуют музы, да здравствует разум! Ты, солнце святое, гори! Как эта лампада бледнеет Пред ясным восходом зари, Так ложная мудрость мерцает и тлеет Пред солнцем бессмертным ума. Да здравствует солнце, да скроется тьма! Или Есенин? *** Выткался на озере алый свет зари. На бору со звонами плачут глухари. Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло. Только мне не плачется - на душе светло. Знаю, выйдешь к вечеру за кольцо дорог, Сядем в копны свежие под соседний стог. Зацелую допьяна, изомну, как цвет, Хмельному от радости пересуду нет. Ты сама под ласками сбросишь шелк фаты, Унесу я пьяную до утра в кусты. И пускай со звонами плачут глухари, Есть тоска веселая в алостях зари. Блок? И каждый вечер, в час назначенный (Иль это только снится мне?), Девичий стан, шелками схваченный, В туманном движется окне. И медленно, пройдя меж пьяными, Всегда без спутников, одна Дыша духами и туманами, Она садится у окна. И веют древними поверьями Ее упругие шелка, И шляпа с траурными перьями, И в кольцах узкая рука. И странной близостью закованный, Смотрю за темную вуаль, И вижу берег очарованный И очарованную даль. Глухие тайны мне поручены, Мне чье-то солнце вручено, И все души моей излучины Пронзило терпкое вино. И перья страуса склоненные В моем качаются мозгу, И очи синие бездонные Цветут на дальнем берегу. В моей душе лежит сокровище, И ключ поручен только мне! Ты право, пьяное чудовище! Я знаю: истина в вине. (По Вашему мнению о ком стихотворение? Вероятно тоже..о падшей женщине?) *** А может Толстого надо запретить? Одна "Анна Каренина" чего стоит! Вот уж где полная развращенность! Да? Ааа...Шекспира в огонь! У него же тоже о страсти..."Ромео и Джульетта"! Голсуорси...Стефан Цвейг... Бунин? Запретить! "Темные аллеи" это же порнография! Чехов тоже..."Дама с собачкой" Ну, разумеется Шолохова..."Тихий Дон"... Булгакова тоже...в огонь... Как много крамолы в литературе накопилось! И всё о любви...о страсти....А низзя! Будем читать только "Жития святых" ! |
#398
|
|||
|
|||
Цитата:
Проклятые коммунисты заставляли все это в школе наизусть учить! Теперь я понял откуда весь этот разврат берется. В огонь Пушкина (а заодно и остальных) однозначно! И сразу станем высокоморальными. |
#399
|
|||
|
|||
Цитата:
Полагаю, вы своим дошколятам не начнете читать "Выткался на озере..", "И каждый вечер...", и говорить, что "истина в вине". Наверное, вы хотели бы , чтобы дети получили какую-то фундаментальную базу, здравые знания, чтобы научиться правильно относиться к искусству и соответственно, к жизни. Мои внучки дошколята с удовольствмем смотрят "Сказку о царе Салтане", например, и разыгрывают картинки из нее. И ,конечно, же больше всего им нравится встречи Гвидона с Царевной-лебедь. Вот чтобы они понимали, да? А именно любовная игра их более всего заняла. Но эти сказки как раз и хороши сейчас для их возраста. Они выучили почти все это прекрасное произведение. Страшные современные мультики они практически не смотрят, не любят их. Так и говорят:"Там страшный мультик показывают". Молодежь должна быть привита от заразы, от плохих поделок в искусстве. У советских людей эта прививка оказалась не очень хорошей. Ведь, как только открыли шлюзы для эротической и чернушно-порнушной продукции она пошла на ура. Почему? Можете объяснить? Так что снова удивляюсь, вам, коммунисты, как вы все-таки собираетесь ограждать молодых от плохого искусства? А Пушкин, посмотрите, писал не тоько о любовных утехах. Если не поленитесь найдете и другие стихи. Так что не надо крайностей. Или вы предлагаете и Моцарта с Чайковским в костер? |
#400
|
||||
|
||||
Спасение — в жертвенной любви, считает патриарх Кирилл27.09, 14:04 РИА «Новости»
ПОЛОЦК (Белоруссия), 27 сен — РИА Новости, Ольга Липич. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в праздник Крестовоздвижения призвал поклоняться кресту как жертвеннику и символу истинной любви, в которой — спасение. «Мы поклоняемся кресту не как орудию казни, а как жертвеннику, на котором Божественная жертва были принесена за весь род человеческий по любви Божией»,- сказал предстоятель Русской православной церкви после праздничной Божественной литургии в Крестовоздвиженском соборе Евфросиньевского монастыря в древнем белорусском городе Полоцк. По словам патриарха, отдать сына своего ради спасения мира на унижение, пытки, злобу и зависть человеческую, на страшную крестную казнь, добровольно — мог только тот, кто любит мир больше самого себя. «Бог есть любовь, говорит апостол Павел, и только любовью может быть понята вся тайна Креста Господня»,- убежден патриарх. «А если Бог есть любовь, то спасение — в любви», — подчеркнул он. Конечно, добавил Первосвятитель, речь не о той любви, которую показывают по телевизору, не о буйстве человеческих страстей, а той любви, которая «накрепко соединяет людей, через которую один отдает тебя другому, с радостью, потому что любящий всегда готов принести себя в жертву любимому». Патриарх отметил, что если так строится семья, то это крепкая семья, а если в общественные законы в качестве национального идеала заложена способность отдавать себя другим, высокая нравственность, то это счастливое общество. «Воспитание людей в любви начинается с того, что в сердце человеческом воспитывается доброта. Всякая злоба — вне Божьего закона. Зло в сердце и вера — несовместимы», — подчеркнул предстоятель. По его словам, нельзя соединиться с Богом, не будучи Ему подобным, поскольку «подобное познается подобным», и «Бог не может быть вместе с тем, кто противоположен Ему». «Потому и спасение — через крест, а не через человеческую мудрость, политическую силу, организацию общества», — пояснил Московский первосвятитель. Он также предостерег, что «нельзя поклоняться кресту со злобой, с плохими мыслями о людях» и призвал к отвержению раздражения и других негативных эмоций и прощению. Патриарх особо обратился к духовенству с призывом готовиться к проповедям. «Не думайте, что вас слушают люди глупее вас», — подчеркнул Московский первосвятитель. На торжествах в Евфросиньевскую обитель в этот воскресный день пришли более двух тысяч жителей Полоцка и паломников из других городов и селений. Установление праздника связано с событиями IV века, когда святой равноапостольный Константин Великий сделал прежде гонимое римскими императорами христианство государственной религией империи. Вскоре после этого мать Константина — святая равноапостольная царица Елена — отправилась в Иерусалим с целью обрести величайшую святыню христиан — Крест, на котором страдал и умер Спаситель. Узнать место нахождения крестов, на которых были распяты Иисус Христос и два страдавших вместе с ним разбойника, святая Елена смогла только после долгих поисков. Крестная смерть считалась в евангельские времена величайшим позором, и после свершения казни кресты, как правило, зарывались в землю. Когда святая Елена обнаружила три креста, то внешне они совершенно не отличались друг от друга. Крест Христа удалось определить по тому, что от святыни сразу же стали происходить чудеса. Недалеко от места раскопок проходила погребальная процессия, и при возложении на умершего Креста Господня мертвец ожил. Чтобы множество людей, собравшихся к месту обретения святыни, смогли увидеть ее, патриарх Иерусалимский Макарий и другие духовные лица стали высоко поднимать — воздвигать, как говорили раньше, Крест. Отсюда и произошло название праздника. В этот день в Церкви установлен строгий пост. После богослужения в Крестовоздвиженском соборе патриарх осмотрел древнейшую Преображенскую церковь Евфросиньевского монастыря, в которой хранились уникальные фрески 12-го века и крестообразная келья преподобной Евфросиньи Полоцкой. Трехнефная, шестистолпная, крестовокупольная Преображенская церковь — выдающийся памятник древнего полоцкого зодчества. Этот небольшой, устремленный ввысь храм построен в 12-м веке, частично перестроен в 19-м и в настоящее время реставрируется. Все внутреннее пространство храма украшено фресковой росписью, часть которой сохранилась с 12 столетия. Под куполом, возле хоров устроены две небольшие крестообразные келии, в одной из которых молилась преподобная Евфросинья — основательница обители, одна из самых почитаемых святых на Руси. Полоцк впервые упоминается в «Повести временных лет»под 862 годом и является одним из древнейших древнерусских городов. Именно с него началось распространение христианства по землям Белой Руси. В городе также имеется памятный знак, гласящий, что Полоцк также является “географическим центром Европы”». Евфросиниевский женский монастырь Полоцка был основан в 20-х годах 12 века. Его судьба неразрывно связана с именем великой белорусской сподвижницы — святой Евфросинии. Ее деятельность была очень разносторонней и плодотворной: преподобная оставила потомкам монастыри, храмы, библиотеки. Непрестанной заботой ее было умиротворение междоусобиц. Преподобная Евфросиния была дочерью полоцкого князя Георгия и приходилась внучкой Всеславу Второму (строителю Софийского собора Полоцка), правнучкой князю Изяславу Владимировичу и праправнучкой святому равноапостольному князю Владимиру. Свято-Крестовоздвиженский собор Евфросиниевского монастыря был заложен в 1893 году. Храм возводился по проекту архитектора Коршикова три года и вмещает около полутора тысяч человек. В архитектуре величественного собора преобладает византийско-греческий стиль 13-14 веков. Пятиглавый храм имеет внутри четыре столпа, три нефа, снаружи собор украшают декоративные колонны. Согласно архивным данным, в начале 20 века Евфросиниевский монастырь представлял собой процветающую обитель, где жили около 200 насельниц (40 монахинь и более 150 послушниц). Среди хозяйственных построек имелись конюшня, мельница и даже кирпичный завод, изготавливавший в год до 100 тысяч кирпичей (для собственных потребностей монастыря и на продажу). В монастыре проживали не только монахини и паломники, но даже люди, преступившие нравственные законы, — по решению земского суда Полоцкой консистории. В канон празднования тысячелетия полоцкой епархии в соборе возобновились богослужения. К 1990 году в Евфросиниевской обители насчитывалось уже более 65 насельниц.
__________________
Русские своих не бросают. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||