Следует ли расширить мероприятия, посвящённые Дню семьи, любви и верности?

[Андрей 57]

"Ювенальная система разрушает традиционный семейный уклад"

Ювенальная юстиция / 22.12.2009


Православные священнослужители о ювенальной юстиции …
http://www.rusk.ru/news_rl/2009/12/2...emejnyj_uklad/
21 декабря Общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности проводит слушания на тему: "Спасем семью - спасем Россию! Нет ювенальной юстиции!", сообщает Regions.Ru. Цель слушаний - обсудить вопрос о возможном введении в нашей стране института ювенальной юстиции, то есть специальной системы правосудия для несовершеннолетних.

Как отмечают организаторы мероприятия, формально - это милосердное правосудие для подростков и защита детей от произвола родителей. "На самом деле, это фактическая безнаказанность для несовершеннолетних (до 18 лет) преступников; уполномоченные по правам ребенка в каждой школе, собирающие доносы детей на своих родителей и учителей; всевластная система ювенальных судов, наделенная полномочиями совершенно законно отбирать детей у родителей на основании любых, самых ничтожных причин, вмешиваться в дела семьи и процесс воспитания", - подчеркивается в пресс-релизе комитета.

По мнению представителей общественного комитета, "навязываемая Западом ювенальная юстиция несет в себе ряд серьезных угроз для России, ее национальной безопасности, подрывает изнутри систему государственного устройства". "Не случайно на финансирование внедрения ювенальной системы в России направлены средства зарубежных фондов, которые делали "оранжевые революции" в ближнем зарубежье. Применение в России ювенальных технологий, осуществляемое в противоречие Конституции России и действующему законодательству, уже сегодня приводит к искусственному разрушению семей через поощрение доносительства, созданию армии детей-сирот при живых родителях (социальному сиротству), демонизации облика приемных семей, безнаказанности малолетних преступников, уничтожению национальных и духовных основ общества. Это мощнейшая система тотального контроля за родителями репрессивного свойства, имеющая огромный коррупционный потенциал. Последствия ее введения в России могут принять масштабы национальной трагедии", - отмечается в документе.

Информационный портал Regions.Ru попросил священнослужителей прокомментировать идею ввести ювенальную юстицию в России.

Протоиерей Александр Лаврин, клирик храма иконы Божией Матери "Живоносный источник" в Царицыне, считает, что вреда от ювенальной юстиции будет больше, чем пользы. "Ювенальная система отнюдь не служит созиданию семьи. Введение юридических элементов в семейные отношения сыграет не цементирующую, а разъединительную роль", - сказал он.

"Конечно, никакая ювенальная система не в силах разрушить крепкую семью. В нормальной здоровой семье, где поддерживаются нормальные сердечные отношения между мужем и женой, между родителями и детьми, дети никогда не будут писать доносы на своих родителей. Но всегда возможны какие-то эмоциональные взрывы у взрослых или нелепые и неразумные детские капризы, которые ювенальная система может посчитать основанием для применения каких-то санкций против родителей. И тогда ситуацию исправить будет очень трудно", - заключил протоиерей.

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что ювенальная юстиция направлена против основ семьи. "Мне кажется, что вопрос нужно поставить немного иначе: имеет ли право ювенальная юстиция на существование? И я бы дал на этот вопрос отрицательный ответ", - заявил священник. "Конечно, в законах должны быть прописано особое отношение к малолетним преступникам. Защитники ювенальной юстиции говорят, что в судах к детям должно быть доброжелательное отношение, - я бы спросил: "А ко взрослым?" В царской судебной системе совершалась реформа под идейным названием "суд скорый, правый и милостивый", то есть речь шла о том, чтобы быть милостивым ко всем. Милосердие выше правосудия, и задача - не покарать человека, а исправить", - сказал отец Александр. "Ювенальная юстиция используется для разрушения основы любого общества, то есть семьи. Россия должна приложить все усилия, чтобы защитить своих детей от тех, кто внедряет ювенальные технологии", - заключил он.

Иерей Валерий Буланников, сотрудник Миссионерского отдела МП, клирик храма свт. Николая в Отрадном, согласился, что проблемы защиты детства в России стоят остро. "У нас действительно много брошенных, беспризорных детей. Нередки и случаи жестокого обращения с детьми. И с этим, конечно, нужно бороться. Но для этого нужно в первую очередь наладить нормальную работу тех структур, которые уже существуют", - сказал он. "А введение ювенальной юстиции может разрушить и то, что еще остается от нормальной семьи. Ювенальная юстиция - это угроза разрушения нормальных родственных отношений, это фактический запрет родителям использовать какие-либо наказания в воспитательных целях. Ювенальная система разрушает традиционный семейный уклад, который основан не на отношениях равного партнерства, а на уважении младших к старшим. И это грозит уже разрушением нашей идентичности", - добавил священник. "Да, проблемы есть, но решать их нужно, основываясь на традиционных христианских ценностях", - подытожил он.

Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, считает, что ювенальная юстиция будет растить "Павликов Морозовых". "Противопоставление "детской" и "взрослой" культур вообще становится все более жестким. Намечается страшный раскол, который пройдет - уже проходит - через каждую или почти каждую семью. Современная чудовищная культура, которая навязывается детям, разрушает нормальные отношения между родителями и детьми. А ювенальная юстиция закрепит его законодательно и поддержит силой", - сказал священник. "Введение ювенальной системы грозит катастрофическими последствиями и для семьи, и для общества в целом. Этого безобразия нельзя допустить", - заключил он.

Клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала "Наследник", духовник молодежной организации "Молодая Русь" священник Максим Первозванский считает, что России не стоит спешить со введением ювенальной практики. "У меня есть серьезные опасения, что данная реформа вряд ли была бы проведена успешно в нашей стране. Конечно, я не спорю, что по отношению к подросткам, правосудие должно быть несколько иное, чем к взрослым преступникам. Однако все же считаю, что в итоге подобное нововведение приведет к тому, что "хотели как лучше, а вышло как всегда". Кстати, по такому принципу на сегодняшний день идет и реформирование исправительной системы для взрослых", - заявил он.

"Россия не готова ко введению подобной практики. Вряд ли она будет использована правильно, конструктивно и по назначению. В частности, например, детей будут без необходимости отнимать у родителей. Кстати, я и сейчас знаю немало подобных случаев. Поэтому введение института ювенальной юстиции я считаю непредсказуемой и несвоевременной реформой", - заключил отец Максим.
Русская линия

[Андрей 57]

"Человеческий разум просто цепенеет от такого зла"
В Подмосковье застрелен протоиерей Александр Филиппов …



В г. Подольске Московской области вчера вечером в подъезде дома N25 по Народной улице был убит православный священник. Погибший протоиерей Александр Филиппов был настоятелем Вознесенской церкви села Сатино-Русское. Об этом сообщил начальник Управления информации и общественных связей ГУВД Московской области Евгений Гильдеев, передает РБК.

Сотрудникам милиции по горячим следам удалось задержать троих подозреваемых в совершении преступления. В настоящее время с задержанными проводятся необходимые следственные мероприятия. "В течение нескольких часов следователям во взаимодействии с оперативными сотрудниками милиции дерзкое преступление удалось раскрыть", - сообщил официальный представитель СКП Владимир Маркин.

"По подозрению в причастности к совершению этого преступления задержаны трое молодых людей - двое жителей Подольска 1971 и 1974 года рождения, а также уроженец Владимирской области 1981 года рождения", - сообщил ИТАР-ТАСС информированный источник. По его данным, задержанные уже дали признательные показания. В.Маркин сообщил, один из задержанных - Олег Шехов, 1970 года рождения, ранее уже судимый и отбывший срок за убийство.

Как сообщил сегодня источник в правоохранительных органах, священник был убит из травматического пистолета, переделанного под стрельбу боевыми патронами. Убийца выстрелил в спину отца Александра, когда он заходил в свою квартиру, сообщает Newsru.com.

По словам В.Маркина, вечером 22 декабря примерно в 21:00 преступник в подъезде дома по улице Народной города Подольска Московской области выстрелил в православного священника Александра Филиппова, который вышел из собственной квартиры в подъезд, чтобы сделать замечание пьяной компании мужчин, нарушающих общественным порядок. Двое пьяных пытались сходить справить нужду прямо в подъезде. От полученного ранения священник скончался на месте.

Отец Александр погиб от раны в сердце - об этом, как передает "Интерфакс-Религия", сообщила вдова священника матушка Елена. Протоиерею Александру Филиппову было 39 лет. У священника остались три несовершеннолетние дочери. "Отца Александра убили только за то, что он сделал замечание нелюдям, которые отправляли в подъезде естественные надобности", - сказала вдова пастыря.

"Думаю, что события последних месяцев должны заставить нас задуматься о той духовно-нравственной ситуации, в которой мы все живем", - сказал РИА "Новости" глава Информационного отдела Русской Православной Церкви Владимир Легойда, комментируя убийство отца Александра. По его словам, необходимо понять, что "состояние человеческой души - не красивые слова, а жесткая реальность, которая буквально сказывается на наших жизнях".

Убийство священника Александра Филиппова, по словам В.Легойды, - свидетельство того, как "бессмысленная, нечеловеческая злоба прекращает жизнь человека без какого бы то ни было повода".

"Человеческий разум просто цепенеет от такого зла, когда человек становится жертвой откровенной неприкрытой злобы. Все события последних месяцев должны быть восприняты всеми нами очень серьезным образом", - передает слова В.Легойды Патриархия.ru.

"Конечно, все люди Церкви будут сегодня молиться об упокоении души отца Александра. Ужасно осознавать, что в результате такой бессмысленной злобы погиб человек, дети остались сиротами, разрушена семья", - заключил председатель Информационного отдела РПЦ.

Как подчеркнул заместитель председателя ОВЦС МП иеромонах Филипп (Рябых), это очередное ужасное событие свидетельствует о том, как низко упал в нашем обществе уровень отношений между людьми.

Это уже не первый акт насилия по отношению к священникам за последнее время. В конце ноября на юге Москвы был застрелен отец Даниил Сысоев, прямо в церкви, настоятелем которой он являлся. При этом был ранен его регент Владимир Стрельбицкий. По основной версии следствия, убийство совершено на религиозной почве. Впоследствии недалеко от церкви трое мужчин избили еще одного клирика той же общины - священника Виталия Зубкова.
Русская линия

[Андрей 57]

Патриарх Кирилл: "Произошедшее нельзя назвать просто случайностью"

Предстоятель Русской Церкви об убийстве протоиерея Александра Филиппова …
Как уже сообщалось, вечером 22 декабря был убит настоятель Вознесенской церкви села Сатино-Русское Подольского района Московской области протоиерей Александр Филиппов. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования митрополиту Ювеналию, матушке Елене Филипповой, родным, близким, причту и прихожанам Вознесенского храма, сообщает Патриархия.ru.

"Выражаю искренние и глубокие соболезнования в связи с жестоким убийством протоиерея Александра Филиппова. Призываю всех верных чад нашей Церкви молиться об упокоении души новопреставленного иерея Божия. Надеюсь на скорейшее расследование обстоятельств случившегося и торжество справедливости", - говорится в патриаршем соболезновании.

"Произошедшее нельзя назвать просто случайностью. Трагическая череда преступлений последних месяцев заставляет задуматься о той дьявольской злобе, которую удалось посеять в сердцах людей врагу рода человеческого. Общество, где происходят подобные преступления, никак нельзя считать духовно здоровым. Причины этой нравственной болезни связаны с искажением подлинных представлений о добре и зле, смещением жизненных ценностей в сторону эгоизма, себялюбия и равнодушия. В противостоянии этой злобе и равнодушию своими жизнями жертвуют лучшие люди: самые смелые, искренние, остро чувствующие несправедливость и стремящиеся противостоять ей", - отмечает Предстоятель Русской Церкви.

"Сегодня, молясь ко Господу, мы просим Его дать всем нам силы пережить случившееся, укрепить нашу веру, не допустить дальнейшего умножения злобы, торжества безнравственности и беззакония. Мы просим Владыку мира помочь всем нам противостоять злу - как в обществе, так и внутри нас. Вечная память новопреставленному протоиерею Александру, да упокоит его Господь в селениях праведных и да пошлет мир и утешение родным и близким погибшего", - такими словами заканчивается соболезнование Патриарха Кирилла.

Как сообщает "Интерфакс-Религия", Патриарх Кирилл сегодня на встрече с генсеком Совета Европы Тубьерном Ягландом в храме Христа Спасителя рассказал об убийстве священника. При этом Предстоятель Русской Церкви высказал мысль, что даже самые опасные преступники, такие как убийца священника в Подольском районе Подмосковья, заслуживают не смертной казни, но имеют право на покаяние во время тюремного срока.

Патриарх назвал погибшего священника "скромным человеком", упомянул, что у него осталось трое детей. "Он (убиенный пастырь - РЛ) просто остановил человека, который делал что-то очень неправильное. А тот вытащил пистолет и застрелил его", - сказал Патриарх Кирилл. Он добавил, что, по его сведениям, задержанный подозреваемый "является преступником, который несколько раз сидел в тюрьме".

"Для такого человека пребывание там (в тюрьме - РЛ), наверное, еще более усугубило его состояние. И, тем не менее, наши священники работают в тюрьмах очень активно. Потому что отмена смертной казни дает возможность работать даже с самыми опасными преступниками", - сказал Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви отметил, что недавнее решение Конституционного суда России об отмене смертной казни "вызвало большую радость и искреннюю симпатию Русской Православной Церкви". "Церковь основывает свою деятельность на традиции, которая не исключает смертной казни в принципе. Нет осуждения смертной казни и в Священном Писании. Но практически Церковь, по крайней мере, в России, всегда обращалась к властям с просьбой помиловать приговоренных к смерти", - сказал Патриарх Кирилл. Он напомнил, что такая практика была очень распространена в Российской империи в XVIII-XIX веках. Точно так же, по его словам, и сегодня Русская Православная Церковь "приветствовала и мораторий на смертную казнь в России, и затем отмену смертной казни".
Русская линия

http://www.rusk.ru/news_rl/2009/12/2...sluchajnostyu/

[Андрей 57]

"Спасём семью - спасём Россию!"

В Москве прошли Вторые общественные слушания против "ювенальной системы" …
Анти-ювенальные акции общественности, похоже, становятся доброй московской традицией. Не успела ещё Москва забыть всколыхнувшие общество Первые общественные слушания "Ювенальная юстиция - угроза семье, обществу и государству!", собравшие в кинотеатре "Пушкинский" почти 1500 человек из 27 регионов, как менее чем через месяц за ними последовали Вторые слушания. На сей раз проходили они в московском кинотеатре "Ударник" и назывались "Спасём семью - спасём Россию! Нет ювенальной юстиции!"

подробнее на: http://www.rusk.ru/news_rl/2009/12/2...asyom_rossiyu/

[Монархист]

Сообщение от Андрей 57

При этом Предстоятель Русской Церкви высказал мысль, что даже самые опасные преступники, такие как убийца священника в Подольском районе Подмосковья, заслуживают не смертной казни, но имеют право на покаяние во время тюремного срока.

Не слишком ли жирно будет? Сколько можно уже терпеть всякую отъявленную ... на Земле Русской? Что-то не похоже, чтобы убийцы дали хоть какой-нибудь шанс убиенному, так почему они должны получить этот шанс? “Ибо суд без милости не оказавшему милости” (Иак.2:13) Не, Патриарху, безусловно, виднее, но лично я бы на месте власетй думал не долго, что делать с убийцами, особенно с учетом того, что

Сообщение от Андрей 57

задержанный подозреваемый "является преступником, который несколько раз сидел в тюрьме".

[Кристина Любомирова]

Оказывается тигры /кошки, коровы/быки, и даже мыши/крысы произошли от обезьяны. Не будем удаляться в глубокую восточную мудрость. Это ихнее дело кто они там , а вот мы совсем молодые и зеленые в этом вопросе и потому восточная мудрость показалась нам весьма привлекательной. Оказывается, мы не просто так родились, а родились в определенные годы различных зверей. Это помимо гороскопа даже. Это вообще по Дарвину получается. Но куда глубже и шире! Как Дарвин просмотрел этот факт вообще уму непостижимо!? Не знаю, как бы он расставил всех в ряд, но если бы пожил еще чуток, точно догадался бы, что эволюция завершается с того с чего началась!!! И это главное! А все почему? Да потому, что не будь наши предки обезьянами, мы никогда не согласились бы быть ни железными тиграми, ни белыми (или как их там?)быками, даже белыми лебедями не захотели бы, хотя эта и самая любимая и наша птица, прекрасная.

А если серьезно - вот душа наша русская-детская! Доверчивость наша! Хоть ладно, это не страшнее коммунизма. И на том спасибо!

[Кристина Любомирова]

Однако хочется о хорошем. Наверное все этого хотят. Я вот два дня не могла войти без "предновогоднего" пароля. Ну, думаю, и ладно - надо готовиться к Рождеству. Стихи нашла зато. Спасибо!

Нина Карташева

РОЖДЕСТВО
Я бескорыстно и наивно
Люблю в рождественской ночи
Звезды восьмиконечной дивной
Ко мне летящие лучи.
Когда вся церковь замирает,
Раскрыты Царские Врата,
Стоит, земли не задевает
Крылатый ангел. И уста
Не движутся, но льются звуки,
Здесь небо снизошло к земле,
Благословляющие руки
Я ощущаю на челе.
И запах ладана и ели,
Свечей живые огоньки,
И страх, что невесомость в теле -
От прикоснувшейся руки.
Я с этим чудом в мир ступаю -
Надолго хватит! И на всех!
Сверкает в звездах Ночь Святая,
И блестки сыплются на снег.
1998

[Андрей 57]

Выдержки из статьи "Ювенальные наследники Ирода"

22 декабря в центре Москвы, в кинотеатре «Ударник» народ снова слушал о делах ювенальщиков. Общественные слушания проводил Общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности. Несмотря на всеобщее возмущение родителей, педагогов, психологов, заявления Святейшего Патриарха Кирилла, проект создания ювенальной юстиции - узаконенного киднеппинга - продвигается полным ходом. Дума готова, не думая, подмахнуть законопроект, создающий новое монголо-татарское иго. Позволяющий новым иродианам-ювенальщикам отбирать детей у родителей. Дающий права детям восстать на родителей. Стучать на них в ювенальную спецслужбу. Ювенальщики уже разрушают приличные семьи. Уже делают детей сиротами при живых родителях. Но им нужно еще и продавить такой законопроект, чтобы окончательно задавить общество.

Телеящик захлебывается душераздирающими историями. Добренькие телеведущие давят слезки у сентиментальных обывателей. Пугают кошмарящей историей семьи Агеевых. Якобы они чуть ли не до смерти замучили двоих усыновленных детей. Но волны телематрицы разбиваются о твердь реального мира.Агеева со сцены огромного зала рассказывает правду. Как фальсифицировали их дело органы, давно ставшие право-нарушительными, а не право-охранительными, как ювенальщики избрали их семью мишенью для своего черного пиара.

Психолог и публицист Татьяна Шишова цитирует попавшую в интернет стенограмму заседания ювенальщиков по делу Агеевых, напоминающую процессы 37 года. Новые ювенальные чекисты беснуются. Требуют кар «врагам народа» - русским родителям. Кучерена в истерике требует использовать дело Агеевых для проталкивания закона о ювеналке. И Зыков туда же, он хочет, не мешкая, использовать это дело для раздувания истерии в прессе, чтобы воплотить идеи Ирода в жизнь. Переполнить детдома новыми маленькими невольниками. Они не думают об их судьбах, о том, что большая часть мальчиков из детдомов, позврослев, попадают в тюрьму, а девочки - на панель. Что значительное число детдомовцев и вовсе кончает с собой....

Спустить с цепи бюрократического ювенального монстра, который в силу корпоративных интересов будет массово хватать детей. А кого не заберет, тех насильно развратит «секспросветом», от которого родители уже не смогут избавить своих детей. За отказ пустить своих детей на уроки толерастии ювенальные чиновники смогут законно забрать детей. Система запугает большую часть родителей, которые уже не захотят рожать детей - маленьких потенциальных доносчиков. Ибо каждое дитя будет развращено с младых ногтей. И эта уродливая система, взращенная на тухло-зеленой болотной водицей американских грантов, уже частично заработала. Со сцены «Ударника» многодетная мать из Белгородской области уже рассказывает, как ее приемных детей, которых она, приняв в своей семье как родных, выходила, вылечила от многих болезней, коими они заболели в детдоме, под предлогом «плохого ухода», забрали обратно в детдом. Доболеть до конца...

Следом встает юрист Бондаренко. Внимательно изучив создающуюся систему с юридической точки зрения, этот трезвомыслящий человек не находит для ее создателей слов из юридического лексикона. Он использует определение из арсенала священников. «Враг рода человеческого!» - так именует он творца ювеналки. Система, пожирающая общество, - другого определения не подберешь. И все под слащавыми предлогами защиты детей.

Даже если бы эта система состояла из ангелов небесных (что вряд ли бывает среди наших чиновников) - вторил ему политолог, - она все равно устроила бы «беспредел». Если чиновники не будут хватать детей, то их просто сократят. Не дадут наград начальники. Не дадут взяток родители. То есть бюрократическая система с неограниченными правами отъема детей у родителей не может быть позитивной по определению. Что и показывает убийственный опыт всех стран, где она была создана.

А опыт Франции, где она была применена ранее остальных стран, показывает и вовсе жутковатые вещи. За полвека деятельности ювенальщиков в этой стране ими было искусственно сделано сиротами 2 миллиона детей, которые потом воспитывались в убогих приютах, обучаясь не столько наукам, сколько порокам. .
Русская линия

[Андрей 57]

И еще немного об убиенном отце Данииле Сысоеве:



Одной из главных ценностей отец Даниил считал православную семью. Он часто участвовал в различных конференциях, обсуждениях по данной проблематике. Выступал против абортов.

На фото: Отец Даниил Сысоев на конференции против абортов.



Супруга убиенного о.Даниила Сысоева о смерти мужа:

"Спасибо, дорогие за поддержку и молитвы. Эта боль, которую не выразить словами. Это та боль, которую испытывали, стоящие у Креста Спасителя. Эта та радость, которую не выразить словами, это радость, которую испытывали, пришедшие к пустому Гробу.
Где твое жало - смерть?Отец Даниил предвидел свою кончину еще за несколько лет до случившегося.Он всегда хотел удостоится мученического венца и Господь дал ему этот венец. Те, кто стрелял в него, хотели очередной раз сделать плевок в лицо Церкви, как когда-то плевали в лицо Христа, но этим они не достигли желаемого, так как Церкви плюнуть в лицо невозможно. Отец Даниил взошел на свою Голгофу прямо в храме, который строил, которому отдавал все свое время и все свои силы. Его убили как древнего пророка между алтарем и жертвенником и он по-праву удостоился мученического звания.Он умер за Христа, которому служил всеми своими силами.
Очень часто он говорил мне, что боится не успеть, очень много не успеть. Он торопился. По человечески у него были перегибы и перекосы, он оступался и ошибался, но он не ошибался в главном, его жизнь была полностью посвящена ЕМУ.Я не понимала, почему он торопится. Последние три года он занимался служением без выходных и отпусков. Я роптала, мне хотелось, хоть иногда простого счастья, что бы муж и отец был со мной и детьми. Но ему был уготован другой путь.
Он говорил, что его убьют. Я его спрашивала, а на кого же он оставит нас. Меня и троих детей. Он отвечал, что отдаст нас в надежные руки. "Я отдам вас Божией Матери, она будет заботится о вас".
Эти слова были забыты, до времени. Он завещал в каком облачении его хоронить. Я тогда шутила, что не надо об этом говорить, еще не известно, кто кого хоронить будет. Он сказал, что я его буду хоронить. Как-то раз у нас зашел разговор об отпеваниях, не помню этот разговор, но я тогда сказала, что вот на священническом отпевании ни разу не была. А он ответил, что ничего, на моем побываешь".

"Теперь многие слова вспомнились и обрели свой смысл. Теперь мои недоумения разрешились, непонимания обрели смысл.
Мы не попрощались в этой жизни, ни попросили друг у друга прощения, ни обняли друг друга. Это был обычный день, он ушел утром на литургию и больше я его не видела.Почему я не поехала в тот день в храм, встретить его? Ведь были такие мысли, но я решила, что надо готовить ужин и укладывать детей спать. Из-за детей я не поехала туда - Рука не пустила меня. А накануне я ездила в храм и встречала его. Я чувствовала, как тучи сгущаются над нами. И последние дни я пыталась быть чаще с ним. Последнюю неделю я думала только о смерти и о жизни за пределом смерти. У меня в уме не укладывалось ни то, ни другое. В тот день в моей голове крутились слова - смерть дышит в затылок. Мне было так тяжело в эту последнюю неделю, словно тонны груза свалились на меня.
Я не надломлена. Он поддерживает меня, я чувствую, что он рядом. В это время мы сказали друг другу столько ласковых слов, сколько не говорили за всю свою жизнь. Только сейчас я поняла, как сильно мы любили друг друга.

Сорок дней отца Даниила приходится на его именины и престольный праздник будущего храма - 30 декабря - пророка Даниила.

подробнее на: http://www.belrussia.ru/forum/viewtopic.php?t=278

[Кристина Любомирова]

Зачем нужны две даты одного события?

.... разберем "исторический аспект" календарной реформы - теперь в истории приходится писать две даты событий (по старому и новому стилю). От этих дат, в частности, зависит празднование юбилеев, и здесь также не обходится без большой путаницы.

Во-первых, двойная датировка применяется только для дореволюционной истории России, поскольку она еще на три века (до 1918 г.) удержала старый стиль. Но если быть последовательными, то почему бы не переводить на новый стиль и европейские даты до календарной реформы. Например, Колумб открыл Америку 12 октября 1492 года. Следуя логике Григория XIII в этом веке разница стилей составляла 9 дней, значит, по новому стилю это 21 октября. Но никто в Европе и Америке так не переводит, и широко отпразднованное 500-летие открытия Америки (1992), конечно, оперировало с первой датой.

Во-вторых, даже при переводе российских дат на новый стиль допускается принципиальное непонимание. Как известно, сейчас, празднуя юбилей, используется новостильная дата, соответствующая тому веку, в котором произошло событие: так, для XVIII века прибавляют 11 дней, для XIX - 12, для XX и доныне разница - 13 дней. Однако, это правило с позиций самой русской истории ошибочно, что мы сейчас и покажем.

Возьмем актуальный пример: А.С.Пушкин родился 26 мая 1799 г. по старому стилю. Прибавляя для XVIII века 11 дней, получаем 6 июня по новому стилю. Такой день был тогда в Западной Европе, например, в Париже. Однако, представим, что Пушкин сам отмечает свой день рождения в кругу друзей и уже в XIX веке - тогда это по-прежнему 26 мая в России, но уже 7 июня в Париже. В наши дни 26 мая старого стиля соответствует 8 июня нового, однако, 200-летний юбилей Пушкина был отпразднован все-таки 6 июня, хотя сам Пушкин его никогда в этот день не отмечал.

Смысл ошибки ясен: русская история до 1918 г. жила по юлианскому календарю, поэтому и ее юбилеи должны отмечаться по этому календарю, согласовываясь, таким образом, с церковным годом. Еще лучше связь исторических дат и церковного календаря видна из другого примера: Петр I родился в день памяти святого Исаакия Далматского (откуда и Исаакиевский собор в Петербурге). Следовательно, и сейчас мы должны отмечать его день рождения в этот праздник, который приходится на 30 мая старого /12 июня нового стиля. Но если мы переведем день рождения Петра по указанному выше правилу, "а какой день был тогда в Париже", получим 9 июня, что, естественно, ошибочно.

Так же происходит и с знаменитым праздником всего студенчества - Татианиным днем - днем основания Московского университета. По церковному календарю он падает на 12 января старого /25 января нового стиля, именно так мы сейчас его и празднуем, тогда как ошибочное правило, прибавляя для XVIII века 11 дней, требовало бы его отмечать 23 января.

Итак, правильное празднование юбилейных дат должно происходить по юлианскому календарю (т.е. сегодня для перевода их в новый стиль следует прибавлять 13 дней независимо от века). Вообще же, григорианский календарь применительно к российской истории, на наш взгляд, совершенно не нужен, как не нужны и двойные датировки событий, если только события не относятся сразу с русской и европейской истории: например, Бородинское сражение правомерно датировать 26 августа по российскому календарю и 7 сентября по европейскому, и именно эти даты фигурируют в документах русской и французской армий.

Вместе с читателями мы смогли убедиться: григорианский календарь астрономически необоснован, в церковном смысле ошибочен, а с исторической точки зрения бесполезен. Так нужно ли было России переходить на новый стиль? Этот вопрос еще до того, как его разрубили большевики, был поставлен в 1899 г. перед Ученой комиссией, образованной при Русском астрономическом обществе. Комиссия заключила, что "нет основания к введению в России заведомо неправильного Григорианского календаря". Но после революции мнение ученых уже не имело силы: новой власти было важно провести черту между собой и прежними историческими, культурными и церковными традициями России.

И все-таки прежний календарь остался жить - пока только в церковной жизни, но и к его полноправному возвращению в нашей стране, кроме ложной оглядки на Запад, не так уж много препятствий. А такова, по мнению ученых из комиссии 1899 г., одна из исторических миссий России - "сохранить юлианский календарь и через то облегчить и для западных народов возвращение от ненужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю".


Андрей Юрьевич Андреев,
кандидат исторических наук,
кандидат физико-математических наук,
доцент Исторического факультета МГУ

[Кристина Любомирова]

Андрей Андреев

Ошибка папы Григория XIII

Вернется ли Россия вновь к старому стилю?

Не знаю, заметили ли читатели, но начало нового века и тысячелетия в наступившем году можно было отмечать два раза: первый, "как полагается" - 1 января, а второй раз - в наш старый Новый год, в ночь с 13 на 14 января. Последний праздник связан с разницей старого и нового стилей: юлианский календарь, по которому прежде, до 1918 г. жила Россия и который и доныне сохранила Православная церковь, сейчас отличается от нового "григорианского" календаря на 13 дней, и поэтому Новый год, а значит и новый век, наступает в нем на 13 дней позже.

Какой из же этих новогодних праздников верный? Даже школьник легко ответит, что Земля делает полный оборот вокруг Солнца не за 365 дней и 6 часов (как предписывает юлианский календарь с его периодичностью - три года по 365 дней и один, високосный - по 366), а на несколько минут быстрее, с веками эти минуты накапливаются в дни - вот поэтому новый календарь и поправил ошибку старого.

И этот, казалось бы, очевидный школьный ответ будет совершенно неправильным!

Оказывается, новый стиль ничуть не точнее старого, а скорее наоборот. Для того, чтобы разобраться в том, что именно "врут календари", нужно понять как астрономические аспекты проблемы, так и ее исторические последствия и сам смысл календарной реформы Григория XIII, который весьма далек от школьных представлений о ней. Но начнем мы со обсуждения довольно сложных ответов на один простой вопрос.

.....

Григорианский календарь введен папой Григорием XIII в 1582 году. Римский папа выбросил из этого года 10 дней (с 4 по 14 октября), а также ввел правило, по которому в будущем из каждых 400 лет юлианского календаря для выравнивания с тропическим годом будут выбрасываться 3 дня.

Как можно оценить такое решение с астрономической точки зрения? Папа счел, что Солнце раньше "отставало", и поэтому решил "подтянуть" равноденствие к 21 марта (о том, зачем он это сделал - чуть ниже). Но как же быть с другими циклами: ведь Луна, остальные планеты, наконец, звезды не перешли по приказу папы в своих орбитах на 10 дней вперед! Относительное их движение "перетянулось" в другую сторону, т.е. привело к ошибке с опережением. Тем самым:

а) нарушилось согласование лунного и солнечного цикла, которое было в юлианском календаре, что привело к большой ошибке григорианского календаря по сравнению с лунным, причем эта ошибка носит неустранимый характер, так как только увеличивается с каждым новым "выкидыванием" дня;

б) значительно запутались астрономические вычисления положения планет на небе. Вся их периодичность расстроилась, т.к. в самом 1582 году оказалось на 10 дней меньше нужного.

в) с позиций небесной механики не очевидны сами преимущества нового календаря и его точность - ведь астрономический звездный год лучше приближается юлианским календарем!

Итак, астрономических, т.е. сугубо прикладных научных обоснований у нового календаря явно не хватает, иначе бы его ввели еще в глубокой древности, где о многих из этих неточностей уже прекрасно знали. Заметим, что и в новое время процесс принятия григорианского календаря в Европе растянулся почти на два века, и решающую роль в нем играли далеко не выгоды ученых. Зачем же был введен новый календарь?

[Кристина Любомирова]

Смысл календарной реформы

Почему именно тропический год был выбран для нового календаря? Иногда говорят, что он лучше соответствует "природному циклу". Да, если Вы живете на Северном полюсе - у Вас есть настоятельная необходимость пользоваться григорианским календарем. Но скажем в наших широтах приход весны едва ли зависит от дня весеннего равноденствия, а календарные недостатки заглушаются колебаниями климата.

Вам хочется "правильно" отмечать дни рождения? Но ведь мусульмане празднуют свои годовщины по чисто лунному календарю, который не согласован с солнечным (т.е. его месяцы смещаются по солнечному году)! А поколение наших дедов, родившихся до 1918 г. - все ли они переводили свои дни рождения на новый стиль? Ведь, в самом деле, день рождения - это лишь метка в году, возможность праздника, и вряд ли стоит озадачиваться при этом, в какой точке земной орбиты находишься.

Вообще, на наш взгляд, для гражданских целей годится любой календарь. Поэтому перейдем к главной содержательной особенности нашей проблемы: и юлианский и григорианский календарь являются церковными календарями и не могут рассматриваться в отрыве от церковных установлений. И хотя часто пишут, что григорианский календарь является "гражданским" или светским - это заведомая неправда, основанная на незнании конкретных фактов календарной реформы.

Церковный год в христианстве - это неразрывная связь неподвижных праздников, связанных с определенными днями года (как, например, Рождество - 25 декабря), и подвижных, отсчитываемых от важнейшего - Пасхи, определение которой связано с сочетанием солнечного и лунного календарей.

У реформы Григория XIII была сугубо церковная цель - скорректировать пасхалию, т.е. даты празднования пасхи. Эти даты были канонически установлены на знаменитом Никейском соборе в середине IV века н.э. в виде простого правила: пасха празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия, приводились и конкретные даты полнолуний для 19-летнего лунного цикла. Однако, заметили папские ученые, равноденствие теперь ушло на 10 дней - в XVI веке оно наступало 11 марта, тогда как в IV веке - 21 марта. Отсюда следовал вывод - "вернуть равноденствие на надлежащее ему место", что дословно зафиксировано в папской булле. После этой операции, как считал папа, можно опять пользоваться каноническим правилом Никейского собора.

Но папа ошибся. Григорий XIII и его окружение показали полнейшее непонимание сути решения Никейского собора, смысла пасхалии, установленной, заметим, выдающимися учеными древности.

Празднование пасхи и приготовление к нему напоминает о евангельских событиях: распятии Христа, произошедшем в день пасхи иудейской, и его последующем воскресении. Важно, что иудейская пасха празднуется по еврейскому календарю 14-15 нисана (первый весенний месяц) и как раз соответствует полнолунию. Это полнолуние наступает после весеннего равноденствия, поэтому смысл Никейского канона - христианская пасха (день воскресения) празднуется в первое воскресенье после пасхи иудейской.

Но в результате "подтяжки" календаря на 10 (а теперь уже на 13) дней календарное согласование солнца и луны, т.е. между юлианским и еврейским календарями, сбилось, и поэтому первое полнолуние после весеннего равноденствия по новому стилю может наступить до иудейской пасхи. Католическая пасха тогда предшествует (а иногда даже совпадает) с иудейской пасхой, что нарушает сам смысл праздника. Это нарушение попадает под осуждение сразу нескольких церковных соборов, объявлявших тех, кто празднует христианскую пасху вместе с иудейской, - еретиками.

Итак, Никейская пасхалия (т.е. определение дат полнолуний исходя из 19-летнего лунного цикла в юлианском календаре) остается верной и сейчас, только это уже не обязательно первые, но могут быть и вторые полнолуния после весеннего равноденствия. Православная пасха всегда наступает после иудейской, как и должно быть по Евангелию. Таким образом, с церковной точки зрения календарная реформа Григория XIII потерпела полный крах, что и было зафиксировано уже в следующем 1583 году, когда патриархи восточных церквей осудили реформу. Но католики сохранили ее и даже постарались распространить на весь западный мир, что стало еще одним шагом в расколе наших цивилизаций.

В связи с этим интересно вспомнить, что введение нового стиля часто трактуют как "научное достижение" католической церкви, и это в эпоху расцвета инквизиции, когда через 18 лет они сожгут Джордано Бруно, через 30 лет - осудят Галилея!

Наконец, если новостильная пасхалия не верна, нельзя ли принять компромиссный вариант - сохранить старую пасхалию, но неподвижные праздники (например, Рождество) праздновать по новому стилю? Заметим, при этом теряется сама цель реформы Григория XIII - ведь он корректировал именно пасхалию. Но все-таки, пусть мы почему-то хотим иметь равноденствие именно 21 марта как неподвижную дату, а пасху праздновать по-старому, православно. Это не нарушает соборные постановления и, тем не менее, означает существенную богослужебную реформу, чреватую расколом. Ее последствия немедленно ощутит каждый верующий: ведь все неподвижные праздники сдвинутся тогда относительно подвижных на 13 дней вперед. Нарушится слагавшийся веками ритм церковного года, например, может, вообще, исчезнуть Петров пост - один из четырех важнейших в православии; а поскольку каждые сто лет разница стилей будет все увеличиваться, то смешение праздников будет все возрастать, а когда-нибудь (теоретически) даже Пасха может совпасть с Рождеством.

Итак, юлианский календарь, благодаря своей внутренней согласованности, единственный удовлетворяет требованиям церковного года. Отказ от него был бы тяжелейшей ошибкой, и именно поэтому его сохранила Православная церковь.

http://www.pagez.ru/jc/001.php

[Кристина Любомирова]

Когда в России появился Дед Мороз?

Отвечает Елена Левкиевская, доктор филологических наук, этнолингвист, фольклорист, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН:

– Дед Мороз – это советский персонаж, появившийся в сталинскую эпоху, а именно в 1936-1937-е годы. Именно с этого времени он входит в утвержденный педагогическими комиссиями репертуар детских новогодних праздников.

Смутные черты образа Деда Мороза можно найти в традиционной святочной обрядности. Например – в маске святочного деда, одного из ряженых.

В городской русской культуре, особенно в крупных городах, под влиянием западноевропейской культуры в XIX веке начинают распространяться рождественские елки (крестьянская среда никаких елок не знала). К концу XIX – началу XX века елки становятся не только домашним явлением, но и элементом школьной жизни. Начинают выпускаться сценарии проведения рождественских елок, которые проходят цензуру и педагогические комитеты. Из всех известных исследователям сценариев только в одном наряду с другими ряжеными выступает Дед Мороз, явно списанный с западноевропейского Санта-Клауса, народного варианта представлений о святителе Николае. Но если в Западной Европе этот образ даже на поздравительных открытках был самым частым (около 200 видов открыток с его изображением), то у нас из 88 дореволюционных рождественских открыток только на одной есть некий русифицированный Санта-Клаус.

В 1918 году все старые праздники были объявлены буржуазными и запрещены, в том числе празднование Рождества, рождественские елки. Однако в середине 1930-х годов выстраивание советской империи потребовало новых ритуальных действий, которые бы сплачивали общество. В декабре 1935 года в газете "Правда" появляется статья Павла Постышева "Давайте устроим детям хорошую новогоднюю елку!" Публикация в "Правде" приравнивалась к директивному указанию, так что на новый 1936 год впервые после революции были устроены школьные елки, которые из рождественских превратились в новогодние. В срочном порядке были придуманы сценарии их проведения. Но образ главного героя, который объединял бы вокруг себя новогоднее действо, еще только нащупывался.

Как массовый образ советских школьных елок, Дед Мороз появляется к новому 1937 году. Не последнюю роль здесь сыграли поэма Некрасова "Мороз, Красный нос" и "Снегурочка" Островского. Частично за основу был взят образ западноевропейского Санта-Клауса, но, конечно, наряженного в национальные одежды. На елках для старших детей Дед Мороз был единственным главным персонажем, а на елках для малышей в качестве посредника между Дедом Морозом и детьми впервые выступает его внучка Снегурочка, близкая детям по возрасту, которую они не боятся. Потому что, по воспоминаниям, дети совершенно не понимали, кто такой Дед Мороз, и страшно его боялись. Характер, маска Деда Мороза еще не определился. Опираясь на некрасовский образ, актеры пытались играть сурового деда, который выходил к детям и басом декламировал известный отрывок: "Не ветер бушует над бором..." Дети пугались, плакали, не хотели брать у него подарки. Дед Мороз в 1930-х годах просто свалился детям на голову, и ни дети, ни актеры не понимали толком, что это за явление.

Но, как ни странно, Дед Мороз довольно быстро прижился, вокруг него стала появляться масскультура. Например, в военные годы на новогодних открытках уже были сюжеты, связанные с Дедом Морозом: он изображался с мешком оружия, которое дарит солдатам, была даже открытка, где Дед Мороз был со сталинской трубкой.

Тогда же окончательно сложился его образ: это добрый дедушка, который очень расположен к детям, всех защищает и борется со злыми силами. Ему помогает Снегурочка и разные волшебные помощники. Этот образ укореняется в 1950-е годы, не в последнюю очередь благодаря киносказкам и мультфильмам на эту тему. Начинается коммерциализация образа, и через фирмы добрых услуг можно стало пригласить Деда Мороза в любой дом.

Постепенно персонаж, прочно вписанный в советскую идеологию (Дед Мороз воевал против буржуев, помогал пионерам и т. д.), терял идеологизированные черты и превращался в художественный образ, в доброго сказочного героя.

"ПРАВОСЛАВИЕ И МИР", 29 декабря 2009 г.

[Кристина Любомирова]

Рождество… Светлый, радостный день – день рождения Спасителя мира. Даже для людей, далеких от Церкви, Рождество ассоциируется с радостью и любовью.

И коль скоро в России в последние годы наблюдается искреннее стремление вернуться к православной вере, то и Рождество Христово все больше людей стремится провести по-христиански. И это очень отрадно для любого искренне верующего человека, желающего спасения души ближнего.

При этом не может не огорчать повторяющаяся из года в год предновогодняя истерия, которая носит не столько идеологический, сколько коммерческий характер, спекулируя на духовном невежестве людей. Верующему человеку больно видеть на праздничных прилавках засилье так называемых «хозяев года» – символов с виду безобидных и даже симпатичных зверюшек – свинок, мышек, бычков… Ведь зачастую все эти сувениры продаются вперемешку с православными календарями (или даже иконами!), а продавцы бодро уверяют доверчивого покупателя, что присутствие в доме новогоднего талисмана непременно принесет счастье.

– А вы кто?

– (С затаенной гордостью) Я – петух.

– О-о, а я крыса!..»

Такой диалог можно часто слышать от людей очень даже серьезных и респектабельных. Дальше, как правило, следуют разговоры о совместимости характеров, оправдания различных пороков («Да, гневлив, но знак такой, знаете ли, – огненный бык, ничего не поделаешь!») и т.п.

Бесчисленные предсказания вроде «Что сулит козерогу год быка?», китайские гороскопы, гороскопы по знакам зодиака… А кто же на самом деле эти «хозяева года» и «судьбы»?

«Астрологическую технологию с успехом используют для манипулирования сознанием масс. Главное – правильно организовать рекламную кампанию: потребитель отождествляет себя с персонажами рекламного ролика, который крутят по ТВ, – и все пьют что-то, все покупают что-то, что-то чем-то стирают. Или же: те, кто родились в июле, должны сидеть дома, кто в январе – идти на рынок торговать и т. д... И человек становится заложником своих собственных импульсов и желаний и тем самым программирует свою жизнь при помощи подсунутых ему рецептов; он как бы сам вживляет в себя составленную кем-то другим программу. Перед ним выкладывают договор, и ему остается только подписать его. И этот договор будет работать – потому что подписавший его человек не противится воле сатанинской»[2].

Стремительное китайское наступление

Все, наверное, помнят сказку Г.Х. Андерсена «Снежная королева». Но не все помнят самое начало этой сказки: «Жил был тролль, злющий-презлющий; то был сам дьявол… Он смастерил такое зеркало, в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче».

Это дьявольское изобретение, если читатель помнит, ужасно потешало сатанинские силы, так как давало им возможность куражиться и смеяться над людьми – любимыми творениями Божиими.

Вдумаемся, что же происходит в наше время? Ведь если астрология есть инструмент падших духов, то разве не издевательство и насмешка с их стороны над мыслящим, разумным существом, коим является человек, многоликие предсказания, гороскопы и ублажение зодиакальных животных?

Далеко за примерами ходить не надо. Достаточно провести маленький анализ ежегодных предновогодних советов, которые дают нам «продвинутые» астрологи. Согласно их заверениям, грядущую скотину (простите, быка) следует встретить в домашнем кругу, так как он… животное домашнее. В этой связи остается порадоваться, что закончился так называемый год крысы, ведь всем известно, что крыса животное подвально-помоечное, и я даже боюсь представить, где рекомендовано было встречать наступление 2008 года. К выбору блюд праздничного стола необходимо отнестись серьезно, так как бык не терпит небрежности – ну прямо эстет! Блюда должны состоять из растительных компонентов и злаковых (хорошо еще, что не из сена!); можно, правда, добавить свинины (благо не ее год!), но ни в коем случае говядину. Ведь жвачное может всерьез на вас обидеться, и неприятности в течение года вам гарантированы. Одеваться нужно поскромнее, избегая красного, ведь быки его не переносят; опять же наш брат не испанец – это у них опыт корриды есть. Даже если вы не привели в гостиную живого быка и думаете, что можно не выполнять правил поведения, не обольщайтесь: символ года не дремлет и все видит, тем более что его фигурку рекомендовано держать на столе.

Если вы думаете, что, выполнив весь этот «театр абсурда», вы ублажили рогатое домашнее животное, вы заблуждаетесь. Ведь, по уверению очередного астрологического перла, быку, оказывается, будет приятно увидеть, что вы не просто празднично оделись в новогоднюю ночь, но сделали этот наряд своими руками! Так что тем, кто не умеет шить, придется осваивать этот навык, невзирая на занятость. В конце концов вам что важнее: какие-то там дела или чтобы «хозяин года» не обиделся? Причем обязательными атрибутами на вашей голове должны стать мех, кожа и имитирующие золото украшения. Вот так! Тем, кто держит кроликов, будет несколько проще, благо год кролика пока не наступил, но учтите, необходимо задуматься, чем вы будете задабривать длинноухих, когда наступит их год?

Но сложнее всего тем нашим согражданам, которые следуют учению фэн-шуй – еще одному изобретению вышепомянутых троллей.

Фэн-шуй – китайское учение, жестко регламентирующее жизнь человека вплоть до бытовых мелочей, обещающее достижение гармонии. Причем если вы гармонии почему-то не достигаете, то это значит, что вы просто неправильно что-нибудь расположили в своей квартире или не тот сектор для уборной выбрали.

Фэн-шуй – отдельная тема. Хочется искренне посочувствовать людям, живущим по рекомендациям фэн-шуй. Им новый год встречать труднее всего.

Еще бы! Мало того что перед новым годом нужно как-то выстроить отношения с грядущей коровой, на севере квартиры необходимо разместить… синего двурогого носорога! С северо-западной стороны за всеми нами наблюдает суровый князь года – планета Юпитер. Чтобы его не разгневать, мы не должны шуметь в этом углу, ставить елку и праздничный стол. Немного его умилостивить может яркое пятно, например картина в красных тонах или красные занавески. Представляете, что будет с бедолагой-быком?! Да у вас в квартире на фоне полного фэн-шуя будет новогодняя разборка между бычищем и князем года. Вам мало? Тогда продолжаю.

Положим, разборку вы не увидите, ведь сидеть в новогоднюю ночь вы должны непременно спиной на северо-запад, так что можете облегченно вздохнуть. Но расслабляться рановато. Юго-запад: фэн-шуйщикам велено елку размещать именно там, причем снабдив ее различными огоньками и мишурой красного цвета. Это ж просто издевательство над психикой бедного быка! Ребята из Гринписа всерьез могут заинтересоваться вами… Но чего не сделаешь ради гармонии? Кстати, я весьма возрадовалась, что не являюсь последователем фэн-шуй, ибо в этом случае мне пришлось бы новогоднюю елку (вместе с телевизором) торжественно разместить в проеме входной двери: что поделаешь, юго-запад в нашей квартире в этом месте.

Китайский новый год, китайский гороскоп… в России. Все было бы смешно, если б не было так грустно. Невозможно представить, чтобы наши прадеды с таким же увлечением занимались этой китайской галиматьей. Невозможно представить, чтобы они, отстояв новогодний молебен в храме и испросив милости Божией для своих близких, отправились домой не готовиться к предстоящему Рождеству, а встречать бычка.

Невозможно и духовно опасно служить двум господам. Об этом предупреждает Господь наш Иисус Христос. Классический пример – древние иудеи, выведенные Моисеем из Египта и сотворившие себе золотого тельца, за что были наказаны Господом. Около трех тысяч человек тогда погибли. «Тельцы и козероги», «быки и носороги» ничуть не отличаются по сути своей от того древнего идола.


Анна Журавлева

21 / 01 / 2009

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28994.htm

[Кристина Любомирова]

Александр Левин, 02-01-2009 12:29 (ссылка)
Что мы празднуем?



"Уже многие годы большинство людей в нашей стране поздравляют друг друга в этот зимний период устоявшейся фразой – «С Новым Годом и Рождеством!» Откуда же взялось это добавочное слово в традиционном по старым временам поздравлении? А вот откуда. Появилось это в те далекие годы, когда правительство Ельцина, раболепски подражая западу(главным образом США), решило сделать и в России день Рождества Христова праздничным по аналогии с американским «кристмасом»(вот поэтому люди далекие от Церкви и называют этот праздник на американский манер «Рождество» - без Имени Христова) - мол, они празднуют это, пусть и у нас(религию-то разрешили теперь официально)православные получат свое....немножко. Вот и стало у нас 7 января праздничным днем, а 8-го на работу разумеется. И в этом – лукавство власти. В то время как неправославные отгуляли, отплясали свой Новый год, православные ТОЛЬКО ЛИШЬ ПРИСТУПИЛИ к празднованию...а им – на тебе – хватит праздновать, не все коту масленица, выходи на работу....в разгар СВЯТОК!"

"Понятно, что в советское время, когда БОЛЬШИНСТВО людей было неверующими, и существовал для этого большинства зимний праздник Новый Год. Иной праздник знали лишь немногие. Вот и пошла традиция пить, гулять, веселиться именно в этот день. Да еще говорили, что примета есть – как встретишь Новый Год, так и пройдет он(вот и стремятся люди повкуснее, побогаче и веселее встретить именно ЭТОТ день). "

"А пожелания богатства и т.п. – это не для нас. Другое дело здоровья, успехов в работе(если конечно она у нас есть) – это можно, но лучше в НАШ праздник. А если вдруг человек узнает, что в наступившем году он...умрет, заболеет тяжелой болезнью, попадет в катастрофу или же все это случится с его близкими – будет ли он праздновать наступление нового года?Сомневаюсь."

"Вот и выходит, что Новый год – это праздник сугубо мирской,плотский и к тому же абсолютно безсмысленный – простая смена месяца и года, Рождество же Христово(не безымянное рождество – ведь есть еще и РОЖДЕСТВО Богородицы, РОЖДЕСТВО пророка Иоанна) – это праздник Небесный, Вечный, духовный, безстрашный перед любыми жизненными невзгодами!"

"Для неверующего же человека Рождество – именно так они и именуют наш праздник, без имени Христова – совершенно чуждый и непонятный день, обычный выходной. Они и на поздравление отвечают – спасибо, но мы люди нерелигиозные и не знаем, что нужно делать в этот день. Вот и для нас новый год должен стать обычным выходным."

[Кристина Любомирова]

Глава 9. ВОСПИТАНИЕ ДОЧЕРЕЙ.

Великая Княжна Анастасия Николаевна -"сорванец" и утешительница

Самая младшая из Великих Княжон, Анастасия Николаевна, казалось, была из ртути, а не из плоти и крови. Она была очень, чрезвычайно остроумна и обладала несомненным даром мима. Во всем умела находить забавную сторону... Думаю, из нее вышла бы превосходная комедийная актриса. Она то и дело проказничала, это был настоящий сорванец, но я бы не посмела сказать, что Она отставала в Своем развитии, как однажды заявил месье Жильяр, наставник Цесаревича.
Во время революции Анастасии исполнилось всего шестнадцать - в конце концов не ахти какой преклонный возраст! Она была хорошенькой, но лицо у нее было смышленое, и в глазах светился недюжинный ум». (ЮлияДен).
Кто сказал, что юная девушка должна ходить всегда, опустив очи в землю, поступью плавной и неспешной? А что, если Господь даровал совершенно другую натуру?
Девочка-«сорванец», «Швибз», как называли Ее родные, может быть, и хотела бы соответствовать домостроевскому идеалу девушки, да не могла. Но, скорее всего, Она об этом просто не задумывалась, потому что основной чертой Ее не до конца раскрывшегося характера была веселая ребячливость.
А А. Танеева: «Все эти три Великие Княжны (кроме Татьяны. - М. К.) шалили и резвились, как мальчики, и манерами напоминали Романовых. Анастасия Николаевна всегда шалила, лазила, пряталась, смешила всех Своими выходками, и усмотреть за ней было нелегко».
Т. Е. Мельник-Боткина: «Больше всего мы видели Анастасию Николаевну. Она приходила и садилась в ногах дивана, на котором лежал Отец, а вечером, когда при закате солнца должна была стрелять пушка, Она всегда делала вид, что страшно боится, и забивалась в самый дальний уголок, затыкая уши и смотря большими деланно-испуганными глазками. Иногда, чинно разговаривая, Она, если мы вставали за чем-либо, незаметно подставляла нам ножку».
М. К Дитерихс «Великая Княжна Анастасия Николаевна, несмотря на Свои семнадцать лет, была еще совершенным ребенком. Такое впечатление Она производила главным образом Своей внешностью и Своим веселым характером. Она была низенькая, очень плотная, - "кубышка", как дразнили Ее сестры. Ее отличительной чертой было подмечать слабые стороны людей и талантливо имитировать их. Это был природный, даровитый комик. Вечно, бывало, Она всех смешила, сохраняя деланно-серьезный вид».
Что же, Родители потворствовали шалостям Дочери? Отнюдь. Государыня-мать прекрасно понимала, что ради пользы ребенка время от времени нужно сдерживать Ее неуемную энергию. Но еще раз повторим: в отличие от многих и многих современных нам матерей мудрая Государыня Александра Феодоровна вовсе не желала переделывать натуру ребенка на собственный вкус, ломать Ее.Она позволяла Дочерям, опираясь на привитые правила христианского благочестия, развиваться в зависимости от богоданных качеств. В результате шаловливость - качество, которое могло бы переродиться в нечто малопривлекательное, у Великой Княжны Анастасии превратилось в достоинство: веселость юной девушки не только радовала, но и утешала окружающих.
«Все любили Анастасию, так как Своим очарованием каждое серое мгновение Она умела претворить в радость и рассеять всякую заботу Своей девичьей веселостью. Мать Анастасии, человек суровый, не раз пробовала выговаривать Дочери, но эти выговоры обыкновенно кончались смехом и поцелуями. Отец, Брат, старшие сестры, учительница, француз и домашний врач, преподаватель музыки, горничная, лакей - все домашние обожали Анастасию.
В России гремит революция... Семья Анастасии занимает отдельный дом, окруженный стражей. Разрешается выходить в сад, но не разрешается выходить в город. Перевозят всех в Тобольск. Там тоже запрещено выходить из дому.Анастасия остается веселой.Однажды устроили любительский спектакль. Сама играла главную роль и в самых чувствительных сценах выказала столько комизма, что даже суровая Мать Анастасии "умирала со смеху", как записал в своем дневнике домашний врач доктор Боткин» (В. Грубинский. «Анастасия»).
«Анастасия Николаевна была... большая шалунья, и не без лукавства. Она во всем быстро схватывала смешные стороны; против Ее выпадов трудно было бороться. Она была баловница - недостаток, от которого Она исправилась с годами. Очень ленивая, как это бывает иногда с очень способными детьми, Она обладала прекрасным произношением французского языка и разыгрывала маленькие театральные сцены с настоящим талантом. Она была так весела и так умела разогнать морщины у всякого, кто был не в духе, что некоторые из окружаюищх стали, вспоминая прозвище, данное Ее Матери при английском дворе, звать Ее "Солнечный луч"» (П. Жильяр).
Можно ли сказать, что Анастасия Николаевна не соответствовала словам апостола Павла: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»? (1 Пет. 3, 3-4).Вовсе нет. Анастасия была послушна Родителям и старшим Сестрам. Кроткий и молчаливый дух внутренне, а не внешне был присущ и ей, потому что Анастасия была смиренна. Именно смиренна, поскольку слою «смирение» так и притягивает скрытым в нем словосочетанием «с миром». Принимать все с миром. Даже издевательства красных «товарищей».
Невозможно оторвать взгляд от фотографии Царской Семьи. Самые младшие, Алексей и Анастасия, стоят рядом, младшая Царевна дружески обнимает любимого Брата. Наверное, Брат понимал Ее больше старших Сестер - сближали юный возраст и любовь к проказам. Когда Царевичу не хватало мальчишеского общества, «постреленок» Анастасия успешно заменяла его. Офросимова писала: «Когда приходили Княжны, в особенности Великая Княжна Анастасия Николаевна, начинались страшная возня и шалости. Великая Княжна Анастасия Николаевна была отчаянной шалуньей и верным другом во всех приказаниях Цесаревича...» Она же вспоминает про Анастасию: «Две старшие Великие Княжны были настоящими окончившими курс сестрами милосердия. Две младшие: Мария и Анастасия Николаевны - работали на раненых шитьем белья для солдат и их семей, приготовлением бинтов и корпии; Они очень сокрушались, что, будучи слишком юны, не могли стать настоящими сестрами милосердия, как Великие Княжны Ольга и Татьяна Николаевны...»
Так что маленькая Царевна умела не только шалить. Правда, работа давалась ей труднее, чем старшим сеcтрам. «Напротив меня сидит Великая Княжна Анастасия Николаевна. Ее хорошенькое личико полно жизни и лукавства. Ее быстрые глазки всегда сверкают неудержимым весельем и задором, они неустанно зорко высматривают, где бы ей нашалить.. Острый, подчас беспощадный язычок рассказывает о всем виденном. Всюду, где Она появляется, загорается неудержимая жизнь и звучит веселый смех. При ней "даже раненые пляшут", по собственному Ее выражению.Как ей не сидится за шитьем! Но бледные, тонкие руки Татьяны Николаевны быстро вяжут рукавицу, Ольга Николаевна еще ниже склонила голову над шитьем, а Мария Николаевна выбирает новую работу. Надо сидеть и работать... И Ее быстрая ручка берет первую попавшуюся детскую рубашонку» (С. Я. Офросимова).
Вот как! При Анастасии даже раненые пляшут. Воистину Она была не только проказницей, но и утешительницей. Ее живость и быстроту использовала Александра Феодоровна, когда Сама из-за болезни вынуждена была сидеть без движения. «Мои ноги», - говорила Государыня про младшую Дочь. И в заключении Анастасия осталась веселой. Про Ее дальнейшую возможную судьбу гадать труднее всего. Такие натуры, как Великая Княжна Анастасия, малопредсказуемы. Ей было всего семнадцать лет, когда Ее настиг конец земной жизни в подвале Ипатьевского дома. Анастасия умерла не от пули, Ее докалывали штыками, смерть Ее была мучительной. Успела ли понять эта Девочка, видевшая в жизни столько радости и столько радости людям дарившая, что вообще происходит? Можно с уверенностью сказать лишь то, что ни капли ненависти не смутило в последний миг Ее чистую душу

[tutchev]

Сообщение от Кристина Любомирова

...
Вдумаемся, что же происходит в наше время? Ведь если астрология есть инструмент падших духов, то разве не издевательство и насмешка с их стороны над мыслящим, разумным существом, коим является человек, многоликие предсказания, гороскопы и ублажение зодиакальных животных?
...
Анна Журавлева
21 / 01 / 2009
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28994.htm

Уважаемая Кристина, относительно астрологии специально написал отдельное сообщение в другой (более соответствующей) теме:
http://forum-history.ru/showpost.php...28&postcount=6
Посмотрите пожалуйста.

[Кристина Любомирова]

МОСКВА, 7 янв - РИА Новости. Возрождена церковная традиция празднования в день Рождества Христова победы России в Отечественной войне 1812 года - благодарственный молебен в память об этом событии совершил в храме Иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость" на Большой Ордынке в Москве зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонарх Филипп (Рябых), передает корреспондент РИА Новости.

Традиция служения таких молебнов в Рождество существовала в России до Первой мировой войны. Она связана с тем, что 7 января 1812 года (по старому стилю 25 декабря) Александр Первый издал манифест, информировавший жителей страны об изгнании неприятеля из пределов отечества. А императорский манифест 1814 года предписал отмечать праздник "Освобождение Церкви и державы Российской от нашествия галлов" ежегодно именно 7 января.

"Для благополучного устроения жизни любого народа нужна помощь Божия. Для того чтобы ее привлекать, необходимо с благодарностью помнить о прежних благодеяниях Бога в национальной истории. И в 1812 году эта помощь проявилась особенно явно", - сказал отец Филипп, инициировавший возрождение церковной традиции празднования победы в Отечественной войне 1812 года.

По его словам, несмотря на большой ущерб, нанесенный России наполеоновскими войсками, неприятель был быстро побежден - в течение полугода. Именно в знак благодарности за одержанную победу народ воздвиг в Москве кафедральный храм Христа Спасителя, на стенах которого увековечены имена героев 1812 года.

Священнослужитель отметил, что память о той войне очень глубоко запечатлена в русской культуре и истории. По мотивам событий 1812 года созданы "Бородино" Лермонтова, "Война и мир" Толстого, "Увертюра 1812 года" Чайковского и другие знаменитые произведения искусства, в веках осталось имя Михаила Кутузова как выдающегося полководца.

"Празднование этой победы не затеняет смысла Рождества Христова, а, наоборот, углубляет благодарное чувство людей к Богу за дарованное спасение", - убежден отец Филипп.

Касаясь международного аспекта, он призвал помнить войну 1812 года еще и потому, что Россия проявила в ней себя как "великая европейская держава: российское оружие принесло освобождение не только собственному, но и всем европейским народам".

Тогда же, подчеркнул собеседник агентства, по инициативе и при участии России была создана первая система общеевропейской безопасности - Венский конгресс 1815 года учредил Священный союз, который должен был стать гарантом мира и безопасности в Европе. "Это было впервые после эпохи национальных государств", - добавил отец Филипп.

И то, что сегодня Россия выступает с такими же инициативами, по его словам, оказывается укорененным в ее истории.

Представитель Московского патриархата подчеркнул, что через два года предстоит празднование 200-летнего юбилея победы в войне 1812 года.

"Я надеюсь, что юбилею церковное празднование этой даты получит более широкое распространение, а в обществе будут больше вспоминать о значении этой победы для России. Надеюсь также, что все памятники, связанные с Отечественной войной 1812 года в Москве, Смоленске и других городах будут отреставрированы", - сказал служитель церкви.

Молебен в храме на Ордынке был совершен согласно чину, разработанному известным деятелем Русской церкви 19 века святителем Филаретом (Дроздовым).

Пел хор храма при Третьяковской галереи под управлением Алексея Пузакова.

На богослужении присутствовали более 300 человек.


РИА Новости. Антон Белицкий
14:48 07/01/2010

[Кристина Любомирова]

По сложившейся традиции врменем святок считается период от Рождества Христова до Крещения. Святками заканчивается Рождественский пост и начинаются веселые народные гулянья. В эти дни принято ходить с поздравлениями к родственникам, знакомым, соседям. Особенно приветствуется проявление милосердия. Дети после Рождественской ночи дружно ходят по домам славить Христа, поют Рождественский тропарь или специальные христославные песни. Иногда колядки.

"Настали Святки. То-то радость."

Ученые спорят о том, когда же все-таки начинаются святки. Одни считают, что на Рождество, другие убеждены, что первый день святок приходится на Сочельник. Разумеется, Сочельник — день строгого поста, поэтому любые празднества исключаются. Однако именно в Сочельник положено готовить специальную, святочную еду — кутью (ячменную кашу с медом и изюмом), вареные в меду сушеные яблоки, овсяные печенья в форме домашнего скота и человечков, символизирующих пастухов и волхвов. За стол садились после появления на небе первой звезды. Обязательным делом было поделиться праздничным угощением с заключенными острогов и сиротами.

Святки всегда были общенародным праздником, на это время как будто исчезали сословные границы, всех объединяла общая радость. По количеству обычаев и народных примет с этим периодом года может сравниться, пожалуй, только Масленица.

В древнейшие, допетровские времена был обычай в день Рождества в каждой деревне зажигать костер, который своим огоньком в темноте зимней ночи символизировал Вифлеемскую звезду и горел до самого крещения.

Любимое народное развлечение на святки — рядиться и колядовать. На Руси, а затем и в Российской империи молодежь в святочные вечера собиралась вместе, переодевалась в зверей или мифологических персонажей вроде Иванушки-дурачка и шла колядовать по деревне или городу. Кстати, это одна из немногих святочных традиций, которые выжили в послепетровскую эпоху, несмотря на то что большая часть населения переместилась в города. Главным персонажем среди колядующих всегда был медведь. Им старались одеть самого толстого парня деревни или околотка. Ряженые заходили поочередно в каждую избу, где горел свет. Подростки и дети пели рождественский тропарь, духовные песни, колядки… Колядки — это что-то вроде кричалок Винни-Пуха, в которых восхваляется хозяин дома и посредством которых у этого самого хозяина выпрашиваются угощение. Песни часто сочинялись прямо на ходу, но существовали в этом искусстве традиционные, идущие из стародавних времен правила. Хозяина, например, величали не иначе, как « светел месяц » , хозяюшку — « красным солнцем » , детей их — « чистыми звездами » . Впрочем, кто умел, придумывал величания более выразительные: « Хозяин в дому — как Адам на раю; хозяйка в дому — что оладьи на меду; малы детушки — что виноградье красно-зеленое… » Колядующие обещали богатый урожай и счастливую жизнь тем, кто дает угощение, и всяческие бедствия скупым. Иногда в песнях звучали даже угрозы: « Кто не даст пирога — с ведем корову за рога, к то не даст ветчины — т ем расколем чугуны… » Все это, конечно, в шутку. Иногда пели абсолютно, даже нарочито бессмысленные приговорки. Хозяева принимали гостей, давали кто что мог.

Откуда пошло само слово «коляда», установить крайне сложно. В разных частях России это слово имеет разный смысл. На севере это просто «сочельник», в деревнях Новгородской области «коляда» — подарки, получаемые на Рождество. В Белоруссии «колядовать» значит «славить Христа». А вот ученые-этнографы считают, что этим словом древние славяне называли праздник зимнего солнцеворота.

Еще один святочный обычай — собираться всей семьей по вечерам, звать гостей (как можно больше), рассказывать сказки и загадывать загадки (как можно более сложные). Эта традиция, как и колядование, жила не только в деревнях, но и среди городского дворянства. Литературовед Ю. М. Лотман в своих коммент ариях к «Евгению Онегину» пишет, что было принято разделять «святые вечера» и «страшные вечера» (первая и вторая недели после Рождества соответственно). В «святые вечера» устраивали веселые ночные посиделки, в «страшные вечера» — гадали. Молодежь собиралась поплясать, днем — покататься на санях, поиграть в снежки. Кстати, после святок всегда было много свадеб. «В посиделках, гаданиях, играх, песнях все направлено к одной цели — к сближению суженых. Только в святочные дни юноши и девушки запросто сидят рука об руку», — писал фольклорист И. Снегирев книге «Песни русского народа».

Самая «антиобщественная» святочная традиция — «баловство». Дети и подростки собирались по ночам большими ватагами и озорничали как могли. Классической шуткой было заколотить снаружи ворота в каком-нибудь доме или разворошить поленницу дров. Еще одно развлечение — ритуальное похищение чего-либо. Похищать можно было все что угодно, но обязательно с шумом и песнями, а не тайком. В советские времена, несмотря на все запреты, нередко «похищали» колхозные трактора. Сразу же после праздников их, разумеется, возвращали на место.

Последние дни Святок были посвящены подготовке к Крещению. Лучшие деревенские мастера прорубали крестообразную прорубь в замерзших водоемах и украшали ее узорами изо льда."

Православие и мир.

[Андрей 57]

Очередные статьи на "Русской Линии" по проблематике ювенальной юстиции:

Не допустить введение в России закона о ювенальной юстиции!

9 января в Калининграде прошли общественные слушания по вопросам принятия в России закона о ювенальной юстиции, говорится в пресс-релизе мероприятия. Собравшиеся обсудили ситуацию с внедрением ювенальных технологий в России, приняли решение о том, что данные перспективы отрицательно воспринимаются обществом в целом, противоречат духовно - нравственным установкам традиционных религиозных конфессий России и культурным традициям ее жителей. Они составляют угрозу национальным интересам России, противоречат конституционному принципу защиты семьи и не могут быть легитимными вне предусмотренного Конституцией всенародного обсуждения.

Участники слушаний заявили о своем несогласии с внедрением в России закона о ювенальной юстиции и предложили принять ряд мер по недопущению осуществления этого процесса на территории России. Было принято решение о создании общественного движения по защите семьи и детства и всемерному содействию распространению его деятельности за пределами региона. По окончании слушаний была зачитана резолюция, принятая всеми присутствующими единогласно.


подробнее на: http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/1...lnoj_yusticii/

Митрополит Исидор: «Вдумайтесь, детям дают право подавать в суд на собственных родителей»
Кубанский архипастырь выразил обеспокоенность в связи с внедрением в России ювенальной юстиции …

«В связи с активизацией законодательных инициатив Государственной Думы РФ по внедрению технологии ювенальной юстиции западного образца в регионах России, отцам благочинным, настоятелям храмов благословляется довести до духовенства и прихожан храмов епархии мою обеспокоенность введением ювенальной юстиции на территории России», - говорится в Обращении митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора к благочинным и настоятелям епархии о ювенальной юстиции, опубликованном на сайте епархии.

подробнее на: http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/1...nyh_roditelej/