#1
|
||||
|
||||
Что такое Ренессанс?
Основные признаки такого явления, как Ренессанс, - это развитие городской культуры, с переходом от Средневековья к Новому времени, как во Флоренции в ее Золотой век и в других городах раздробленной Италии, с сформированием нового миросозерцания, в отличие от средневекового, в котором доминировал Бог, с выделением в центр мира Человека, с открытием природы и классической древности.
__________________
С уважением, Вика |
#2
|
|||
|
|||
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Ярчайший расцвет искусств и мысли, с блистательными именами гениальных поэтов, художников, мыслителей, ученых и мореплавателей, имел свои первопричины и источники, порою парадоксальные.
«Как известно, - пишет Алексей Лосев в «Эстетике Возрождения», - Ренессанс был продуктом ранней городской культуры, развившейся в своем отличии, в иной раз и в своей борьбе с мировоззрением феодальных поместий». Здесь указание на сугубо земные, социально-исторические условия, каковые сами по себе еще никак не объясняют явление нескольких плеяд ярчайших звезд даже в одной Флоренции XV века. Что же произошло? Средневековье в зените своего развития, что знаменуется созданием «Комедии» Данте Алигьери, названной «Божественной комедией» Джованни Боккаччо. Определение имело прямой смысл, но уже проступало и его переносное значение. Философской основой ренессансного миросозерцания, как и средневекового, был античный неоплатонизм, учение Платона об идеях ( не обычный идеализм позднейших времен, а эстетический), разработанное неоплатониками Плотиным (III век н.э.) и Проклом (V век н.э.) всесторонне, с интимным переживанием, с погружением в мистику глубочайших философских понятий о Едином, о Мировом Уме, о Мировой Душе и о Космосе. Античный неоплатонизм был космологичен. Это был политеизм в полном соответствии с греческой мифологией. Средневековые мыслители с их монотеизмом заговорили об абсолютной личности, связав с нею и благо, и красоту. Фома Аквинский через неоплатонизм и теологию приходит к эстетике, как Данте христианское вероучение превращает в поэзию в «Божественной комедии», как Гомер в свое время старинную веру греков воссоздал в «Илиаде» в эпос, драму и эпическую поэзию. Средневековый неоплатонизм, как мы видим, теологичен. Но личность в нем уже проступила как живая, конкретная, воплощение блага и красоты, как вскоре явится Христос на картинах.
__________________
http://www.renclassic.ru |
#3
|
|||
|
|||
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Поскольку все основные понятия неоплатонизма переживаются мыслителями интимно, по сути, как эстетические категории и образы искусства, то наступил момент самосознания человека во всем богатстве определений абсолютной личности. Человек сознает себя близким к ангелам и даже к Богу и с упоением открывает в себе Человека с его достоинством и свободой.
Это и есть возрожденческий неоплатонизм с его антропоцентризмом. Это и есть гуманизм, обогащенный всей греческой премудростью, классической древностью в ее высших достижениях и образцах. Бог не отвергается, но о боге говорят не иначе, как о боге-мастере (Deus artifex), то есть это уже не Бог, а эстетизирующий символ, словом, эстетическая идея, как у древних греков. «Дело заключается в том, - пишет Алексей Лосев, - что в эпоху Возрождения именно человеческая личность берет на себя божественную функцию, человеческая личность представляется творческой по преимуществу и только человек мыслится как овладевающий природой». Кто мне поверит сегодня, что здесь проступает идеология и эстетика Русского Ренессанса, особенно в советскую эпоху, что менее всего понято. Обилие картин на библейские сюжеты в живописи эпохи Возрождения говорит вовсе не об их религиозном характере, как думают, наоборот, священные образы снижены до обыденной жизни, в этом видели даже святотатство церковные ортодоксы, - с самосознанием человека и высшие начала необходимо было оторвать от церковной связанности, сделать предметом эстетического восприятия, любования, вместо культа и молитв о грехах. Такова чудесная вереница мадонн наравне с Венерами. Христианская религия обрела свою сущность, она превратилась в мифологию, художественно воспроизводимую, как некогда религия греков - в художественную религию и мифологию. И в этом человек ощущал свободу и радость, словно юность вернулась, с восприятием земной красоты во всех ее проявлениях. Но эта беззаботность и приволье человека Возрождения продлятся недолго, ибо при остроте восприятия жизни, всех ее благ и радостей, усиливается ощущение ее скоротечности и смертности человека, с тем приходит углубленный психологизм, с трепетом личных переживаний, глубина личностного самораскрытия, - как пишет Лосев, - черты Высокого Ренессанса. Стихия привольной беззаботности накладывается на трагическое восприятие жизни.
__________________
http://www.renclassic.ru |
#4
|
|||
|
|||
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Возрожденческий неоплатонизм выступает как философская основа гуманизма и эстетики Ренессанса. Самосознание личности в эпоху Возрождения напрямую связано с национальным самосознанием, с формированием национальных языков и литератур, что особенно отчетливо видно в Англии с явлением Шекспира, в России Ломоносова.
Зачинателем Ренессанса в Италии в этом плане выступает Данте с переходом от латинского к итальянскому языку, который в его время существовал лишь как народный, а при раздробленности страны, со множеством диалектов. «Божественная комедия» лишь по содержанию принадлежит Средневековью, с воспроизведением во всей полноте средневекового миросозерцания, но по форме и языку - эпохе Возрождения. В средневековый жанр видений Данте (1265-1321) вносит не просто Я автора, а свою личность во всей полноте ее определений как чисто философских, идеологических, моральных, так и глубоко жизненных, интимных, с его детской и юношеской любовью к Беатриче, вознесенной в высшие сферы Рая. История любви Данте к Беатриче рассказана в повести «Новая Жизнь», само название которой говорит о преображении действительности, что и есть феномен возрождения, возвращения юности, когда мир предстает в новом свете. Завершая повесть, поэт обещает сказать еще нечто небывалое о своей любви и восславить Беатриче, как никому еще не удавалось. Замысел «Божественной комедии» уже определился, и в ней, несмотря на религиозную тематику, с посещением загробного мира, поэт отводит центральное место земной женщине, в чем проступает новизна предренессансного миросозерцания Данте. Это было совершенно ясно для Петрарки (1304-1374), который последовал за Данте не вспять, а вперед, пройдя вместе с ним по кругам Ада, Чистилища до высших сфер Рая, что оказалось сферой искусства и поэзии.
__________________
http://www.renclassic.ru |
#5
|
|||
|
|||
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Петрарка с рождения вблизи Флоренции, откуда его семья была изгнана, проведя детство и юность как бы вне Италии, в Авиньоне, где в те времена обитал папский двор, а в молодые годы поселившись в чудесной местности неподалеку от Авиньона, открыл для себя воочию то, что Данте обозначил как Новая Жизнь.
При этом он горячо и горестно переживал раздробленность Италии и превращение Авиньона в новый Вавилон. Но мир предстал перед его взором во всей новизне природы, по сути, впервые в христианской Европе, и классического искусства и философии, с самосознанием свободной человеческой индивидуальности. Это был новый человек, сознательно культивирующий все его сущностные силы: любовь к знанию, к природе, любовь к женщине, любовь к славе, что и лежит в основе гуманизма. Образованность воспринималась теперь как человечность, как достоинство личности, независимо от знатности и богатства. Петрарка обретает известность, его дружбы ищет знать, и он даже удивляется в «Письме к потомкам», мол, не знает почему; он еще работает над поэмой «Африка», а его уже венчают в Риме лавровым венком. Петрарка привлекал к себе всеобщее внимание, теперь становится ясно, именно как личность, новая личность, сказать иначе, как первый гуманист. Идея нового человека нашла в нем реальное воплощение. В этом суть того грандиозного переворота, что связывают с эпохой Возрождения. Человек оказывается, вместо Бога, в центре мира. Силы его раскрепощены, как никогда доселе, отсюда величайший расцвет искусств и мысли, с открытием новых земель, нового строения Вселенной и т.д. Между тем Петрарка до конца жизни работал (до десяти редакций) над «Книгой песен», не придавая ей особого значения, но именно она-то составила его всеевропейскую и всемирную славу.
__________________
http://www.renclassic.ru |
#6
|
|||
|
|||
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Здесь следовало бы сказать и о Джованни Боккаччо (1313-1375), о его поэмах и романах, с его знаменитым «Декамероном», воздействие которого на умонастроение эпохи Возрождения было огромно. Если Петрарка никак не отзывается о Данте, более занятый самим собой, то Боккаччо пишет «Жизнь Данте», вполне сознавая его значение для новой эпохи.
Данте - «первый открывший путь к возвращению муз, изгнанных из Италии», - утверждает Боккаччо, - «Это он показал всему миру великолепие флорентийского наречия; он открыл красоты народного языка, уложив его в стройные стопы; он поистине вернул к жизни омертвелую поэзию». Три поэта - Данте, Петрарка и Боккаччо в XIV веке - подготовили величайший расцвет искусств и мысли в Италии и прежде всего во Флоренции на рубеже XV-XVI веков. Гуманизм, как зародилось это понятие, отнюдь не моральное, а прежде всего и по преимуществу эстетическое и философское, с выделением человека, вместо Бога, как центрального образа в миросозерцании новой эпохи. Отсюда чувство свободы и жизнерадостность у ее первых представителей во Флоренции в ее золотой век. Но гуманизм вскоре смыкается с гуманностью, присущей христианскому вероучению, порождая уже чисто моральную рефлексию даже у первого гуманиста в Европе, что станет характерной чертой Ренессанса, исполненной трагизма, помимо постоянного торжества зла в мире.
__________________
http://www.renclassic.ru |
#7
|
|||
|
|||
Господин Петр Киле здесь напускает много интелегенского тумана!
Скажу, как понимаю. Под лживым словом Возрождение(Ренесанс), спрятан откат с духовных высот Христианства, к идолам древней Греции с их нравственной распущенностью и духовной пустотой. Доказательствами моих слов служат современные "искуства". От испепеляющего дебилизма, которых некуда укрыться, ни днем, ни ночью. Музыка с высот хоралов Баха "возродилась" до репа "Сереги". А уж "Черный квадрат" Малевича, этот "щедевр" стоимостью в милион баксов, не насмешка ли над всеми здравомыслящими людьми. Возродились блин! |
#8
|
|||
|
|||
К2010 писал:
"Скажу, как понимаю. Под лживым словом Возрождение(Ренесанс), спрятан откат с духовных высот Христианства, к идолам древней Греции с их нравственной распущенностью и духовной пустотой. Доказательствами моих слов служат современные "искуства". От испепеляющего дебилизма, которых некуда укрыться, ни днем, ни ночью. Музыка с высот хоралов Баха "возродилась" до репа "Сереги". А уж "Черный квадрат" Малевича, этот "щедевр" стоимостью в милион баксов, не насмешка ли над всеми здравомыслящими людьми. Возродились блин! " Нет,К2010 не понимает. Совсем. Для К2010 - Ренессанс - это ....- " Серега"? Кстати ,Бах - немецкий композитор и органист, в музыке - представитель эпохи барокко.. То есть, предствитель стиля, который является развитем Ренессанса. Ну и видимо, К2010 никогда не был , хотя бы, в Третьяковской галерее. Даже репродукций картин не видел. Не видел картин Никитина, Иванова, Брюллова, Ге, Врубеля, Серова, Левитана, Маковского и многих других . Коли отечественных мастеров не знает, то тем более не имеет ни малейшего представления о мастерах зарубежных. Это картина - то Иванова "Явление Христа " - "откат с духовных высот Христианства"? |
#9
|
|||
|
|||
Петр Киле проделал большую работу, которая безусловно вызывает уважение.
Не во всем я с ним согласен , но это - другое дело. |
#10
|
|||
|
|||
http://smallbay.ru/images7/tintoretto01.jpg
А. А. Иванов. «Явление Христа народу» («Явление Мессии») 1837-1857 Тинторетто. Чудо святого Марка. 1548 |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#11
|
||||
|
||||
К постам #7,8,9
И всё таки квадрат да ещё и чёрный вызывает мрачные ассоциации. Пустые могилы и гробы начинают мерещиться. Мракобесие и дьявольщина как раз такой цвет имеют. Надо всех претендентов на профессию художника тщательно проверять на способность реально отображать сложные объекты, особенно людей. То же самое касается певцов и исполнения сложных песен.
__________________
Рай на Земле возможен. Надо только убрать с пути добра и созидания всё зло и разрушение. Тогда в обществе наступит идиллия, а в природе - гармония. Благоденствие возможно при условии, что пирамиду власти будут составлять истинные''слуги народа''- порядочные (праведники) и мудрые люди, заботящиеся более о народе, чем о самих себе. |
#12
|
|||
|
|||
К постам 8,9.
Господин Weiss здесь оскорбился, куда мол неуч лезешь. Да мне безразличны стили и оттенки стилей, ибо излишнии знания застилают общую картину развития. Но мне важно, а к чему привело так называемое "Возрождение". Мое однозначное мнение: Так называемое "Возрождение" это путь к хаосу, путь в бездну распущенности и вседозволенности. Сбросив с пъедестала ценности Христа мы водрузили на него ценности Венеры, Бахуса, Апполона и др. Через шесть столетий подводим печальные итоги: Современные искуства "Возродились" в сплошной сатанизм и оргии. Посмотрите на современный рок концерт. Этоже массовое зомбирование молодых людей с применением наркоты и эротики. А современные писатели-зачем они, что они могут сказать миру нового, неведанного. Какую отрасль Искуства не возьми все вырождается в похабщину. Фотография не успев родиться уже занялась порнушкой, тоже произошло и с кино. Вы можете спросить , а какое это имеет отношение к Ренесансу? Отвечу. Это все плоды одного дерева, только в развитии. |
#13
|
||||
|
||||
К2010
Дело в том, что Пётр Киле не признаёт нынешнюю эпоху за возрождение и, тем более, за ренессанс, хотя я ему намекал присмотреться - не идёт ли у нас при Медведеве возрождение. Согласен, что много в эпоху либерализма наворотили всякого извращения, но есть намётки, что культура выходит из кризиса. Общественность взялась - результат будет. Он во главу угла ставит гуманизм. Согласен с тем, что всё это несколько туманно и субъективно. Поэтому я и обращаюсь к нему, чтобы выразил всё конкретно на графике в баллах что ли.
__________________
Рай на Земле возможен. Надо только убрать с пути добра и созидания всё зло и разрушение. Тогда в обществе наступит идиллия, а в природе - гармония. Благоденствие возможно при условии, что пирамиду власти будут составлять истинные''слуги народа''- порядочные (праведники) и мудрые люди, заботящиеся более о народе, чем о самих себе. |
#14
|
||||
|
||||
О роке, черном квадрате и возрождении
Господа ну как же так можно?
Один Малевича не признает, другой рок. Давайте попытаемся разобраться "дружно". О "Черном квадрате" много споров и разговоров. Отрицание "Черного квадрата" равносильно отрицанию авангардизма, включая абстракционизм. Это философия. Не хотите, не смотрите. А кто смотрит, тот видит свой мир. Если "Черный квадрат" вызывает у вас мрачные мысли о могилах и покойниках, то это печально. Ведь совсем не обязательно, чтобы за неосвещенной дверью не оказалось солнца. Что же касается рока, то это направление в музыке, возможно ближе к "Возрождению", чем Малевич или импрессионисты. Концерты рок-групп вообще-то надо слушать, а не смотреть. Слушать лучше подальше от сцены. Тогда в звуках вы услышите и Вивальди, и Баха, и Моцарта, и Листа. Вы сможете почувствовать рассвет и даже покой в этой музыке, которую вините в мракобесии. Вы просто её не слышите. Отойдите подальше от сцены. Безумный грохот - это не обязательно хороший рок. Но сам по себе рок, особенно хард, - это явление важное в развитии искусства (возможно и культуры вообще). Ведь это и протест, и вызов, и призыв к возврату к природе, к чистоте человеческих взаимоотношений. По-моему, сейчас миру особенно необходим рок. В нем больше культуры, чем в попсе и репе. Эпоха Возрождения в Европе - это тоже был вызов застоявшемуся, задержавшемуся в развитии обществу. Вероятно, самой природой так определено, она не только не любит пустоты, она не любит и застоя.
__________________
"Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни". ______________ Ф.М. Достоевский "Для них это знание - невыносимое бремя, хотя могло бы быть полезной ношей". ______________ Рэй Брэдбери |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#15
|
||||
|
||||
Цитата:
Искусство не должно опускаться к плинтусу, но и не должно отрываться в необозримые дали. Тогда оно становится не искусством. Оно должно иметь возможность взять за руку и повести.
__________________
Когда в обществе нет цветовой дифференциации штанов, то нет и цели. Кин дза-дза. |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#16
|
|||
|
|||
Что такое Ренессанс?
Эпоха Возрождения в странах Западной Европы не была отрицанием религии, а, наоборот, проявила интерес ко всем мировым религиям; также не была отрицанием христианства и всех его ценностей. Все мыслители, поэты, художники были люди верующие, хотя далеко не все соблюдали обряды.
Ренессанс в Италии - это возрождение классического стиля, с созданием национальной литературы на (народном) итальянском языке, с началом формирования национальной культуры и итальянской нации. Те же процессы происходили в России в свои исторические сроки в XVIII-XX веках, с выбором московского наречия (в Италии - тосканского) как основы русского литературного языка, с зарождением новой русской литературы, новой русской музыки и т.д., с формированием русской национальной культуры и русской нации. Ренессанс - это прежде всего расцвет искусств, в чем религия и мораль тоже участвуют продуктивно или как феодально-церковная реакция, вплоть до инквизиции. Свободомыслие титанов эпохи Возрождения обернется новым обращением, как ныне в России. Но расцвет был, национальные литературы и культуры народов Европы и России созданы. Это высшие достижения Ренессанса, против которых выступать с точки зрения религии нелепо. Великолепные иллюстрации приводит Weiss. Рядом с "Чудом святого Марка" Тинторетто уже на исходе Ренессанса, когда проступило барокко, исполненное смятенья и мистицизма, "Явление Христа народу" Александра Иванова воспринимается как картина Высокого Возрождения, да в России!
__________________
http://www.renclassic.ru |
Пользователь сказал cпасибо: | ||
#17
|
|||
|
|||
Цитата:
|