Древнейшими на выставке (КИЖИ) являются иконы из церкви Воскрешения Лазаря из Муромского монастыря. Это шесть икон из деисусного чина', царские врата и столбики2. Все произведения относятся ко второй половине XVI века и несут на себе
сильный отпечаток влияния новгородской иконописной манеры. На небольших иконных досках
расположены плотные, крепко сбитые фигуры святых. Позы их непринужденны и динамичны, лица исполнены энергии. Точными, графичными линиями очерчены силуэты персонажей, прорисованы складки их одежд. Выдает новгородские «корни» авторов икон и цветовое решение:
контрастное сопо*ставление насыщенных цветов, пристрастие к ярко-красному и голубому.
Значительный интерес на выставке представляют иконы из иконостаса
кижской Преображенской церкви.
Древнейшие - две небольшие композиции
«Преображение» и «Покров». Обе иконы относятся ко второй половине XVII века, то есть к тому времени, когда еще самой Преображенской церкви не существовало. По преданию, они
находились в иконостасе церкви-предшественницы, сгоревшей в 1693 году, и были вынесены из нее во время пожара.
«Покров» и «Преображение» обычно называют
классическими памятниками северной живописи. Действительно, если иконопись центральных районов России в XVII веке становится многословной, повествовательной, дробной, то
произведения северных художников отличаются простотой, рассказ о библейских событиях в них ведется обстоятельно и неторопливо. Мастера концентрируют свое внимание на главном,
отметая второстепенные детали и атрибуты, и это придает особый смысл всему происходящему и значительность - персонажам. В композициях
отсутствует классическая строгость, неуклюжи фигуры действующих лиц, угловаты их позы и жесты. Это порождает атмосферу особой уютности, непарадности.
Теплый, приглушенный колорит икон основан на сочетании золота и красновато-коричневых, охристых цветов. Цветовые пятна располагаются на первый взгляд прихотливо, но на самом деле подчиняются продуманному ритму, отчего возникает стройная колористическая гамма, лишенная пестроты и разноголосицы, близкая народным орнаментам.
...
Полная версия здесь
http://www.kartravel.ru/ikonas2.html
Икона «Богоматерь Знамение»
Публикации: Гурвич, 1980; Kirkkauden kuvastin. Aanisniemen ikonitaidetta 1600–1700-luvuilta.
Helsinki-Joensuu, 1993 (далее: Kirkkauden kuvastin).
Выставки: Kirkkauden kuvastin. Aanisniemen ikonitaidetta 1600–1700-luvuilta. Helsinki – 4.2. – 18.4.1993 (далее: Helsinki, 1993); Kirkkauden kuvastin. Aanisniemen ikonitaidetta 1600–1700-luvuilta. Joensuu, 18.5.–29.8.1993 (далее: Joensuu, 1993); Der karelische ikonenschatz. Nordussische Kultbiler des 16. bis 19. jahrhunderts. Stadtmuseum Tubingen. 16.11.2002.–2.02.2003 (далее: Tubingen, 2002).
Первая четверть XVIII в.
83.0×85.0
КП-106/87
Материал: дерево,
Техника: темпера, ткачество
Предмет в указателях: Преображенская церковь, о.Кижи
---------------------
Икона «Рождество Христово»
Публикации: Гурвич, 1980.
Первая четверть XVIII в.
99.0×70.0
КП-106/21
Материал: дерево, левкас,
Техника: темпера
Предмет в указателях: Преображенская церковь, о.Кижи
-------------------
Икона «Богоматерь Казанская»
Публикации: Гурвич, 1980.
Из д.Батово Медвежьегорского р-на РК.,
XVIII в. (?)
31.0×27.0
КП-245/4
Материал: дерево,
-------------------------
Икона «Богоматерь Знамение»
Выговская пустынь(?).
Происхождение: Из «Кижской коллекции».
Публикации: Гурвич, 1980.
XVIII в.
32.0×28.0
КП-184/3
Материал: дерево,
Техника: темпера
----------------------
Икона «Сретение»
Публикации: Гурвич, 1980; Kirkkauden kuvastin.
Выставки: Helsinki, 1993; Joensuu, 1993.
Мастерская с. Тубозеро. Заонежье,
XVII в.
75.0×65.0
КП-334/5
Материал: дерево, левкас,
Техника: темпера
Предмет в указателях:
Церковь Ильи пророка, Водлозерско-Ильинский погост
Техника: темпера
.....и т.д.