Показать сообщение отдельно
  #1  
Старый 27.11.2009, 12:22
Аватар для Вика
Вика Вика вне форума
Супер-модератор, Администратор
 
Регистрация: 20.08.2008
Адрес: Pоссия, Москва
Сообщений: 31,024
Сказал(а) спасибо: 1,494
Поблагодарили 2,851 раз(а) в 2,229 сообщениях
Отправить сообщение для Вика с помощью ICQ Отправить сообщение для Вика с помощью MSN Отправить сообщение для Вика с помощью Skype™
По умолчанию Поиски национальной идеи России продолжаются

Проблема в том, как вернуть единство нации, а не как привить народу новую красивую идею.



Последние два десятилетия, как и в предыдущие два столетия в стране периодически разворачивается дискуссия о национальной идее России, о том, что у страны особая роль, миссия в мире и, в то же время, ей нужна какая-то новая идея, способная объединить весь народ. Сейчас понятно, что коммунистической идеи больше нет, но нужна какая-то иная идея, способная скрепить общество. Часто разговоры эти приурочены к очередным выборам, когда соревнующимся партиям и кандидатам на пост президента нужны свежие, увлекательные идеи, также эти дискуссии разгораются в моменты кризисов, когда в народе зреют сомнения в правильности выбранного властью пути.

Бесконечные разговоры о том, какой должна быть российская национальная идея, основываются на логике, что есть великий русский, или российский народ, «сплоченный вокруг партии и правительства», но ему в сложный «переходный период» не хватает для более бурного роста яркой идеи, мобилизующей на новые свершения, успешное соревнование с другими мировыми державами. Проблема, однако, в другом. Возникшее в результате распада Союза и рыночных реформ российское общество расколото как никакое другое. Оно расколото по классовым, этническим, религиозным, географическим признакам, Все то, что советские марксисты говорили про мир капитализма в 70-е и 80-е годы, оказалось в наибольшей степени применимо к нашей стране.

Мы построили самый худший вариант капитализма - с «безудержной эксплуатацией трудящихся буржуазией», обогащением кучки олигархов, «абсолютным и относительным обнищанием трудящихся». Наши капиталисты, собственно, и строили рыночную экономику - за отсутствием опыта - опираясь на марксистские учебники политэкономии, и построили капитализм времен Драйзера. Проблема в том, как вернуть единство нации, а не как привить народу новую красивую идею. Главный антагонизм общества - расслоение на бедных и богатых, которое достигло 20-кратного уровня, не позволяет говорить о какой-то общей для всех идее. Как пишут многие аналитики, какая может быть общая идея у олигархов, типа Абрамовича с его яхтами и футбольными клубами и нищими крестьянами или рабочими, получающими зарплату в 500 долларов в месяц. Надо ликвидировать вопиющее социальное неравенство, а потом говорить о новой национальной идее.

Этим, по своему, озабочены и правящие круги - как избежать социального взрыва, акций гражданского неповиновения, и единственным выходом видится создание общей идеи, способной увлечь и бедных и богатых, «рыночников» и «социалистов», жителей Москвы и провинции. Часто такой идеей был образ внешнего врага, реального или вымышленного, военная угроза, противостояние «Запада» и «Востока». Однако, если прямой угрозы нет, ее надо создать, или изобрести иные привлекательные идеи, могущие хоть как-то объединить расколотое общество.

Большинство независимых, неангажированных властью аналитиков сходится во мнении, что национальная идея сама зарождается в обществе, и если ее нет, то, значит, народу она не нужна. Когда она появится, это будет видно невооруженным взглядом, А пока призывы к «консолидации общества» это затеи власти, стремящейся к собственному сохранению. Тем не менее, поиски каких-либо объединяющих идей, блуждающих в народе, или их изобретение продолжаются. Народу, занятому выживанием, эти поиски в основном безразличны, это сфера интересов правящей элиты и интеллигенции, однако и «туманные образования в умах людей», по Марксу, интересны с точки зрения будущего национальной идеи, да и русского менталитета.

Наиболее масштабным поиск национальной идеи был во времена Б.Н. Ельцина, который в августе 1996 года, вскоре после победы на выборах, призвал общественность ускорить решение этой жизненно важной для страны проблемы. Общественность откликнулась, пошли обсуждения, семинары, конференции. Группа консультантов при Администрации президента РФ провела исследование распространенных вариантов национальной идеи в средствах массовой информации, результатом чего стала книга «Россия в поисках идеи»: Сб. раб. Материалов. - М.: Известия, 1995. (отв. Редактор Г.А.Сатаров, редактор и составитель А.В.Рубцов). Эту группу напрасно обвиняли в попытках смастерить национальную идею и от имени президента внедрить в массы. Цель была аналитическая - выявить, что за идеи бродят в умах людей, сначала по материалам прессы. Затем предполагалось провести массовый социологический опрос и узнать, какие из этих идей одобряются народом, а какие - нет. Автор этих строк занимался разработкой такого опроса, однако интерес власти к этой затее спал, и денег на исследование не выделили. Так что в прямую народ о национальной идее мы не спросили. Однако, были сурово осуждены прессой за попытку навязать обществу разработанную государственной бюрократией идею.

В этом исследовании процежено большое количество различных текстов времен перестройки, включая листовки, программы, выступления политиков, но главным образом материалы прессы 1996-1997 годов. Сотни вариантов национальной идеи, лозунгов и мифов были извлечены и систематизированы, пожалуй, не осталась незамеченной ни одна, даже самая фантастическая, или, наоборот приземленная идея, типа «не писай в подъезде», или «почини свой забор». С тех пор ничего принципиально нового в общественном сознании не появилось. В результате получилась следующая картина, система мнений и идей.

1. «Вера. Правовое государство. Гражданин». Это современный аналог знаменитой формулы Министра народного просвещения С.С. Уварова, предложенной царю в 1833 году: «Православие. Самодержавие. Народность».

2. «Здоровье. Единение (современный вариант Соборности). Милосердие».

3. «Рыночная экономика. Демократические свободы. Права человека».

4. «Прогресс. Свобода. Демократия».

5. «Свобода. Равенство. Братство» (лозунги Просвещения, Французской революции)

6. «Самоценность человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех перед законом; неприкосновенность собственности»

7. «Сплочение народа. Патриотизм».

8. «Москва - третий Рим» (использование известной идеи старца Филофея о Москве как последнем оплоте православной веры).

Были и другие тематические группы, но эти - основные.

С тех пор утекло много воды, но дискуссия идет примерно та том же уровне, с теми же заинтересованными сторонами и, в основном, теми же аргументами. Их логику и направленность, как, впрочем, это было и раньше, можно условно разделить на две группы.

Одна группа рассуждений и типов национальной идеи касается места России в мире, ее историческим предначертанием. Она направлена как на свое население, так и на внешний мир, показывая ему, и, прежде всего, Западу, чем Россия собирается стать в будущем, на какое место в мире претендует.

Другая, не менее значительная по объему выступлений и поддержке официальных кругов, направлена на создание идеи, которая объединила бы разобщенное общество, дала народу ориентир на будущее, поставила светлую цель, сходную с «коммунизмом» недавнего прошлого.

В свою очередь, идеи, связанные с величием России и ее местом в мире, можно подразделить на два типа. Первый связан с восстановлением экономического и военного могущества Россией, ее статуса одной из двух сверхдержав, как это было в советское время, ликвидацией экономической и военной гегемонии США как единственной сверхдержавы (идея реванша). Второй связан с другой посылкой. Даже, если нам в ближайшее время не догнать Америку по всем экономическим показателям, мы можем стать лидером Евразии, простирающейся от Карпат до берегов Тихого океана, и включающей Россию, пост-советские государства, Индию, Китай и другие континентальные азиатские государства.

Наконец, третий тип идей - особая роль России как главного православного государства с особыми духовно-нравственными ценностями, народа-богоносца, могущего стать духовным лидером мира. Идеи, хотя и подвергнуты критике русскими философами Н.А. Бердяевым и В.С. Соловьевым, тем не менее, периодически появляются в рассуждениях о русской национальной идее и сегодня. В тех или иных вариантах эта идея присутствует в рассуждения о том, что объединить российский народ может лишь православная вера и православная церковь.

Еще один подход, нередко называемый западным, связан с представлениями, что России, как одной из развитых стран, следует и дальше развивать демократию, права граждан, их жизненный уровень, следуя европейским традициям, ликвидировать бедность и социальное неравенство.

При этом, многие аналитики говорят, что если национальная идея не выработалась, то бессмысленно пытаться впрыснуть ее в общество, как прививку от гриппа. Она должна вызреть сама в народе и тогда ее нельзя будет не заметить.

Если власть и часть интеллигенции настаивают на создании объединительной идеи, «консолидирующей общество», дающей народу перспективу на будущее, то вряд ли она может основываться на нашем противостоянии Западу, Америке, отпоре их «проискам снова поставить страну «на колени». Скорее это попытки объединения общества, расколотого на богатых и бедных, как было, вероятно, лишь во времена крепостничества. Три четверти народа живут в бедности и нищете, и четверть пользуется богатством и зажиточным уровнем, полученными в результате рыночных реформ и приватизации богатств социалистической экономики.

Один путь устранения или смягчения этого раскола это ликвидация нищеты и бедности в самом богатом ресурсами государстве мира путем социальных реформ, другой - это создание идей величия страны, которые отвлекут народ от переживаний по поводу собственной бедности и добывания хлеба насущного и переведут его мышление в восхищение по поводу исторической миссии российского государства, народа и православной религии.
__________________
С уважением,
Вика
Ответить с цитированием