[Вика]

12 сентября православная церковь отмечает перенесение мощей Святого Благоверного великого князя Александра Невского. История Русской церкви знает немало примеров канонизации государственных деятелей. Князь Владимир и Княгиня Ольга были причислены к лику святых как Равноапостольные - за дело распространения христианской веры. Князья Борис и Глеб и царь Николай II явили миру примеры подлинного христианского смирения, и перед лицом смерти оставаясь верными Евангельской заповеди. Их церковь почитает как Мучеников и Страстотерпцев.

Князь Александр Ярославич стоит в этом ряду, возможно, несколько особняком. Безусловно, он отличался большим личным благочестием, перед смертью даже принял монашеский постриг. Неоспоримы воинские доблести и административные таланты князя. Но, например, Ярослав Мудрый и Владимир Мономах вряд ли уступали Александру в этих добродетелях, и всё же они не удостоились церковного почитания.

Чтобы понять, в чём суть духовного подвига князя, на мой взгляд, следует обратиться к исторической ситуации той эпохи.

К середине XIII века Русь как раннегосударственное образование, игравшее заметную роль в исторических событиях и процессах от Византии до Скандинавии, перестала существовать. Единая Киевская держава распалась на независимые феодальные княжества. При этом процесс распада и дробления шёл непрерывно - количество княжеств постоянно росло. Такая дезинтеграция, естественно, сказалась на общем уровне развития Руси, её культуре, экономике, обороноспособности.

В таком незавидном состоянии русские земли оказались между двумя очагами экспансии – католическим Западом и империей Чингизидов. Северо-Запад Руси столкнулся с агрессий шведов, датчан и немецких крестоносцев. Юго-Западу угрожали венгры и те же крестоносцы. Важно отметить, что помимо военно-политических целей экспансия Запада, направляемая Ватиканом, преследовала цель насильственного перехода русских земель в католицизм.

Победы на «западном фронте» принесли воинскую славу двум выдающимся политическим деятелям той эпохи - князьям Александру Невскому и Даниилу Галицкому. Историки часто ставят две эти фигуры рядом. Но политика двух правителей на самом деле различалась кардинально. И в первую очередь в отношении к другому агрессору – Золотой орде.

Под влиянием европоцентристской историографии XIX века, остававшейся господствующей и в советское время, у нас сложился устойчивый негативный образ «монгольского ига». Между тем, если непредвзято посмотреть на Золотую Орду, то мы увидим, что русские земли значительно отставали от неё по уровню социально-политического развития. Основу функционирования Орды составлял бюрократический аппарат, созданный по китайскому образцу. Ордынская армия по дисциплине, боеспособности и организованности вполне сопоставима с европейскими армиями Нового времени и на голову превосходила феодальные воинства Европы. Именно монголы первыми привнесли на Русь организованную почтовую службу и принцип дипломатической неприкосновенности. Первую в истории Руси перепись населения в фискальных целях провели тоже они.

Кстати, именно с этим частным сюжетом связана одна параллель с современной религиозной, или скорее околоцерковной, жизнью в России и на Украине. Я имею в виду тему пресловутых налоговых идентификационных кодов. Ордынская перепись, или как её тогда назвали «Число», вызвала на Руси крайнее неприятие, особенно сильное в Новгороде, не испытавшем на себе ужасов «Батыева погрома». Противники переписи вспоминали Апокалипсис и книги Ветхого Завета, противясь тотальному учёту со стороны языческой власти. Согласитесь, после страшного нашествия эсхатологические предсказания выглядели вполне убедительно. В итоге во многих местах татарским переписчикам оказывали вооружённое сопротивление. Но князь Александр собственными силами жёстко подавлял любое сопротивление переписи, понимая, что в противном случае Русь вновь может подвергнуться разорению.