Цитата:
Сообщение от Вика
Первые формы институтов власти и первые общеобязательные нормы поведения сформировались уже на первобытной стадии развития общества. Для этого периода характерно отсутствие политической власти и государственных институтов. Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу. В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.
|
Одна из причин возникающих в этом вопросе неоднозначностей — сам термин «первобытнообщинный уклад», сконструированный русскими учёными в XIX веке. В европейских языках ему нет прямого эквивалента, в социально-экономической литературе говорится об обществах (сообществах, англ. community) на этапах предыстории (англ. prehistory, нем. Urgeschichte).
Подавляющее большинство наших соотечественников соотносят «первобытнообщинный уклад (строй)» с тем, что учёные называют если не «первобытном стадом», то достаточно примитивным сообществом. Признайтесь: наверняка у Вас в памяти всплыла картинка из учебника истории, где волосатые мужики в шкурах несут на палке какого-то козла, а женщины в окружении ребятни сидят около примитивной хижины и растирают зёрна в муку?
Ошибки формально нет: это община, и уклад её первобытен. Однако это не полуправда, и даже не одна десятая часть правды. Правда же состоит в том, что общинный уклад продолжался очень и очень долго — несколько тысячелетий после того, как «сошли ледники и зацвели луга».
Уклад перестал быть первобытным. От собирательства и ловли живности в лесах и водах люди перешли к земледелию и скотоводству. Научились искусно обрабатывать древесину и камень, обжигать глину и плавить металлы. Даже письменность возникла не в рабовладельческом, а в общинном строе!
Нормы поведения и ответственности возникли у общинников задолго до возникновения письменности. Власть в лице глав родов, вождей племён и жрецов, авторитетом которых применялись эти нормы воздействия, возникает именно в период общинного строя. Но ещё долгое время эти нормы остаются неписаными. Они передаваясь изустно даже тогда, когда люди изобрели систему знаков для фиксации экономических актов: кто кому должен, и чьим авторитетом (обозначенном на печати) это заверено.
Таким образом, проблемы на самом деле здесь нет. Всё зависит от того, что считать правом: только писаные кодексы и «правды», или же неписаные традиции. В первом варианте мы имеем строгую источниковедческую базу в виде папирусов и клинописных табличек, камней-палеток, исписанных стел и др. Во втором варианте такой доказательной основы нет, и поэтому здесь возникает широкое поле для домыслов о том, какими нормами руководствовались люди, живя в блаженные патриархальные времена общинным (и далеко не первобытным) строем.