Показать сообщение отдельно
  #2  
Старый 11.10.2008, 22:48
Родамiр Родамiр вне форума
Прохожий
 
Регистрация: 08.10.2008
Сообщений: 13
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 1 сообщении
По умолчанию

Несмотря на понятную осторожность, научное сообщество всё более утверждается в подлинности, например, «Книги Велеса». Об этом можно прочесть в вышеуказанном издании А.И. Асова (Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А.И. Асова. – М.: Фаир-Пресс, 2002): «Первые публикации о «Книге Велеса» стали появляться в нашей стране после того, как в 1960г. С. Лесной (С.Я. Парамонов) прислал в Советский славянский комитет фотографию дощечки из упомянутой книги. Вначале отзывы носили осторожный и двусмысленный характер. Возникли некоторые подозрения в «подделке», что обычно для исследований любого раннее неизвестного памятника, усугубилось это недоверием к белоэмигрантскому характеру источника. Однако уже и тогда филолог и палеограф Л.П. Жуковская, при некоторых оговорках, привела целую систему сугубо языковых и палеографических доказательств подлинности «дощечек». Позднее исследователя Л.П. Жуковскую поддержал украинский филолог, доктор наук Б. Яценко. Высказались также «ЗА»:
А) академик, доктор филологических наук Ю.К. Бегунов. Не так давно им была опубликована «Хрестоматия по политологии» (Часть 4. Русская политическая мысль. Кн. 1. 6-15 века. Рюриковичи), СПб., 1999. В эту хрестоматию составитель включил некоторые переводы «Книги Велеса»;
Б) с 1996г. на кафедре славянской филологии Латвийского государственного университета (зав. кафедрой Лев Сидяков) проходят защиты по «Книге Велеса»;
В) доцент, зав. кафедрой языковой подготовки ХИПБ (Харьков) В.В. Цыбулькин выпустил монографию «Быль «Велесовой книги»» (Харьков, 1998);
Г) украинский археолог Ю.А. Шилов защищал подлинность названной книги в монографии «Праистория Руси» (М., 1999) и в брошюре «Iстина «Велесовоi книги»» (Киiв, 2000)».

Можно сказать, что у нас действительно появилась возможность иначе взглянуть на свою собственную культуру, масштаб которой существенно увеличивается при наличии таких, – своих! – стародавних кънигъ.
--


У каждого народа, при всей индоевропейской общности этносов, существуют свои мифологемы, культовые истоки. У русских, русичей – ужели нет своих? Само собой, есть. Характеристику, основываясь на перечисленных ранее книгах («Книга Велеса», «Песни птицы Гамаюн», «Звёздная книга Коляды», «Г(о)лубинная книга» и др.), вкратце можно дать такую: древние верования славян, а позднее русичей, русских можно назвать светлыми, солнечно-огненными (в противовес некоторым иным, – лунным). Мир делился на Навь (обиталище бабки-ёжки; мир, где каждый сам за себя), Явь («явный»; людская сфера), Правь и Славь («правда», «славянин»; божественные миры). Кровавых жертв не было (живых младенцев в так называемый «священный» колодец крокодилу не бросали), в дар Божеству приносилась Сурица, зёрна злаков, и произносилось некое славословие, в котором славянин ничего не просил, не клянчил (считалось, что Божеству-Триглаву и так известны нужды человека, витязя; сочтёт необходимым – одарит), а лишь провозглашал славу единому Триглаву: Перун-Сварог-Свентовит.
Приведу некоторые выдержки из «Книги Велеса»: «Вот жертва наша – это мёд-Сурья о девяти сил, лютяный. И на Солнце-Сурье его оставляют на 3 дня. И это – есть и будет нашей истинной жертвой Богам, которые суть наши Праотцы. Ибо мы исходим от Дажьбога («Дажьбожи внуци»), и стали славны, славя Богов наших, и никогда не просили их о благе своём. И матерь Сва-Слава поёт нам. И князей наших избираем, и власть их от Сей Птицы шла. И отбрасывали врага на границы наши, и враг не переходил их, а заворачивал обратно» (С. Лесной «Откуда ты, Русь?», Ростов-н/Д, "Донское слово", 1995).

Здесь стоит отметить ту особенность, которая делает весьма примечательной, а то и отличной от остальных, мифологию славян – весь славянский народ, а не только высокопоставленные лица, утверждается единокровным РОДственником единого божественного Триглава. РОДственником как по крови, так и по духу: «И пошли у Живы Свароговны с молодым Дажьбогом Перуновичем скоро дети: князь Кисек, отец Орей. А отец Орей породил сыновей – Кия, Щека и Хорива младшего. Их поила корова Земун молоком своим, колыбель качал Бог ветров Стрибог, Семаргл (воплощение священного числа 7, семёрки Богов) согревал их, Хорс (Бог осенне-зимнего солнца) им мир озарял. Появились у них и внуки, а потом появились правнуки – то потомки Дажьбога и Живы и Роси – русалки прекрасной, то народ великий и славный, по имени – РУСЬ» (книга «Песни птицы Гамаюн», Клубок 17). На примере божественного Триглава и Бога Семаргла-семерика видна системность (способность к абстрагированию) мировоззрения наших предков: «Родом рождены были для Любви небеса и вся поднебесная. Он – отец богов (мужская ипостась – Сварог), он и мать богов (Лада). Род – все боги, и вся поднебесная, он – что было, и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится» (книга «Песни птицы Гамаюн», Клубок 1). Все Боги, по мнению наших предков, – единый Бог. Было не многобожие, не единобожие, а Родобожие.

Более подробную информацию о своей (родной) культуре, о своей стране легче всего отыскать в книжных изданиях. Мне, к примеру, удалось найти таких 2 интересных утверждения:

1) Химик, врач и астроном Парацельс в своей книге «Оракулы» (издательство СПб, год издания не помню, 1990-ые годы) высказывается так.
«Есть один народ, который Геродот называет ГИПЕРБОРЕЯМИ. Нынешнее его название – МОСКОВИЯ.
Нельзя доверять их страшному упадку, который будет продолжаться много столетий. Гипербореи познают и сильный упадок, и великий расцвет. У них будет 3 падения и 3 возвышения. Знамя креста будет установлено на одной из горных вершин этой страны».
«В этой самой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал всерьёз как о стране, в которой может случиться что-то великое, над униженными и отринутыми засияет Великий Крест» (древний символ Солнца);

2) В одном из учебников приводится следующий любопытный лингвистический факт:
«…Есть у слова «РУСЬ» и ещё одно значение, которое я не вычитал в книгах, а услышал из первых уст от живого человека.
На севере, за лесами, за болотами, встречаются деревни, где старые люди говорят по-старинному. Тихо-смирно я жил в такой деревне и ловил старинные слова.
Моя хозяйка Анна Ивановна как-то внесла в избу горшок с красным цветком.
Говорит, а у самой голос подрагивает от радости:
- Цветочек-то погибал. Я его вынесла на русь – он и зацвёл.
- На РУСЬ? – ахнул я.
- На русь, – подтвердила хозяйка.
- Русью светлое место зовём. Где солнышко. Да всё светлое почитай так зовём. Русый парень. Русая девушка. Русая рожь – спелая, золотистая. Убирать пора.
Не слыхал, что-ли, никогда?..
РУСЬ – светлое место.
РУСЬ – страна света!»
(Чутко Н.Я., Родионова Л.Е. «Твоя Россия», г. Обнинск, 2000, стр. 9-10. Издательство УМО «Духовное возрождение». Учебник-хрестоматия по истории для 3 класса трёхлетней и 4 класса четырёхлетней начальной школы. Рекомендовано Министерством Образования Российской Федерации).

Можно отметить также и то, что всё человечество славяне рассматривали, выражаясь современным языком, как некую иммунную систему Вселенной. Умерших наши предки как правило сжигали, чтобы душа смогла достичь ИРИЯ (а если и закапывали, то либо 1) князей на границах, так охраняющих эти границы, либо, 2) если это простой человек, то не ранее, чем на 4 сутки, чтобы душа хотя бы успела выйти из тела). Духовное развитие рассматривалось, сначала, как отождествление со своей душой-Дивьем телом, а затем со своим духом-Живой.
Как видно, мы действительно для самих себя, – если нужны самим себе, – можем быть весьма интересны.
--


Мы уже говорили о стихийности, природности мифологии. Стихийность эта, повторимся, скрывается за словом-знаком, только намекающем. Неопосредованность Природы знаком может проявляется и в непосредственной визуализации. Возведение визуализации в ранг искусства, – изобразительного искусства (где знаком является техника рисования), – приводит к появлению неких «фетишей», к появлению картин. Каждую такую картину можно образно назвать видимой дверью в невидимое:
Сёмочкин Владимир Валерьевич (Светозаръ): «Бог РОД», www.semochkiny.narod.ru; А. Клименко: «ПЕРУН»; Виктор Корольков: «Берегиня»; Б. Ольшанский: «Берегиня», «Берендеи»; С. Панасенко: «Святогор»; Константин Васильев: «Бог СВЕНТОВИТ», «Воин с топором», «Воин с мечом» и др.; В.М. Васнецов; И.Я. Билибин.

Нам известна мифология древних греков, менее древних римлян, мы кропотливо вчитываемся в скандинавский эпос, постигаем глубинную суть учения сикхов, изучаем вершинные достижения дервишей, низвергаемся в пучины мудрости дзен-буддизма, внемлем Вечному Зову огненно-Ярого Тибета. И всё это действительно достойно внимания светского культурного человека. Но достаточно ли этого? Может ли русский человек без знания русской культуры считаться русским? И останется ли человек без соблюдения национальной идентификации, сохранность которой гарантирует государственная концепция нац. безопасности, человеком?
Преодоление нынешней ситуации национального социокультурного брожения, доработка национальной идеи зависит в наше время, похоже, только от интеллигенции (не от интеллектуалов даже). Поэтому и необходимо, дабы относить себя к этой «прослойке» (не может быть русского интеллигента без знания собственного культурного наследия), усвоить истоки своей культуры, песни-хороводы русского народа, родную мифологию. Иначе заблудимся:
«Игорь к Дону Воинов ведёт. Уже беду его стерегут птицы по дубам; волки грозу накликают по оврагам; орлы клёкотом зверей сзывают; лисицы брешут на червлёные щиты. О Русская земля, а ты уже скрылась за холмом!».
Уже за шеломянем еси.

Древней, вешней, сказочной, настоянной на липовом мёде поэзией веет от образов во вступлении к поэме «Руслан и Людмила». Саша Пушкин, имя лёгкое как пушинка, заимствовал эти известные всем с детства образы именно из той стародавней славянской мифопоэтики, которая была так хорошо известна нашим предкам. Может, и мы её вспомним. И тогда почуем, каков же он настоящий, изначальный, «русский дух», Русь Изначальная.

«Услышь, потомок, песню Птицы Сва-Славы!
Держи в своём сердце Русь,
которая есть и пребудет
землёй нашей».
Книга Велеса
--------------------------------------------

Наверное, Человеческое обретает именно тот, кто систематизирует в себе или находит имманентное себе тождество Совести и Творческости. Человек - вечный (век) разум (чело).
Азбука Глаголица:
Часть 1:
http://www.mediafire.com/?0pxmzeghxfu
Часть 2:
ttp:http://www.mediafire.com/?ddg3ne0zyy2