[tutchev]

Сообщение от М.К.

военно-фронтового литературного поезда - со слов журналистов, а сам Троцкий называл его "поезд Предреввоенсовета".

Ну а теперь представьте, что за короткую летнюю ночь 1918 года нужно разыскать скульптора и сваять статую Иуды.

Почему за одну ночь? Ленин в Москве еще 30 июля занимался вопросом монументальной пропаганды, и потом еще 3 августа возвращался к этому вопросу. Троцкий уехал утром 8 августа. Вполне вероятно, что скульптура была изваяна в Москве и привезена в Свияжск на поезде Троцкого. С другой стороны, возможно, что распоряжение изваять скульптуру Иуды было отдано Троцким в Свияжск перед отъездом, в период 30 июля-7 августа.

Конечно, Галлинг Келлер писал свою книгу спустя два или три года после тех событий (первое издание - в Дании в 1921 году) - он мог что-то и подзабыть, и перепутать. Но уж никак - сам факт установки памятника Иуде в Свияжске!
В его книге есть еще несколько редких деталей, которые подтверждают, что "Евреем" ("Красным Евреем", "Комиссаром") был именно Троцкий.
Кроме того, что, по описанию, бронепоезд на котором прибыл Галлинг Келлер похож на поезд Предреввоенсовета, этот "Еврей" одет еще в кожу, причем на рукаве его особый знак "ударных войск" (так в тексте Галлинга Келлера), а известно, что такой знак у Троцкого и "ударных войск" ("спецназа", по нынешней терминологии) его поезда действительно был, см., например:
http://www.gazetanv.ru/archive/article/?id=961 (текст "7 августа").
Правда, Келлер описывает этот знак как "вышитый серебром череп со скрещенными костями" - что странно, ведь это вроде у Каппеля была такая эмблема? (точно не помню сейчас). Ну, спустя два-три года Келлер мог и перепутать что-то.
С другой стороны, известно, что, например, Я.Свердлов еще до 1917г в Екатеринбурге носил ремень, на пряжке которого были как раз череп со скрещенными костями.
А вот уточнил сейчас: это в фильме "Чапаев" у каппелевцев эта эмблема, а в действительности ее у каппелевцев не было (была у других белых, но была и у красных):

Вообще же характерно, что белые сочетали в своей символике «череп и кости» с выражением готовности умереть, если надо, самим ради спасения родины (на украшенном «мёртвой головой» знамени «Царскосельского батальона смерти» так и было написано: «Лучше смерть, чем гибель Родины»), а нередко — и с ликом Христа Спасителя (как на знамени «женского батальона смерти» Марии Бочкаревой).
В то же время на большевицких знаменах «мёртвая голова» всегда присутствовала в сочетании отнюдь не с заявлением о готовности красных умереть самим (ну, если не за Родину, то хотя бы за пресловутую «мировую революцию»), а с непременными призывами убить кого-то другого («мировую буржуазию», «врагов трудового народа», «контрреволюционеров», «прихвостней старого режима», неважно кого — лишь бы кого-то убить…).

http://lib.rus.ec/b/163134/read

Главное же, повторяю, никак Келлер не мог выдумать сам факт установки памятника Иуде, тем более, что из других источников мы знаем об установке памятников Иуде еще по крайней мере в г.Козлове ( позднее переименованном в Мичуринск) и вТамбове в 1921г, опять с участием Троцкого.

Логика у вас странная, М.К.. Что митинг по приезде Троцкого не мог не быть - это вы, наконец, признали (а сначала и это отрицали!). Ну а установку памятника Иуде - никак вам не признать, хотя об этом даже ранние советские энциклопедии писали - как о "курьёзе первых революционных лет". Сейчас, к сожалению, не помню, где я видел ссылку на какую-то раннюю советскую энциклопедию - но и без этого вполне достаточно материалов, чтобы честно признать, что устанавливали большевики эти памятники.